Глава III

Człowiek staje się wierzącym dzięki Bożej łasce i wolnej decyzji 8. Jeśli naprawdę chcemy chronić wolną decyzję, nie będziemy sprzeciwiać się temu, co czyni ją wolną. Przecież kto sprzeciwia się łasce, dzięki której uwalnia się nasza decyzja o unikaniu zła i czynieniu dobra, ten mimo to chce, aby ta jego decyzja pozostała w niewoli. Odpowiedz mi, proszę, w jaki sposób powiedział apostoł: Dzięki Bogu Ojcu, który uczynił nas godnymi udziału w dziedzictwie świętych w światłości, który wybawił nas z mocy ciemności i wprowadził do królestwa swego umiłowanego Syna, 16 jeśli to nie On uwalnia naszą decyzję, ale sama decyzja, która się wyzwala? Dlatego udajemy, że dziękujemy Ojcu, jak gdyby uczynił coś, czego nie zrobił, i dlatego się mylił, gdy mówił, że uczynił nas godnymi udziału w dziedzictwie świętych w światłości, gdyż wybawił nas z mocy ciemności i wprowadził do królestwa swego umiłowanego Syna. Odpowiedz, w jaki sposób mieliśmy wolną decyzję o unikaniu zła i czynieniu dobra, gdy było ono pod władzą ciemności? A jeśli Bóg, jak mówi apostoł, wybawił nas od tego, to uwolnił tę [decyzję]. Jeśli uczynił dla nas tak wielkie dobro jedynie poprzez głoszenie swoich nauk, to co powiemy o tych, których jeszcze nie wyzwolił z tej mocy ciemności? Czy powinniśmy jedynie głosić im Boską naukę, czy też powinniśmy się za nich modlić, aby za wolą Bożą zostali wybawieni z mocy ciemności? Jeśli powiesz, że masz tylko głosić, to popadniesz w konflikt z przykazaniem Pana i modlitwami Kościoła: jeśli przyznasz, że powinieneś się za nich modlić, to oczywiście przyznasz, że musisz się modlić, aby zgodzili się z tym właśnie nauczaniem, wybawiając swoją decyzję od mocy ciemności. Okazuje się więc, że wierzącymi mogą zostać tylko na podstawie własnej, wolnej decyzji, ale wierzącymi stają się dzięki łasce Tego, który wyzwolił ich decyzję spod mocy ciemności. [Jeśli tak rozumujemy), to łaska Boża nie jest odrzucana, ale okazuje się prawdziwa [łaska udzielona] bez wcześniejszych zasług ludzkich, a wolna decyzja jest chroniona w ten sposób, że jest wzmacniana pokorą, a nie odrzucana przez arogancję, a kto się chlubi, nie chlubi się osobą (czy to inną osobą, czy to samym), ale Panem 17 . Z mocy diabła uwalniane są także dzieci podczas chrztu 9. Czymże wszak jest moc ciemności, jeśli nie moc diabła i jego aniołów 18, którzy będąc niegdyś aniołami światłości 19, nie stanęli w prawdzie 20 dzięki wolnej decyzji, lecz upadłszy stamtąd, stali się [aniołami] ciemności? Nie uczę Cię tego, ale zachęcam Cię, abyś pamiętał to, co sam wiesz. Tak więc w wyniku upadku pierwszego człowieka 21, którego ta moc nakłoniła do zbrodni 22 i w którym wszyscy upadliśmy 23, rodzaj ludzki podlega tej mocy ciemności; dlatego też dzieci są również wybawiane z tej mocy ciemności, gdy odradzają się w Chrystusie. A to objawi się w ich wyzwolonej decyzji dopiero wtedy, gdy dojrzeją i zaczną posługiwać się rozumem, jeśli będą mieli wolę zgodną z zbawczą nauką, w której zostali wychowani i wraz z nią dokończą to życie, jeśli zostali wybrani w Chrystusie przed założeniem świata, aby byli święci i nienaganni przed Nim w miłości, przeznaczeni do synostwa 24 . Upadłe anioły odwracają ludzi od wiary 10. I ta moc ciemności, to jest diabeł, zwany także księciem mocy powietrza, działa w synach nieposłuszeństwa 25 - ten książę jest władcą ciemności 26, to znaczy władcą tych właśnie synów nieposłuszeństwa, rządząc nimi według własnego postanowienia, które nie jest mu wolne do czynienia dobra, ale jest zatwardziały dla najsilniejszej złej woli jako kara za jego przestępstwo. Dlatego nikt, kto wyznaje zdrową wiarę, nie wierzy ani nie twierdzi, że ci upadli aniołowie pewnego dnia powrócą do swojej dawnej pobożności, korygując swoją wolę. Cóż zatem powoduje ta moc w synach nieposłuszeństwa, jeśli nie ich własne złe uczynki, ale przede wszystkim sam bunt i niewiarę, w wyniku czego stają się wrogami wiary? Przecież diabeł wie, że dzięki tej wierze mogą zostać oczyszczeni, mogą zostać uzdrowieni, mogą, będąc całkowicie i całkowicie wyzwoleni, królować na zawsze, dlatego jest o nich wściekle zazdrosny. Dlatego niektórym z nich, przez które zamierza dalej wprowadzać [innych] w błąd, pozwala na pewne pozornie dobre uczynki, którymi szczycą się poganie, zwłaszcza [wielu] wśród ludu rzymskiego, który żył [jakby] pięknie i w najwyższym stopniu chwalebny. Ponieważ jednak, jak mówi najprawdziwsze Pismo: Wszystko, co nie jest przez wiarę, jest grzechem 27 oraz: Bez wiary absolutnie nie można podobać się Bogu, 28 choć [można podobać się] ludziom, to ów książę [ciemności] nic w ten sposób nie robi, gdy tylko [porusza ludzi], aby nie uwierzyli w Boga i nie przyszli z wiarą do Pośrednika, przez którego dzieła tego [księcia ciemności] zostają zniszczone. Łaska nie leży w prawie, wolnej woli czy doktrynie 11. Ale sam Pośrednik wszedł do domu mocnych, 29 to znaczy [wszedł] w ten wiek śmiertelników, zamkniętych w mocy diabła w takim stopniu, w jakim jest mu to dozwolone (quantum ad ipsum pertinet); przecież napisano o nim, że ma władzę nad śmiercią 30. Wszedł do domu mocarza, czyli mającego w swoim panowaniu rodzaj ludzki, i przede wszystkim go związał, to znaczy okiełznał i okiełznał jego władzę więzami swojej najpotężniejszej mocy, a następnie splądrował jego rzeczy 31, które przeznaczył na splądrowanie, uwalniając ich decyzję spod mocy mocnego, tak aby bez żadnej przeszkody ze strony tej mocnej takiego, w którego uwierzą zgodnie ze swą wolną wolą. I dlatego jest to dzieło łaski, a nie natury. Mówię, że chodzi tu o łaskę, jakiej udzielił nam drugi Adam, 32 a nie o naturę, którą pierwszy Adam całkowicie zniszczył w sobie. To jest dzieło łaski, która niszczy grzech i ożywia zmarłego grzesznika, a nie dzieło prawa, które ukazuje grzech, ale nie daje życia z grzechu. Przecież wielki głosiciel łaski mówi: Grzechu poznałem jedynie poprzez Prawo 33, a także mówi: Gdyby zostało dane prawo, które mogłoby dać życie, to z Prawa wyszłaby prawdziwa sprawiedliwość 34. To jest kwestia łaski: jeśli ludzie to przyjmą, to nawet jeśli będą wrogami zbawczej nauki Pisma Świętego, staną się jego przyjaciółmi, ale nie o to chodzi w tym nauczaniu, bo jeśli ludzie go słuchają i czytają bez łaski Bożej, przez to stają się tylko jego najgorszych wrogów. CPL 262 Tłumaczenie na podstawie wydania: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latynoska. Accurante J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 33. Kol. 978–989. Miejsca, w których występują rozbieżności, zweryfikowano publikacją: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. tom. 57. R. 403–425 To jest Adam, por.: Rdz 3,1–6. Hebrajczyków 2:14. W Synod.trans.: moc śmierci. Te. Chrystus. Zobacz: 1 Kor 15:445. Może zainteresuje Cię: