Глава III

Віруючим людина стає за Божественною благодаттю та вільним рішенням 8 . Якщо ми хочемо захистити вільне рішення, то не станемо виступати проти того, завдяки чому воно стає вільним. Адже хто виступає проти благодаті, якою наше рішення звільняється для ухилення від зла і для здійснення добра 15 , той все ще бажає, щоб це рішення залишалося полоненим. Відповідай мені, благаю, яким чином сказав апостол: Завдяки Богові й Отцеві, що зробив нас гідними участі в спадщині святих у світлі, що визволив нас від влади темряви і ввів нас у Царство улюбленого Сина Свого 16 , якщо не Він звільняє наше рішення, але саме рішення свобо? Отож ми дякуємо Отцеві, якби Він зробив те, чого не робив, і тому помилявся той, хто сказав, що Він зробив нас гідними участі у спадщині святих у світлі, оскільки Він визволив нас від влади темряви і ввів у Царство улюбленого Сина Свого. Відповідай, яким чином у нас було вільне рішення для ухилення від зла і для здійснення добра, коли воно було під владою пітьми? І якщо Бог, як каже апостол, визволив нас від цього, то Він і зробив це [рішення] вільним. Якщо ж це таке велике благо для нас Він зробив лише через проповідь Свого вчення, то що ми скажемо стосовно тих, кого Він ще не позбавив цієї влади темряви? Чи слід тільки проповідувати їм Божественне вчення, чи також потрібно молитися за них, щоб з Божественного звільнення вони були позбавлені влади темряви? Якщо ти скажеш, що потрібно лише проповідувати, то вступиш у суперечність із наказом Господа і молитвами Церкви: якщо ж визнаєш, що слід молитися за них, то, зрозуміло, визнаєш, що потрібно молитися про те, щоб вони дійшли згоди з цим самим вченням завдяки рятуванню їхнього рішення від влади темряви. Ось і виходить, що вони можуть стати віруючими лише за своїм вільним рішенням, однак стають віруючими за благодаттю Того, Хто звільнив їхнє рішення від влади темряви. [Якщо міркувати) так, то і благодать Божа не відкидається, але показується як істинна [благодать, що подається] без будь-яких попередніх людських заслуг, і вільне рішення захищається таким чином, що зміцнюється завдяки смиренню, а не скидається через звеличення, і кожен, хто хвалиться, будь-хто, самим собою), але Господом 17 . Немовлята при хрещенні також позбавляються влади диявола 9. Що ж таке влада пітьми, якщо не влада диявола і ангелів його 18 , які, колись були ангелами світла 19 , не встояли в істині 20 за допомогою вільного рішення, але, спавши звідти, стали [ангелами] темряви? Я не вчу тебе цього, але закликаю, щоб ти згадав, що сам знаєш. Отже, внаслідок падіння тієї першої людини 21 , яку ця влада схилила до злочину 22 і в якій ми всі впали 23 , цій владі темряви підпорядкований людський рід; тому від цієї влади пітьми позбавляються і немовлята, коли вони відроджуються у Христі. І це виявиться в їхньому звільненому рішенні лише тоді, коли вони подорослішають і почнуть користуватися розумом, якщо вони будуть мати волю, згодну з спасительним вченням, в якому вони вирощені, і з нею завершать це життя, якщо вони обрані в Христі перед створенням світу, щоб вони були святі й непорочні перед Ним у любові2. Ангели, що відпали, відвертають людей від віри 10. І ця влада темряви, тобто диявол, який називається також князем влади повітряної, діє в синах противіння 25 , - цей князь є правитель темряви 26 , тобто правитель цих самих синів противіння, керуючий ними за своїм рішенням, яке у нього не вільне для доброчинства, але запекло в зачинення на його заступництво в зачинення на зачинення. Тому ніхто, хто дотримується здорової віри, не вважає і не стверджує, що ці ангели, що відпали, колись звернуться до колишнього благочестя, виправивши свою волю. Отже, що справляє ця влада в синах спротиву, якщо не власні злі справи, а насамперед і те саме опір і невіра, внаслідок якого вони стають ворогами віри? Адже диявол знає, що завдяки цій вірі вони можуть бути очищені, можуть бути зцілені, можуть, ставши цілком і цілком звільненими, царювати навіки, через що він люто їм заздрить. Тому деяким з них, за допомогою яких він має намір сильніше вводити [інших] в оману, він дозволяє мати якісь добрі справи, в яких і якими хваляться язичники, особливо [багато] серед римського народу, що жили [ніби] прекрасно і дуже похвально. Але оскільки, як говорить правдиве Писання: Все, що не по вірі, гріх 27 і: Без віри Богу догодити зовсім неможливо 28 , хоча [можна догодити] людям, то нічого не робить таким чином цей князь [темряви], як тільки [спонукає людей] до того, щоб вони не вірували в Бога і не приходили з вірою темряви]. Благодать не полягає у законі, вільному рішенні чи вченні 11 . Але Сам Посередник увійшов у дім сильного 29 , тобто [прийшов] у цей вік смертних, ув'язнений під владою диявола настільки, наскільки це йому дозволено (quantum ad ipsum pertinet); адже про нього написано, що він має владу смерті 30 . Увійшов у дім сильного, тобто має у своєму володінні людський рід, і перш за все зв'язав його, тобто приборкав і приборкав його владу узами Своєї найсильнішої влади, а потім розкрав речі його 31 , ті, які Він визначив розкрадати, звільняючи їх рішення від влади сильного, щоб без всякої волі. І тому ця справа благодаті, а не природи. Це, кажу я, справа тієї благодаті, яку надав нам другий Адам 32 , а не тієї природи, яку повністю занапастив сам перший Адам. Це справа благодаті, що знищує гріх і оживляє мертвого грішника, а не справа закону, що показує гріх, але не оживляє від гріха. Адже великий проповідник благодаті каже: Я не інакше дізнався гріх, як за допомогою закону 33 , і він ще каже: Якби дано був закон, що може оживити, то справді праведність була б від закону 34 . Це справа благодаті: якщо люди приймають її, то нехай навіть вони були ворогами спасительного вчення Святого Письма, вони стають його друзями, але це не справа цього вчення, адже якщо люди слухають і читають його без Божої благодаті, вони робляться через це тільки найлютішими ворогами його. CPL 262 Переклад виконано за виданням: Patrologiae Cursus Completus. Series Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. Т. 33. Col. 978-989. Місця з різночитаннями звірені з виданням: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911.Vol. 57. Р. 403-425 Тобто. Адама, порівн.: Бут 3:1–6 . Євр 2:14. У Синод.пер.: Держава смерті. Тобто. Христос. Див: 1Кор 15:445 . Вам може бути цікаво: