Глава II

Мислењето на Виталиј е пелагиско 4. Овде можете повторно да кажете дека тоа го прави Господ кога луѓето го читаат или слушаат Неговото учење, ако човек се согласува со неговата волја со вистината што ја чита или слуша. „На крајот на краиштата, ако учењето Божјо беше скриено од него, велите, тогаш неговите чекори немаше да бидат насочени, благодарение на правецот на кој тој го посакува патот Божји“. И затоа верувате дека чекорите на човекот во изборот на Божјиот пат се насочени од Господ само до тој степен што без Божјото учење вистината не може да му стане позната, со која тој се согласува по своја слободна волја. „Ако тој се согласува со неа, велите (а тоа е содржано во неговата слободна одлука), тогаш, несомнено, она што е кажано е точно. дека неговите патишта се насочени од Господ, така што тој ќе го посакува Неговиот пат, чие учење го следи преку претходен поттик и последователна согласност. Ова е многу лошото мислење на Пелагијците, кое нашироко се рашири и беше заслужено отфрлено, осудувајќи го дури и самиот Пелагиј, кој се плашеше да не биде осуден на дворот на источните епископи 3. Водени од ова мислење велат дека благодатта Божја не ни се дава за секоја постапка, туку лежи во слободна одлука или во законот и учењето. Дали навистина ќе бидеме толку тешки, брате, што ќе се држиме до пелагиското мислење во врска со Божјата благодат (поточно, спротивно на благодатта Божја), кое самиот Пелагиј го осуди, макар и лицемерно, плашејќи се од католичките судии? Волјата е поттикната од Божјата благодат 5. „И како, велите, може да се одговори [сето ова]? Што мислите, дали може да има поедноставен и поочигледен [начин] од тоа да се обидеме на таков начин да го согледаме она што беше наведено погоре во врска со молитвите кон Бога, така што никакво навлегување на заборавот нема да ни го извади од умот, така што ниту едно лукаво расудување нема да го оттргне? На крајот на краиштата, ако она што е напишано: од Господа се насочени нозете на човекот, и тој ќе го посака Неговиот пат 5 и ова: волјата е однапред подготвена од Господ 6 и ова: затоа што Бог е Оној кој работи во вас на волјата 7 и многу слични [изреки] со кои се учи вистинската Божја милост, односно, [видот на благодатта што ми е дадена, не ми е дадена според нашата милост, кога ми е дадена] бидејќи и претходи на добрата волја на човекот, така што таа волја не ја наоѓа во нечие срце, туку ја создава [таму]; Значи, ако [според горенаведените изреки] Бог така ја подготвува и ја произведува човечката волја што само го додава Својот закон и учење на слободната одлука на самиот човек и не ја придвижува својата свест (сензус) со висок и таен повик за да се обезбеди [човечката] согласност со овој закон и учење, тогаш, без никакво сомневање, би било доволно да се прочита ова, [т.е. д. закон и доктрина], или да се разбере она што се чита, па дури и да се проповеда и објасни, но нема да има потреба да се моли Бог да ги сврти срцата на неверниците кон Неговата вера и да им даде на преобратените сè поголемо опстојување [во добрина] преку раскошноста на Неговата иста благодат. Па, ако не се спротивставуваш на фактот дека тоа треба да го бараш од Господ [во молитва], тогаш што ти останува, брате Виталиј, ако не препознаваш дека тоа го дава Оној од кого, како што и самиот се согласуваш, треба да го побараш? Ако негирате дека тоа треба да го бараме од Него, тогаш се спротивставувате на самото Негово учење, бидејќи во ова учење научивме [меѓу другото] да го бараме тоа од Него. Извонредното дело на благодатта-преобраќање на грешниците 6. Ја знаете Господовата молитва, и не се сомневам дека велите, [обраќајќи му се на] Бога: Оче наш, Кој си на небесата, 8 итн. Прочитајте го објаснувањето на оваа молитва од блажениот Кипријан; согледај со внимание и сфати со послушност како ги објаснил зборовите 9 што се изговараат во него: нека биде волјата Твоја на земјата како што е на небото 10 - несомнено, тој ќе те научи да се молиш за неверните непријатели на Црквата, според заповедта на Господ, кој рекол: Молете се за вашите непријатели, тоа значи дека ќе се изврши повторно молитвата на Бога (11). на оние кои се веќе верници и носат лик на небесен човек - и затоа се почестени со името „небо“, а во однос на оние кои поради нивното неверување носат само лик на земен 12 човек 13 - и затоа заслужено се нарекуваат „земја“. И дали се оние за кои Господ ни заповеда да се молиме како непријатели, а најславниот маченик го објасни она што го кажуваме во молитвата: да биде волјата твоја на земјата како на небото, во смисла дека и ние ја бараме за нив верата што ја имаат верниците - па, зарем тие не се оние непријатели на христијанската побожност кои или не сакаат да го слушаат законот Божји или да го слушаат законот Божји, дури и да го слушаат за оваа цел и учењето. го исмеваат, малтретираат и хулат со најжесток отпор? Тоа значи дека е залудно и повеќе лицемерно отколку точно да упатуваме молитви до Бога за нив, за тие со вера да се придружат на учењето на кое се спротивставуваат, ако Неговата милост не се стреми да ги преобрати во Неговата вера волјата на луѓето кои се противат токму на оваа вера. На ист начин, залудно и повеќе лицемерно отколку вистинито е да Му благодариме на Бога со голема радост кога некои од нив ќе дојдат на вера, ако Тој не го прави тоа во нив. Слободната одлука не треба да се брани на таков начин што Божествената помош е елиминирана. 7. Да не ги лажеме луѓето, зашто нема да можеме да го измамиме Бога. Ние воопшто не му се молиме на Бога, туку само се преправаме дека се молиме ако веруваме дека тие самите го прават она за што ние се молиме, а не Тој. Ние воопшто не му благодариме на Бога, туку само се преправаме дека му благодариме ако мислиме дека Тој не го направил она за што Му благодариме. Ако лажливите усни 14 се појавуваат во различните говори на луѓето, барем нека не бидат присутни во молитвата! Нека со нашите усни и гласови се молиме Бог да направи нешто, туку во нашите срца негираме дека Тој го прави тоа. Нека не испадне, што е уште полошо, дека не молчиме за ова во расудувањето, водејќи ги другите во искушение, така што, сакајќи да ја заштитиме слободната одлука на луѓето, да го лишиме Бог од помошта [дадена како одговор на] молитвата и, не препознавајќи ја вистинската благодат, да немаме вистинска благодарност. CPL 262 Превод заснован на изданието: Patrologiae Cursus Completus. Серија Латина. Точно Ј.-П. Migne. Париз, 1845. T. 33. Кол. 978–989. Местата со несогласувања беа проверени со публикацијата: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vol. 57. R. 403–425 Види: благословен. Августин. De gestis Pelagii, 14.30 часот Изреки 8 (според LXX). Во Синодот, пре.: ... ќе добие благодат од Господа. Свети Кипријан Картагински. Орација Доминика, 14–17. терени. Во Синод.прев.: земен. Можеби ќе ве интересира: