Глава III

Člověk se stává věřícím Boží milostí a svobodným rozhodnutím 8. Pokud skutečně chceme chránit svobodné rozhodnutí, nebudeme se bránit tomu, co ho činí svobodným. Koneckonců, kdokoli se staví proti milosti, která osvobozuje naše rozhodnutí vyhýbat se zlu a konat dobro, 15 stále chce, aby toto jeho rozhodnutí zůstalo v zajetí. Odpovězte mi, prosím, jakým způsobem řekl apoštol: Díky Bohu Otci, který nás učinil hodnými podílet se na dědictví svatých ve světle, který nás vysvobodil z moci temnoty a uvedl do království svého milovaného Syna, 16 jestliže to není on, kdo osvobozuje naše rozhodnutí, ale samo rozhodnutí, které osvobozuje samo sebe? Proto předstíráme, že děkujeme Otci, jako by udělal něco, co neudělal, a proto se mýlil, když řekl, že nás učinil hodnými podílet se na dědictví svatých ve světle, protože nás vysvobodil z moci temnoty a přivedl do království svého milovaného Syna. Odpovězte, jak jsme se mohli svobodně rozhodnout vyhýbat se zlu a konat dobro, když to bylo v moci temnoty? A jestliže nás Bůh, jak říká apoštol, z toho vysvobodil, pak toto [rozhodnutí] osvobodil. Jestliže pro nás udělal tak velké dobro pouze prostřednictvím kázání svého učení, co pak řekneme o těch, které ještě nevysvobodil z této moci temnoty? Máme jim pouze kázat Boží učení, nebo se za ně máme také modlit, aby z Boží vůle byli vysvobozeni z moci temnoty? Řeknete-li, že potřebujete pouze kázat, pak se dostanete do rozporu s příkazem Pána a modlitbami Církve: pokud připustíte, že byste se za ně měli modlit, pak samozřejmě připustíte, že se musíte modlit, aby souhlasili právě s tímto učením tím, že své rozhodnutí vysvobodí z moci temnoty. Ukazuje se tedy, že se mohou stát věřícími pouze svým svobodným rozhodnutím, ale stávají se věřícími z milosti Toho, který jejich rozhodnutí osvobodil z moci temnoty. [Uvažujeme-li] tímto způsobem, pak se milost Boží neodmítá, ale ukazuje se jako pravá [milost daná] bez jakékoli předchozí lidské zásluhy a svobodné rozhodnutí je chráněno tak, že je posilováno pokorou, nikoli shazováno arogancí, a kdo se chlubí, nechlubí se nikoli v člověku (ať už je to někdo jiný, ať je to sám), ale v Pánu 17. Děti při křtu jsou také vysvobozeny z moci ďábla 9. Ostatně, co je moc temnoty, když ne moc ďábla a jeho andělů 18, kteří, když byli kdysi anděly světla 19, nestáli v pravdě 20 s pomocí svobodného rozhodnutí, ale když odtamtud odpadli, stali se [anděly] temnoty? Neučím vás to, ale vyzývám vás, abyste si zapamatovali, co sami víte. Takže následkem pádu onoho prvního člověka 21, kterého tato moc přesvědčila ke zločinu 22 a v němž jsme všichni padli, 23 podléhá lidské pokolení této moci temnoty; proto jsou také děti vysvobozeny z této moci temnoty, když jsou znovuzrozeny v Kristu. A to se projeví v jejich osvobozeném rozhodnutí teprve tehdy, když dozrají a začnou používat rozum, budou-li mít vůli ve shodě se spásným učením, ve kterém byli vychováni, a dovrší s ním tento život, pokud byli vyvoleni v Kristu před založením světa, aby byli před Ním svatí a bezúhonní v lásce, jsouce předurčeni k synovství 24 . Padlí andělé odvracejí lidi od víry 10. A tato moc temnoty, to jest ďábel, který je také nazýván knížetem moci vzduchu, působí v synech neposlušnosti 25 - tento princ je vládcem temnoty 26, tedy vládcem právě těchto synů neposlušnosti, vládne jim podle svého vlastního rozhodnutí, které není pro něj svobodné, aby mohl konat dobro, ale je zatvrzelý. Proto nikdo, kdo se drží zdravé víry, nevěří a netvrdí, že tito padlí andělé se jednoho dne vrátí ke své dřívější zbožnosti a napraví svou vůli. Co tedy tato síla vyvolává v synech neposlušnosti, když ne jejich vlastní zlé skutky, ale především a především ona vzpoura a nevíra, v jejichž důsledku se stávají nepřáteli víry? Ďábel přece ví, že díky této víře mohou být očištěni, mohou být uzdraveni, mohou po úplném a úplném osvobození vládnout navždy, proto na ně zuřivě žárlí. Proto některým z nich, jimiž hodlá dále svádět [ostatní], dovoluje mít jisté zdánlivě dobré skutky, jimiž se chlubí pohané, zvláště [mnozí] mezi římským lidem, který žil [jakoby] krásně a v nejvyšší míře chvályhodně. Ale protože, jak praví nejpravdivější Písmo: Vše, co není z víry, je hřích 27 a: Bez víry je absolutně nemožné líbit se Bohu, 28 i když [lze se líbit] lidem, pak tento kníže [tmy] nedělá nic tímto způsobem, jakmile [pohne lidi], aby zajistil, že nevěří v Boha a nepřijdou s vírou k Prostředníkovi, skrze něhož jsou ničena díla temnoty. Milost nespočívá v zákoně, svobodné vůli nebo doktríně 11. Sám Prostředník však vstoupil do domu silných, 29 tedy [přišel] do tohoto věku smrtelníků, uvězněných pod mocí ďábla do té míry, jak je mu to dovoleno (quantum ad ipsum pertinet); vždyť je o něm psáno, že má moc smrti 30. Vstoupil do domu siláka, to znamená, že má lidskou rasu ve své nadvládě, a především ho spoutal, to znamená, že omezil a zkrotil jeho moc pouty své nejsilnější moci, a pak vydrancoval jeho věci 31, ty, které předurčil, aby byly oloupeny z moci jednoho silného, osvobodil tak jejich moc od moci silného. věřili by v Něho podle své svobodné vůle. A proto je to dílo milosti, nikoli přírody. Říkám, že jde o milost, kterou nám poskytl druhý Adam, 32 a nikoli o přirozenost, kterou v sobě první Adam zcela zničil. Toto je dílo milosti, která ničí hřích a dává život mrtvému ​​hříšníkovi, a ne dílo zákona, který ukazuje hřích, ale nedává život z hříchu. Ostatně velký kazatel milosti říká: Nepoznal jsem hřích jinak než skrze zákon 33 a také říká: Kdyby byl dán zákon, který by mohl dát život, pak by skutečně spravedlnost přišla ze zákona 34. To je věc milosti: když to lidé přijmou, tak i kdyby byli nepřáteli spásonosného učení Písma svatého, protože pokud by lidé naslouchali a nečetli toto učení Písma svatého, nestanou se jeho přáteli. Bože, kvůli tomu se stávají jen jeho nejhoršími nepřáteli. CPL 262 Překlad podle edice: Patrologiae Cursus Completus. Série Latina. Accurante J.-P. Migne. Paříž, 1845. T. 33. Kol. 978–989. Místa s nesrovnalostmi byla ověřena u publikace: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Sv. 57. R. 403–425 To je Adam, srov.: Gn 3,1–6. Židům 2:14. In Synod.trans.: Síla smrti. Tito. Kristus. Viz: 1 Kor 15:445. Mohlo by vás zajímat: