Глава III

Човек постаје верник Божјом благодаћу и слободном одлуком 8. Ако заиста желимо да заштитимо слободну одлуку, нећемо се противити ономе што је чини слободном. Уосталом, ко се противи благодати, којом се ослобађа наша одлука да избегавамо зло и чинимо добро, 15 ипак жели да ова његова одлука остане заточена. Одговорите ми, молим вас, на који начин је апостол рекао: Хвала Богу Оцу, који нас је удостојио да учествујемо у наслеђу светих у светлости, који нас је избавио од власти таме и увео у царство љубљеног Сина Свога, 16 ако није Он тај који ослобађа нашу одлуку, него сама одлука ослобађа? Зато се претварамо да благодаримо Оцу, као да је учинио нешто што Он није учинио, и зато се преварио ко је рекао да нас је удостојио да учествујемо у наслеђу светих у светлости, пошто нас је избавио од власти таме и увео у царство свог љубљеног Сина. Одговори, како смо имали слободну одлуку да избегавамо зло и чинимо добро када је оно било у власти таме? А ако нас је Бог, како каже апостол, од овога избавио, онда је ову [одлуку] ослободио. Ако нам је Он ово тако велико добро учинио само проповедањем свог учења, шта ћемо онда рећи у односу на оне које још није избавио из ове силе таме? Да им само проповедамо Божанско учење, или да се молимо и за њих, да се Божјом вољом избаве од власти таме? Ако кажеш да треба само да проповедаш, онда ћеш доћи у сукоб са заповестима Господњом и молитвама Цркве: ако признаш да треба да се молиш за њих, онда, наравно, признајеш да треба да се молиш да се они сагласе управо са овим учењем избавивши своју одлуку из власти таме. Тако испада да они могу постати верници само својом слободном одлуком, али верници постају по милости Онога који је њихову одлуку ослободио власти таме. [Ако расуђујемо) на овај начин, онда се благодат Божија не одбацује, већ се показује као истинита [благодат дата] без икакве претходне људске заслуге, а слободна одлука се штити тако да се учвршћује смирењем, а не омаловажава надменошћу, а ко се хвали, не хвали се човеком (било неким другим, било самим Господом) 17 . Бебе на крштењу се такође избављају из власти ђавоље 9. Уосталом, шта је сила таме, ако не сила ђавола и његових анђела 18, који, некада анђели светлости 19, нису стајали у истини 20 уз помоћ слободне одлуке, него су, павши одатле, постали [анђели] таме? Ја вас томе не учим, али вас позивам да запамтите оно што и сами знате. Дакле, као резултат пада тог првог човека 21, кога је ова сила наговорила на злочин 22 и у који смо сви ми пали, 23 људска раса је подложна овој моћи таме; therefore, infants are also delivered from this power of darkness when they are reborn in Christ. А то ће се испољити у њиховој ослобођеној одлуци тек када сазре и почну да се служе разумом, ако буду имали вољу у складу са спасоносним учењем у коме су васкрсли и њиме доврше овај живот, ако су у Христу изабрани пре постања света, да би били свети и непорочни пред Њим у љубави, будући предодређени за синовство 24 . Пали анђели одвраћају људе од вере 10. И ова сила таме, односно ђавола, која се назива и кнезом силе ваздуха, делује у синовима непослушности 25 – овај кнез је владар таме 26, односно владар ових самих синова непослушности, управљајући њима по сопственој одлуци, која није слободна, него је најјача воља за њега да учини добро, него је за њега најтежа казна. за свој злочин. Дакле, нико ко се држи здраве вере не верује нити тврди да ће се ови пали анђели једног дана вратити својој некадашњој побожности, исправљајући своју вољу. Шта, дакле, производи та сила у синовима непослушности, ако не њихова сопствена зла, али пре свега и понајвише сам бунт и неверје, услед чега они постају непријатељи вере? Уосталом, ђаво зна да се захваљујући овој вери могу очистити, излечити, могу, поставши потпуно и потпуно ослобођени, заувек царовати, због чега је бесно љубоморан на њих. Therefore, some of them, through which he intends to further mislead [others], he allows to have certain seemingly good deeds, in which the pagans boast, especially [many] among the Roman people, who lived [as if] beautifully and in the highest degree praiseworthy. But since, as the truest Scripture says: Everything that is not by faith is sin 27, and: Without faith it is absolutely impossible to please God, 28 although [it is possible to please] people, then this prince [of darkness] does nothing in this way as soon as he [moves people] to ensure that they do not believe in God and do not come with faith to the Mediator, by whom the works of this [prince of darkness] are destroyed. Благодат не лежи у закону, слободној вољи или доктрини 11. But the Mediator Himself entered into the house of the strong, 29 that is, [came] into this age of mortals, confined under the power of the devil to the extent that it is allowed to him (quantum ad ipsum pertinet); after all, it is written about him that he has the power of death 30. He entered the house of the strong man, that is, having the human race in his dominion, and first of all he bound him, that is, he curbed and tamed his power with the bonds of His strongest power, and then plundered his things 31, those that He predestined to be plundered, freeing their decision from the power of the strong one, so that without any сметње од овог јаког веровали би у Њега по својој слободној вољи. И стога је ово дело благодати, а не природе. This, I say, is a matter of the grace that the second Adam provided to us, 32 and not of the nature that the first Adam completely destroyed in himself. This is the work of grace, which destroys sin and gives life to the dead sinner, and not the work of the law, which shows sin, but does not give life from sin. На крају крајева, велики проповедник благодати каже: Нисам познавао грех ни на који други начин него кроз закон 33, и још каже: Да је дат закон који може да оживи, онда би од закона заиста проистекла праведност 34. Ово је ствар благодати: ако људи то прихвате, онда чак и да су непријатељи спасоносног учења Светог Писма, јер ако људи постају пријатељи, ово учење није његова ствар, а ово читање није његово учење, а ово је читање. без милости Божије, због тога постају само њени најгори непријатељи. ЦПЛ 262 Превод заснован на издању: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Парис, 1845. Т. 33. Цол. 978–989. Места са неподударностима верификована су публикацијом: Цорпус Сцрипторум Еццлесиастицорум Латинорум. Виндобонае, 1911. Вол. 57. Р. 403–425 То је Адам, уп.: Пост 3:1–6. Јеврејима 2:14. У Синоду.прев.: моћ смрти. Оне. Христе. Видети: 1 Кор 15:445. Можда ће вас занимати: