Глава II

Opinia Witalija jest pelagiana 4. Można tu jeszcze raz powiedzieć, że dokonuje tego Pan, gdy ludzie czytają lub słuchają Jego nauczania, jeśli człowiek zgadza się ze swoją wolą z prawdą, którą czyta lub słyszy. „Przecież gdyby nauka Boża była przed nim zakryta, powiadasz, to jego kroki nie byłyby skierowane, dzięki kierunkowi, którego pragnie drogi Bożej”. Dlatego wierzycie, że kroki człowieka w wyborze ścieżki Bożej są kierowane od Pana tylko w takim stopniu, w jakim bez nauczania Bożego nie może zostać mu poznana prawda, na którą zgadza się z własnej woli. "Jeśli się z nią zgadza, powiadasz (i to jest zawarte w jego wolnej decyzji), to niewątpliwie słuszne jest to, co się mówi. Że jego drogi są skierowane od Pana, tak że będzie pragnął drogi Tego, którego nauki podąża dzięki wcześniejszemu impulsowi i późniejszej zgodzie. Dzięki naturalnej wolności czyni to, jeśli chce, a nie czyni tego, jeśli nie chce, i za to, co czyni, otrzyma nagrodę lub karę. " Jest to bardzo zła opinia Pelagian, która szeroko się rozprzestrzeniła i została zasłużenie odrzucona, potępiona nawet przez samego Pelagiusza, który obawiał się potępienia na dworze biskupów wschodnich. 3. Kierując się tą opinią, mówią, że łaska Boża nie jest nam dana za każde działanie, ale leży w wolnej decyzji lub w prawie i nauczaniu. Czy naprawdę będziemy tak zatwardziali, bracie, że będziemy trwać przy pelagiańskiej opinii o łasce Bożej (a raczej o łasce Bożej), którą sam Pelagiusz potępiał, choćby obłudnie, w obawie przed katolickimi sędziami? Wolę porusza łaska Boża 5. „A jak, twoim zdaniem, można [na to wszystko] odpowiedzieć?” Jak myślisz, czy może być prostszy i bardziej oczywisty [sposób] niż próba zrozumienia w taki sposób tego, co zostało powiedziane powyżej na temat modlitw do Boga, tak aby żadna penetracja zapomnienia nie wymazała tego z naszego umysłu, aby żadne przebiegłe rozumowanie tego nie wyrwało? Przecież jeśli jest napisane: Od Pana nogi człowieka są skierowane i będzie On pragnął Jego drogi 5 , i to: wola jest z góry przygotowana od Pana 6 , i to: Ponieważ Bóg jest Tym, który w was sprawia wolę 7 , i wiele podobnych [powiedzeń], przez które uczy się prawdziwej łaski Bożej, to jest [łaski], która nie jest dana według naszych zasług, ale dana sama daje zasługę, gdyż poprzedza dobrą wolę osobę, aby nie znalazła tej woli w czyimś sercu, ale ją tam stworzyła; Jeśli więc [według powyższych wypowiedzi] Bóg tak przygotowuje i tak wytwarza wolę człowieka, że ​​do wolnej decyzji samego człowieka dołączy jedynie swoje prawo i naukę, a nie poruszy jego świadomości (zmysłu) wysokim i tajnym powołaniem, aby zapewnić zgodność [człowieka] z tym prawem i nauką, to bez wątpienia wystarczyłoby to przeczytać, [tj. mi. prawo i doktryna] lub rozumienie tego, co się czyta, ani nawet głoszenie i wyjaśnianie tego, ale nie byłoby potrzeby modlić się, aby Bóg nawrócił serca niewierzących na swoją wiarę i pozwolił nawróconym coraz bardziej trwać [w dobroci] dzięki hojności tej samej łaski. No cóż, jeśli nie sprzeciwiasz się temu, że powinieneś o to prosić Pana [w modlitwie], to co ci pozostaje, bracie Witaliju, jeśli nie rozpoznasz, że daje to Ten, od którego – jak sam się zgadzasz – powinieneś o to prosić? Jeśli zaprzeczasz, że powinniśmy Go o to prosić, to zaprzeczasz samemu Jego nauczaniu, ponieważ w tym nauczaniu nauczyliśmy się [między innymi] prosić Go o to. Wybitne dzieło łaski — nawrócenie grzeszników 6. Znasz Modlitwę Pańską i nie wątpię, że mówisz [zwracając się] do Boga: Ojcze nasz, który jesteś w niebie, 8 itd. Przeczytaj wyjaśnienie tej modlitwy autorstwa błogosławionego Cypriana; przyjrzyjcie się uważnie i zrozumiejcie z posłuszeństwem, jak wyjaśnił wypowiedziane w nim słowa 9: Bądź wola Twoja jako w niebie, tak i na ziemi 10 - niewątpliwie nauczy Cię modlić się za niewierzących wrogów Kościoła, zgodnie z przykazaniem Pana, który powiedział: Módlcie się za swoich wrogów 11. A to oznacza modlić się, aby wola Boża (fiat) spełniała się zarówno w stosunku do tych, którzy już wierzą i noszą obraz człowieka niebieskiego - a zatem są uhonorowani imieniem „niebo” oraz w stosunku do tych, którzy z powodu swojej niewiary noszą jedynie obraz ziemskiego człowieka 13 - i dlatego słusznie nazywani są „ziemia”. I czy są ci, za których Pan nakazał się modlić jako wrogowie, a najchwalebniejszy męczennik wyjaśnił to, co mówimy w modlitwie: Bądź wola Twoja na ziemi, tak jak w niebie, w tym sensie, że prosimy także za nich o wiarę, którą mają wierzący - czyż więc nie są to ci wrogowie pobożności chrześcijańskiej, którzy albo nie chcą słuchać prawa Bożego i nauki, w której głosi się wiarę w Chrystusa, albo w tym celu słuchają lub nawet czytają, aby z niej drwić, obrażać i bluźnić? najzacieklejszy opór? Oznacza to, że na próżno i bardziej obłudnie niż prawdziwie zanosimy za nimi modlitwy do Boga, aby z wiarą złączyli naukę, której się sprzeciwiają, jeśli Jego łaska nie skłania do nawrócenia na Jego wiarę woli ludzi, którzy tej właśnie wierze są przeciwni. Podobnie daremne i bardziej obłudne niż prawdziwe jest dziękowanie Bogu z wielką radością, gdy niektórzy z nich przyjmą wiarę, jeśli On tego w nich nie uczyni. Wolnej decyzji nie należy bronić w sposób eliminujący Bożą pomoc. 7. Nie oszukujmy ludzi, bo Boga nie uda nam się oszukać. W ogóle nie modlimy się do Boga, a jedynie udajemy, że się modlimy, jeśli wierzymy, że to oni sami czynią to, o co się modlimy, a nie On. Wcale nie dziękujemy Bogu, a jedynie udajemy, że dziękujemy, jeśli uważamy, że nie zrobił tego, za co Mu dziękujemy. Jeśli w różnych wypowiedziach ludzi pojawiają się kłamliwe wargi, niech przynajmniej nie będą obecne na modlitwie! Niech nie będzie tak, że ustami i głosem modlimy się, żeby Bóg coś zrobił, ale w sercu zaprzeczamy, że On to robi. Niech się nie okaże, co gorsza, że ​​nie milczymy na ten temat w naszym rozumowaniu, narażając innych na pokusę, aby chcąc chronić wolną decyzję ludzi, pozbawiać Boga pomocy [udzielonej w odpowiedzi na] modlitwę, a nie rozpoznając prawdziwej łaski, nie zaznaliśmy prawdziwego dziękczynienia. CPL 262 Tłumaczenie na podstawie wydania: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latynoska. Accurante J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 33. Kol. 978–989. Miejsca, w których występują rozbieżności, zweryfikowano publikacją: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. tom. 57. R. 403–425 Zobacz: błogosławiony. Augustyn. De gestis Pelagii, 14.30 Przysłów 8 (wg LXX). W Synodzie, przeł.: ...otrzyma łaskę od Pana. Św. Cypriana z Kartaginy. De oracja Dominika, 14–17. terreni. W Synod.trans.: ziemski. Może zainteresuje Cię: