Глава IV

تُعطى النعمة للإنسان مقابل كل عمل صالح 12. إذن، نعمة الله لا تكمن في طبيعة القرار الحر، كما في القانون والتعليم، لأن التقلبات البيلاجية خبيثة، ولكنها تزود بكل عمل (ad Singleulos actus) بإرادة من كتب عنه: لقد هطلت مطرًا مجانيًا، يا الله، على ميراثك 35. ففي النهاية، لقد فقدنا القرار الحر لمحبة الله بسبب شدة الخطيئة الأولى؛ وأيضاً تعليم الله وشريعته، مع أنها مقدسة وبارة وصالحة، 36 إلا أنها تقتل إذا لم تحيي الروح، 37 ولهذا السبب يتم الناموس لا بالسمع، بل بالطاعة، ولا بالقراءة، بل بالمحبة. لذلك، لكي نؤمن بالله ونعيش بالتقوى، لا يعتمد ذلك على من يرغب ولا على من يجاهد، بل على الله الرحيم 38 . ليس لأنه لا ينبغي لنا أن نرغب ولا نجتهد، بل لأنه هو الذي ينتج فينا الرغبة والعمل معًا[39]. لذلك فإن الرب يسوع نفسه، الذي يفصل المؤمنين عن غير المؤمنين، أي يفصل آنية الرحمة عن آنية الغضب 40، يقول: "ليس أحد يأتي إلي إلا إذا أعطي له من أبي 41". ومن المعروف أنه عندما قال هذا، فإن أولئك الذين توقفوا بعد ذلك عن اتباعه من تلاميذه، استاءوا من تعليمه. فلا نقول إن التعليم نعمة، بل نعترف بالنعمة التي تجعل التعليم نافعًا. وإذا غابت هذه النعمة، فمن السهل أن نرى أن التعليم يضر. نحن نصلي من أجل تصحيح الإرادة وشفاء الطبيعة 13. لذلك فإن الله، وهو عالم بكل أعماله المستقبلية في القدر (in praestinatione praesciverit)، وزعها بطريقة تحول بعض غير المؤمنين إلى إيمانه، مستجيبًا لصلوات المؤمنين من أجلهم. وبهذا يتم دحضهم، وإذا كان الله في صالحهم، يتم تصحيحهم، الذين يفترضون أن نعمة الله هي طبيعة القرار الحر التي ولدنا بها، أو أن نعمة الله هي عقيدة، مهما كانت مفيدة، يتم التبشير بها باللغة والحروف. بعد كل شيء، نحن لا نصلي من أجل غير المؤمنين، بحيث يتم تشكيل طبيعتهم، أي أن يصبحوا أشخاصا، أو أن يبشرهم بالتعليم، الذي يستمعون إليه فقط لضررهم إذا لم يؤمنوا؛ علاوة على ذلك، نصلي من أجل أولئك الذين لا يريدون الإيمان بقراءته أو الاستماع إليه - ولكننا نصلي من أجل تصحيح الإرادة، والتوافق مع التعاليم، وشفاء الطبيعة. لماذا نصلي من أجل أن يبقى الإنسان صالحًا حتى النهاية؟ 14. والمؤمنون يصلون أيضًا من أجل أنفسهم لكي يثبتوا على ما بدأوا فيه. لأنه من المفيد للجميع، أو للجميع تقريبًا، أنه من أجل التواضع الأكثر فائدة، لا يعرف [الناس] ما سيصبحون عليه. ولهذا قيل: من ظن أنه قائم فليحذر أن يقع 43 . ومن أجل هذه الاستفادة من الخوف، [لأن] نحن، المتجددين، والعيشين بالتقوى، لا نتكبر، 44 كما لو كنا في أمان، فإن بعض الذين لم يُعطوا البقاء، بإرادة الله أو التدبير والتدبير، يختلطون بالباقين. ونحن، خائفين من سقوطهم، بخوف ورعدة 45 يجب أن نتقدم على طول الطريق الصالح حتى من هذه الحياة، التي هي تجربة على الأرض، 46 ننتقل إلى أخرى، حيث لن تكون هناك حاجة بعد الآن إلى قمع التمجيد أو محاربة اقتراحاته وإغراءاته. ابقَ مخفيًا عن الجميع حتى النهاية 15. ولكن فيما يتعلق بهذا السؤال، أي لماذا بعض أولئك الذين لم يُقدر لهم الاستمرار في الإيمان والقداسة المسيحية، ينالون هذه النعمة إلى حين، ولماذا يُسمح لهم بالعيش هنا حتى يسقطوا، مع أنه يمكن أن يُختطفوا من هذه الحياة، حتى لا يغير الحقد رأيهم، 47 كما هو مكتوب في كتاب الحكمة عن ذلك القديس الذي مات في سن مبكرة، فليبحث كل واحد قدر استطاعته، وإذا وجد غير ذلك. ذكرت من قبلي سببًا آخر محتملًا لذلك، مع عدم الخروج عن قاعدة الإيمان الصحيح، فليتمسك بهذا [الرأي]، وأنا على استعداد لموافقته إذا لم يخفيه عني. ولكن ما حققناه سنستمر في السير فيه حتى، كما تقنعنا الرسالة الرسولية 48، يكشف لنا الله [شيئًا آخر]، إذا فكرنا في شيء مختلف [عن ما نحتاج إليه]. وقد حققنا ما نعرفه بكل يقين أن هذا ينتمي إلى الإيمان الحقيقي الكاثوليكي؛ وفي هذا بمعونة ورحمة من نقول له: اهدني يا رب في طريقك فأسير في حقك. 49 يجب أن نسير في طريق لا نحيد عنه بأي حال من الأحوال. CPL 262 ترجمة مبنية على الطبعة: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 33. العقيد 978-989. تم التحقق من الأماكن التي بها تناقضات من خلال النشر: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. فيندوبوناي، 1911. المجلد. 57. ص 403-425 الأربعاء: 2 كو 7: 15؛ أفسس 6: 5؛ فيلبي 2:12. قارن: المهمة السابعة (حسب السبعينية). في سينودس الترجمة: ...أليس زمن الإنسان على الأرض محددًا؟ قد تكون مهتمًا بـ: