Глава II

Думка Віталія – пелагіанська 4 . Тут ти міг би знову сказати, що це відбувається Господом, коли люди читають чи слухають Його вчення, якщо людина погоджується своєю волею з тією істиною, яку вона читає чи чує. «Якби було приховано від нього, скажеш ти, – вчення Боже, то не були б спрямовані його стопи, завдяки напряму яких він бажає шляху Божого». І тому ти вважаєш, що стопи людини для обрання Божого шляху прямують від Господа лише настільки, наскільки без вчення Божого йому не може стати відомою істина, з якою вона погоджується за своєю власною волею. «Якщо він погоджується з нею, кажеш ти (а це укладено у його вільному рішенні), то, безперечно, правильно говориться. що його шляхи прямують від Господа, щоб він захотів шляху Того, Чиєму вченню він слідує завдяки попередньому спонуканню і подальшій згоді. По природній свободі він робить це, якщо хоче, і робить, а то й хоче; а за те, що він зробить, він має отримати нагороду або покарання». Це та сама погана думка пелагіан, яка широко поширилася і заслужено була відкинута, будучи засуджена навіть самим Пелагієм, який злякався виявитися засудженим на суді східних єпископів 3 . Керуючись цією думкою, вони кажуть, що Божа благодать не подається нам для будь-якої дії, але полягає у вільному рішенні або ж у законі та вченні. Невже настільки, брате, будемо ми тяжкосердими 4 , що будемо дотримуватися щодо благодаті Божої (а скоріше всупереч благодаті Божої) тієї пелагіанської думки, яку, хай навіть лицемірно, побоюючись кафоличних суддів, засудив сам Пелагій? Воля буває спонукувана Божою благодаттю 5 . «І яким чином, скажеш ти, [на все це] можна дати відповідь?» Як ти думаєш, хіба може бути якийсь більш простий і очевидний [шлях], ніж постаратися нам так сприйняти те, що було викладено вище щодо молитов Богу, щоб не витягло цього з розуму нашого ніяке проникнення забуття, щоб не вирвало цього ніякого лукавства міркування? Адже якщо те, що написано: Від Господа прямують стопи людини, і він захоче шляху Його 5 , і це: воля приготується від Господа 6 , і це: Тому що Бог є Той, Хто чинить у вас і бажання 7 , і багато подібних до цих [висловів], якими викладається справжня Божа благодать. але коли подається, сама дає заслуги, оскільки вона передує добрій волі людини, так що не знаходить цієї волі в чиємусь серці, а творить [її там]; отже, якщо [згідно з наведеними висловами] Бог так приготовляє і так виробляє людську волю, що лише додає Свій закон і вчення до вільного рішення самої людини і не спонукає її свідомість (sensus) високим і таємним покликанням так, щоб виявилося забезпечено згоду [людини] з цим законом і вченням, тоді, тоді, без. е. закон і вчення], або розуміти читане, або навіть проповідувати і пояснювати це, проте не було б жодної потреби молитися, щоб Бог звернув до Своєї віри серця невіруючих, а зверненим дарував зростаюче перебування [у добрі] за щедрістю тієї самої Своєї благодаті. Ну, а якщо ти не заперечуєш проти того, що належить питати це у Господа [у молитві], то що залишається тобі, брате Віталію, якщо не визнати, що це подається Тим, у кого, як ти сам погоджуєшся, належить це просити? Якщо ж ти заперечуєш, що ми повинні просити це у Нього, то суперечиш самому Його вченню, адже в цьому вченні ми навчилися [серед іншого] і тому, щоб питати це у Нього. Видатна справа благодаті – звернення грішників 6 . Ти ж знаєш молитву Господню, і я не сумніваюся, що ти кажеш, [звертаючись до] Бога: Отче наш, що на небесах 8 , і т. д. Прочитай пояснення цієї молитви блаженним Кіпріаном; Зрозумій з увагою і зрозумій з послухом те, як пояснив він слова 9 , які вимовляються в ній: Нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі 10 , безсумнівно, він навчить тебе молитися за невіруючих ворогів Церкви, за заповіддю Господа, що сказали: Моліться за ворогів ваших. А це означає – молитися, щоб воля Божа відбулася (fiat) як щодо тих, хто вже є віруючими і носять образ небесної людини – і тому удостоєні імені «неба», так і щодо тих, які через свою зневіру носять лише образ земної 12 людини 13 – і тому заслужено називаються «землею». І хіба ті, за кого як за ворогів Господь наказав нам молитися, а найславетніший мученик пояснив те, що ми вимовляємо в молитві: Нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі, в тому сенсі, що ми випитуємо також і їм ту віру, яку мають віруючі, – отже, хіба вони – не ті в. Божий і вчення, в якому проповідується віра в Христа, чи для того слухають чи навіть читають це, щоб насміятися над цим, поглумитися і похулити з найжорстокішим опором? Отже, даремно і скоріше лицемірно, ніж істинно, ми посилаємо Богові молитви про них, щоб вони з вірою приєдналися до того вчення, якому противяться, якщо Його благодаті не властиво звертати до Його віри воля людей, що противяться цій самій вірі. Так само марно і скоріше лицемірно, ніж істинно, ми з великою тріумфуванням посилаємо Богові подяку, коли деякі з них приходять до віри, якщо Він не робить в них цього. Не слід так захищати вільне рішення, що при цьому буде усунуто Божественну допомогу 7 . Не обманюватимемо людей, бо обдурити Бога нам не вдасться. Ми взагалі не молимося Богу, але лише зображаємо, що молимося, якщо ми вважаємо, що вони самі роблять те, про що ми молимося, а не Він. Ми взагалі не дякуємо Богові, але лише зображаємо, що дякуємо, якщо думаємо, що Він не робив того, за що ми Його дякуємо. Якщо вже вуста брехливі виявляються в різних промовах людей, нехай хоча б у молитві не буде їх! Нехай не буде так, що нашими устами та голосами ми молимося, щоб Бог зробив щось, а в наших серцях заперечуємо, що Він робить це. Та не виявиться, що ще гірше, що ми не замовчуємо про це в наших міркуваннях, вводячи в спокусу інших, так що, бажаючи захистити вільне рішення у людей, ми забираємо у Бога допомогу, що подається у відповідь на молитву, і, не визнаючи істинної благодаті, не маємо істинної подяки. CPL 262 Переклад виконано за виданням: Patrologiae Cursus Completus. Series Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. Т. 33. Col. 978-989. Місця з різночитаннями звірені з виданням: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911.Vol. 57. Р. 403-425 Див: блаж. Августин. De gestis Pelagii, 14. 30 Притч 8 (LXX). У Синод, пров.: ... н отримає благодать від Господа. Свт. Кіпріан Карфагенський. De oration Dominica, 14-17. terreni. У Синод.пер.: персного. Вам може бути цікаво: