Глава III

Човекот станува верник со Божествена благодат и слободна одлука 8. Ако навистина сакаме да заштитиме слободна одлука, нема да се спротивставиме на она што ја прави слободна. На крајот на краиштата, кој се противи на благодатта, со која се ослободува нашата одлука да го избегнеме злото и да правиме добро, 15 сепак сака оваа негова одлука да остане заробена. Одговори ми, молам, на кој начин рекол апостолот: Благодарам на Бога Отецот, Кој нè удостои да учествуваме во наследството на светиите во светлината, Кој нè избави од моќта на темнината и нè воведе во царството на Својот возљубен Син, 16 ако не е Тој што ја ослободува нашата одлука, туку самата одлука ја ослободува? Затоа, се преправаме дека му благодариме на Отецот, како да направил нешто што не го направил, и затоа згрешил кој рекол дека нè удостоил да учествуваме во наследството на светиите во светлина, бидејќи нè избави од силата на темнината и нè внесе во царството на Својот возљубен Син. Одговори, како имавме слободна одлука да го избегнеме злото и да правиме добро кога тоа беше во моќта на темнината? И ако Бог, како што вели апостолот, нè избави од ова, тогаш ја донесе оваа [одлука] бесплатно. Ако го направи ова толку големо добро за нас само преку проповедањето на Неговите учења, тогаш што ќе кажеме во однос на оние кои Тој сè уште не ги избавил од оваа сила на темнината? Дали треба само да им го проповедаме Божественото учење, или да се молиме и за нив, така што со Божествена волја тие би биле избавени од моќта на темнината? Ако кажете дека треба само да проповедате, тогаш ќе дојдете во судир со Господовата заповед и молитвите на Црквата: ако признаете дека треба да се молите за нив, тогаш, се разбира, признавате дека треба да се молите тие да се согласат токму со ова учење со тоа што ќе ја изнесат својата одлука од моќта на темнината. Така, излегува дека тие можат да станат верници само со сопствена слободна одлука, но тие стануваат верници со благодатта на Оној што ја ослободил нивната одлука од моќта на темнината. [Ако размислуваме) на овој начин, тогаш Божјата благодат не се отфрла, туку се покажува како вистинска [милоста дадена] без претходна човечка заслуга, а слободната одлука е заштитена на таков начин што ја зајакнува понизноста, а не омаловажувана од ароганцијата, а кој се фали, не се фали со личност (било да е некоја друга личност, било да е тој самиот 1). Бебињата на крштевањето исто така се ослободуваат од моќта на ѓаволот 9. На крајот на краиштата, која е моќта на темнината, ако не моќта на ѓаволот и неговите ангели 18, кои, откако некогаш биле ангели на светлината 19, не застанале во вистината 20 со помош на слободна одлука, туку, откако паднале од таму, станале [ангели] на темнината? Јас не те учам на ова, но те охрабрувам да се сетиш на она што самиот го знаеш. Значи, како резултат на падот на тој прв човек 21, кого оваа моќ го убеди на злосторство 22 и во кое паднавме сите ние, 23 човечкиот род е подложен на оваа моќ на темнината; затоа, и доенчињата се избавуваат од оваа сила на темнината кога повторно се раѓаат во Христа. И тоа ќе се манифестира во нивната ослободена одлука само кога ќе созреат и ќе почнат да го користат разумот, ако имаат волја во согласност со спасоносното учење во кое се воспитани и со него го довршат овој живот, ако биле избрани во Христа пред основањето на светот, за да бидат свети и непорочни пред Него во љубовта, предодредени да бидат синови 24. Паднатите ангели ги одвраќаат луѓето од верата 10. И оваа сила на темнината, односно ѓаволот, кој се нарекува и кнез на моќта на воздухот, дејствува во синовите на непослушноста 25 - овој принц е владетел на темнината 26, т.е. владетелот на токму овие синови на непослушноста, управувајќи со нив според неговата сопствена одлука, што не е најтешко да се прави за доброто, туку е најтешко да се прави волјата неговото злосторство. Затоа, никој што се придржува до здрава вера не верува или тврди дека овие паднати ангели еден ден ќе се вратат на својата поранешна побожност, исправајќи ја својата волја. Значи, што произведува оваа моќ кај синовите на непослушноста, ако не нивните сопствени зли дела, туку пред сè, а најмногу токму тој бунт и неверување, поради што тие стануваат непријатели на верата? На крајот на краиштата, ѓаволот знае дека благодарение на оваа вера тие можат да се исчистат, да се излечат, тие можат, целосно и целосно ослободени, да владеат засекогаш, затоа е бесно љубоморен на нив. Затоа, некои од нив, преку кои има намера дополнително да ги заведе [другите], дозволува да има одредени навидум добри дела, со кои се фалат незнабошците, особено [многу] меѓу римскиот народ, кој живеел [како] убаво и во највисок степен за пофалба. Но, бидејќи, како што вели највистинското Писмо: Сè што не е со вера е грев 27 и: без вера е апсолутно невозможно да му се угоди на Бога, 28 иако [можно е да се задоволат] луѓето, тогаш овој принц [на темнината] не прави ништо на овој начин штом [ги придвижува луѓето] за да се погрижи да не веруваат во Бог и да не доаѓаат со вера кон Посредникот на ова, кој е уништен од посредникот. Благодатта не лежи во законот, слободната волја или доктрината 11. Но Самиот Посредник влезе во куќата на силните, 29 односно, [дојде] во овој век на смртници, ограничен под власта на ѓаволот до степен до кој тоа му е дозволено (quantum ad ipsum pertinet); на крајот на краиштата, за него е напишано дека ја има моќта на смртта 30. Тој влегол во куќата на силниот човек, односно имајќи ја човечката раса во своја доминација, и пред сè го врзал, односно ја зауздувал и ја скротил неговата моќ со оковите на Неговата најсилна сила, а потоа му ги ограбил работите 31, оние што ги предодредил да бидат ослободени од власта, без да бидат ослободени. пречка од оваа силна тие би верувале во Него според нивната слободна волја. И затоа ова е дело на благодатта, а не на природата. Ова, велам, е прашање на благодатта што ни ја дал вториот Адам, 32 а не на природата што првиот Адам целосно ја уништил во себе. Ова е дело на благодатта, кое го уништува гревот и го оживува мртвиот грешник, а не делото на законот, кој покажува грев, но не оживува од гревот. На крајот на краиштата, големиот проповедник на благодатта вели: Не го познавав гревот на друг начин освен преку законот 33, а тој исто така вели: Ако беше даден закон кој може да даде живот, тогаш вистинската праведност ќе произлезе од законот 34. Ова е прашање на благодат: ако луѓето го прифаќаат, тогаш дури и да биле непријатели на спасоносното учење на Светото Писмо, ако ова не го читаат народот, стануваат пријатели на Светото Писмо. без милоста Божја, поради тоа тие стануваат само негови најлоши непријатели. CPL 262 Превод заснован на изданието: Patrologiae Cursus Completus. Серија Латина. Точно Ј.-П. Migne. Париз, 1845. T. 33. Кол. 978–989. Местата со несогласувања беа проверени со публикацијата: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vol. 57. R. 403–425 Тоа е Адам, сп.: Битие 3:1–6. Евреите 2:14. Во Synod.trans.: the power of death. Оние. Христос. Види: 1 Кор 15:445. Можеби ќе ве интересира: