Глава III

Një person bëhet besimtar me hirin hyjnor dhe vendim të lirë 8. Nëse vërtet duam të mbrojmë një vendim të lirë, nuk do ta kundërshtojmë atë që e bën atë të lirë. Në fund të fundit, kushdo që kundërshton hirin, me anë të të cilit lirohet vendimi ynë për të shmangur të keqen dhe për të bërë të mirën, 15 prapë do që ky vendim i tij të mbetet rob. Më përgjigjeni, ju lutem, në çfarë mënyre tha apostulli: Falë Perëndisë Atë, i cili na bëri të denjë të marrim pjesë në trashëgiminë e shenjtorëve në dritë, që na çliroi nga fuqia e errësirës dhe na futi në mbretërinë e Birit të Tij të dashur, 16 nëse nuk është Ai që çliron vendimin tonë, por vetë vendimi që liron? Prandaj, ne pretendojmë të falënderojmë Atin, sikur të kishte bërë diçka që nuk e bëri, dhe për këtë arsye ai gaboi që tha se na bëri të denjë të marrim pjesë në trashëgiminë e shenjtorëve në dritë, pasi na çliroi nga fuqia e errësirës dhe na solli në mbretërinë e Birit të Tij të dashur. Përgjigjuni, si e kishim ne një vendim të lirë për t'i shmangur të keqes dhe për të bërë të mirën kur ajo ishte në fuqinë e errësirës? Dhe nëse Zoti, siç thotë apostulli, na çliroi nga kjo, atëherë Ai e mori këtë [vendim] të lirë. Nëse Ai e bëri këtë një të mirë kaq të madhe për ne vetëm nëpërmjet predikimit të mësimeve të Tij, atëherë çfarë do të themi në lidhje me ata që Ai nuk i ka çliruar ende nga kjo fuqi e errësirës? A duhet t'u predikojmë atyre vetëm mësimin hyjnor, apo duhet të lutemi edhe për ta, në mënyrë që me vullnetin hyjnor ata të çlirohen nga fuqia e errësirës? Nëse thoni se ju duhet vetëm të predikoni, atëherë do të bini në konflikt me urdhrin e Zotit dhe lutjet e Kishës: nëse pranoni se duhet të luteni për ta, atëherë, sigurisht, pranoni se duhet të luteni që ata të bien dakord me këtë mësim, duke e çliruar vendimin e tyre nga fuqia e errësirës. Pra, rezulton se ata mund të bëhen besimtarë vetëm me vendimin e tyre të lirë, por ata bëhen besimtarë me hirin e Atij që e çliroi vendimin e tyre nga fuqia e errësirës. [Nëse arsyetojmë) në këtë mënyrë, atëherë hiri i Zotit nuk refuzohet, por tregohet si i vërtetë [hiri i dhënë] pa asnjë meritë të mëparshme njerëzore dhe vendimi i lirë mbrohet në atë mënyrë që të forcohet nga përulësia, dhe jo të rrëzohet nga mendjemadhësia, dhe kushdo që mburret, nuk mburret me një person (qoftë ndonjë person tjetër, qoftë ai vetë1). Foshnjat në pagëzim gjithashtu çlirohen nga fuqia e djallit 9. Në fund të fundit, cila është fuqia e errësirës, ​​nëse jo fuqia e djallit dhe engjëjve të tij 18, të cilët, duke qenë dikur engjëj të dritës 19, nuk qëndruan në të vërtetën 20 me ndihmën e një vendimi të lirë, por, pasi ranë prej andej, u bënë [engjëj] e errësirës? Unë nuk ju mësoj këtë, por ju inkurajoj të mbani mend atë që dini vetë. Pra, si rezultat i rënies së atij njeriu të parë 21, të cilin kjo fuqi e bindi në krim 22 dhe në të cilin ne të gjithë ramë, 23 raca njerëzore i nënshtrohet kësaj fuqie të errësirës; prandaj, edhe foshnjat çlirohen nga kjo fuqi e errësirës kur rilindin në Krishtin. Dhe kjo do të shfaqet në vendimin e tyre të çliruar vetëm kur të piqen dhe të fillojnë të përdorin arsyen, nëse kanë një vullnet në përputhje me mësimin shpëtues në të cilin janë rritur dhe e plotësojnë këtë jetë me të, nëse janë zgjedhur në Krishtin përpara themelimit të botës, në mënyrë që të jenë të shenjtë dhe të paqortueshëm para Tij në dashuri, duke qenë të paracaktuar të bëhen bir 24 . Engjëjt e rënë i largojnë njerëzit nga besimi 10. Dhe kjo fuqi e errësirës, domethënë djalli, i cili quhet edhe princi i fuqisë së ajrit, vepron në bijtë e mosbindjes 25 - ky princ është sundimtari i errësirës 26, domethënë, sundimtari i pikërisht këtyre bijve të mosbindjes, duke i qeverisur sipas vendimit të tij, që nuk është më e vështirë për të bërë vullnetin për të mirën, por është më e vështira për t'u bërë për të mirën. krimin e tij. Prandaj, askush që i përmbahet një besimi të shëndoshë nuk beson ose pretendon se këta engjëj të rënë një ditë do të kthehen në devotshmërinë e tyre të mëparshme, duke korrigjuar vullnetin e tyre. Pra, çfarë prodhon kjo fuqi te djemtë e mosbindjes, nëse jo veprat e tyre të liga, por para së gjithash dhe mbi të gjitha pikërisht ai rebelim dhe mosbesim, si rezultat i të cilave ata bëhen armiq të besimit? Në fund të fundit, djalli e di se falë këtij besimi ata mund të pastrohen, ata mund të shërohen, ata, duke u çliruar plotësisht dhe plotësisht, mund të mbretërojnë përgjithmonë, prandaj ai është furishëm xheloz për ta. Prandaj, disa prej tyre, përmes të cilave synon të mashtrojë më tej [të tjerët], ai lejon të ketë disa vepra në dukje të mira, me të cilat mburren paganët, veçanërisht [shumë] në popullin romak, që jetoi [sikur] bukur dhe në shkallën më të lartë të lavdërueshme. Por meqenëse, siç thotë Shkrimi më i vërtetë: Çdo gjë që nuk është me anë të besimit është mëkat 27 dhe: Pa besim është absolutisht e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë, 28 edhe pse [është e mundur t'i pëlqesh] njerëzit, atëherë ky princ [i errësirës] nuk bën asgjë në këtë mënyrë sapo ai [i lëviz njerëzit] për t'u siguruar që ata të mos besojnë në Perëndinë dhe të mos vijnë me besim te Ndërmjetësi i errësirës, ​​i cili është i shkatërruar nga veprat e errësirës. Hiri nuk qëndron në ligj, vullnet të lirë ose doktrinë 11. Por Vetë Ndërmjetësi hyri në shtëpinë e të fortëve, 29 domethënë, [erdhi] në këtë epokë të vdekshmëve, i kufizuar nën pushtetin e djallit në masën që i lejohet (quantum ad ipsum pertinet); në fund të fundit, për të është shkruar se ai ka fuqinë e vdekjes 30. Ai hyri në shtëpinë e njeriut të fortë, d.m.th., duke pasur racën njerëzore në sundimin e tij, dhe para së gjithash e lidhi atë, domethënë e frenoi dhe zbuti fuqinë e tij me lidhjet e fuqisë së Tij më të fortë, dhe më pas ia plaçkiti gjërat 31, ato që Ai i paracaktoi të ishin të lirë nga pushteti i tyre, pa vendimin e tyre. pengesë nga ky i fortë ata do të besonin në Të sipas vullnetit të tyre të lirë. Dhe prandaj kjo është një vepër e hirit, jo e natyrës. Kjo, them unë, është një çështje e hirit që na dha Adami i dytë, 32 dhe jo i natyrës që Adami i parë e shkatërroi plotësisht në vetvete. Kjo është vepra e hirit, që shkatërron mëkatin dhe i jep jetë mëkatarit të vdekur, dhe jo vepra e ligjit, që tregon mëkatin, por nuk jep jetë nga mëkati. Në fund të fundit, predikuesi i madh i hirit thotë: Unë nuk e njihja mëkatin ndryshe përveçse nëpërmjet ligjit 33, dhe ai gjithashtu thotë: Nëse do të ishte dhënë një ligj që mund të jepte jetë, atëherë me të vërtetë drejtësia do të vinte nga ligji 34. Kjo është një çështje hiri: nëse njerëzit e pranojnë atë, atëherë edhe sikur të ishin armiq të mësimit shpëtues të Shkrimit, nëse kjo është çështje e shkrimit të Shenjtë, nëse lexohet kjo, por kjo është çështje e Shkrimit të Shenjtë, pa hirin e Zotit, për shkak të kësaj ata bëhen vetëm armiqtë e saj më të këqij. CPL 262 Përkthim i bazuar në botimin: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. I saktë J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Kol. 978–989. Vendet me mospërputhje u verifikuan me botimin: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911.Vëll. 57. R. 403–425 Ky është Adami, krh.: Zanafilla 3:1–6. Hebrenjve 2:14. Në Sinod.trans.: fuqia e vdekjes. Ato. Krishtit. Shih: 1 Kor 15:445. Ju mund të jeni të interesuar në: