Глава II

ვიტალის აზრი პელაგიურია 4. აქ შეგიძლიათ კიდევ ერთხელ თქვათ, რომ ამას აკეთებს უფალი, როდესაც ადამიანები კითხულობენ ან უსმენენ მის სწავლებას, თუ ადამიანი ეთანხმება მის ნებას ჭეშმარიტებას, რომელსაც ის კითხულობს ან ისმენს. ”ბოლოს და ბოლოს, ღმერთის სწავლება რომ იყოს დაფარული მისგან, თქვენ ამბობთ, მაშინ მისი ნაბიჯები არ იქნება მიმართული, რომლის წყალობითაც მას სურს ღვთის გზა.” და ამიტომ გჯერათ, რომ ადამიანის ნაბიჯები ღვთის გზის არჩევისას უფლისაგან არის მიმართული მხოლოდ იმ ზომით, რომ ღმერთის სწავლების გარეშე მისთვის ჭეშმარიტება ვერ გახდება ცნობილი, რასაც ის ეთანხმება თავისი ნებით. თუ ის ეთანხმება მას, თქვენ თქვით (და ეს შეიცავს მის თავისუფალ გადაწყვეტილებას), მაშინ, უდავოდ, ნათქვამია სწორი, რომ მისი გზები უფლისგან არის მიმართული, რათა მას სურს მისი გზა, რომლის სწავლებას მიჰყვება წინა იმპულსით და შემდგომი თანხმობით. ეს არის პელაგიელების ძალიან ცუდი აზრი, რომელიც ფართოდ გავრცელდა და დამსახურებულად უარყო, დაგმო თვით პელაგიუსმაც კი, რომელსაც ეშინოდა აღმოსავლეთის ეპისკოპოსების სასამართლოში დაგმობის 3. ამ მოსაზრებით ხელმძღვანელობენ, ისინი ამბობენ, რომ ღვთის მადლი არ გვეძლევა ყოველი ქმედებისთვის, არამედ თავისუფალ გადაწყვეტილებაში ან კანონში და სწავლებაშია. ნუთუ მართლა ასე დამძიმებულები ვიქნებით, ძმაო, რომ დავიცვათ პელაგიის აზრი ღვთის მადლის შესახებ (უფრო სწორად, ღვთის მადლის საწინააღმდეგოდ), რომელიც თავად პელაგიუსმა დაგმო, თუნდაც თვალთმაქცურად, კათოლიკე მსაჯულების შიშით? ნება ღვთის მადლით ამოძრავებს 5. „და როგორ, თქვენ ამბობთ, შეიძლება [ამ ყველაფერზე] პასუხის გაცემა? როგორ ფიქრობთ, შეიძლება არსებობდეს უფრო მარტივი და აშკარა [გზა], ვიდრე იმის მცდელობა, რომ ისე აღვიქვამთ, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი ღვთისადმი ლოცვის შესახებ, ისე, რომ დავიწყების შეღწევამ არ ამოიღოს იგი ჩვენი გონებიდან და არც ერთმა მზაკვრულმა მსჯელობამ არ ამოიღოს იგი? ბოლოს და ბოლოს, თუ რა წერია: უფლისაგან არის კაცის ფეხები მიმართული და მას სურს მისი გზა 5 და ეს: ნება წინასწარ არის მომზადებული უფლისგან 6 და ეს: რადგან ღმერთი არის ის, ვინც მოქმედებს თქვენში ნების შესასრულებლად 7 და მრავალი მსგავსი [გამონათქვამი], რომლითაც ისწავლება ღმერთის ჭეშმარიტი მადლი, ანუ [მადლი, რომელიც მომეცემა მე, როცა თავად მომეცი]. ვინაიდან იგი წინ უსწრებს ადამიანის ნებას, ისე რომ ის არ იპოვის ამ ნებას ვინმეს გულში, არამედ ქმნის [მას]; ასე რომ, თუ [ზემოხსენებული სიტყვების თანახმად] ღმერთი ისე ამზადებს და აწარმოებს ადამიანურ ნებას, რომ მხოლოდ თავისი კანონი და სწავლება დაუმატებს ადამიანის თავისუფალ გადაწყვეტილებას და არ აძრავს მის ცნობიერებას (სენსუსს) მაღალი და ფარული მოწოდებით, რათა უზრუნველყოფილი იყოს [ადამიანის] თანხმობა ამ კანონთან და სწავლებასთან, მაშინ, უეჭველად, საკმარისი იქნება ამის წაკითხვა, ე.ი. ე. კანონი და მოძღვრება], ან წაკითხულის გაგება, ან თუნდაც მისი ქადაგება და ახსნა, მაგრამ არ იქნება საჭირო ლოცვა, რათა ღმერთმა ურწმუნოთა გული თავისი რწმენისკენ მიაპყროს და მოქცეულებს მზარდი დარჩენა მიანიჭოს [სიკეთეში] თავისი მადლის სიუხვით. აბა, თუ არ აპროტესტებ იმას, რომ ეს უფალს უნდა სთხოვო [ლოცვით], მაშინ რა დაგრჩება, ძმაო ვიტალი, თუ არ აღიარებ, რომ ამას ის იძლევა, ვისგანაც, როგორც შენ თვითონ ეთანხმები, უნდა ითხოვო? თუ უარყოფთ, რომ ეს უნდა ვითხოვოთ მისგან, მაშინ ეწინააღმდეგებით მის სწავლებას, რადგან ამ სწავლებით ჩვენ ვისწავლეთ [სხვა საკითხებთან ერთად] მისგან ამის თხოვნა. მადლის გამორჩეული საქმე - ცოდვილთა მოქცევა 6. თქვენ იცით უფლის ლოცვა და ეჭვი არ მეპარება, რომ ამბობთ, [მიმართავთ] ღმერთს: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, 8 და ა.შ. წაიკითხე ნეტარი კვიპრიანეს ამ ლოცვის განმარტება; შეხედე ყურადღებით და მორჩილებით გაიგე, როგორ ახსნა მან მასში წარმოთქმული სიტყვები 9: იყოს შენი ნება დედამიწაზე, როგორც ზეცაში 10 - უდავოდ, ის გასწავლის ილოცოს ეკლესიის ურწმუნო მტრებისთვის, უფლის ბრძანების მიხედვით, რომელმაც თქვა: ილოცეთ თქვენი მტრებისთვის, ეს ნიშნავს, რომ აღსრულდეს ნება, 11. მათ, ვინც უკვე მორწმუნეა და ატარებს ზეციური ადამიანის გამოსახულებას - და ამიტომ პატივს სცემენ სახელს "ზეცა" და მათთან მიმართებაში, ვინც მათი ურწმუნოების გამო მხოლოდ მიწიერი 12 კაცის გამოსახულებას ატარებს - და ამიტომ დამსახურებულად უწოდებენ "დედამიწას". და არიან ისინი, ვისთვისაც უფალმა გვიბრძანა ვილოცოთ, როგორც მტრები, და ყველაზე დიდებულმა მოწამემ განმარტა, რასაც ჩვენ ვამბობთ ლოცვისას: იყოს შენი ნება დედამიწაზე, როგორც ზეცაში, იმ გაგებით, რომ ჩვენ ასევე ვითხოვთ მათ რწმენას, რომელიც მორწმუნეებს აქვთ - ასე რომ, ისინი ხომ არ არიან ქრისტიანული ღვთისმოსაობის მტრები, რომლებსაც ან არ სურთ მოუსმინონ ქრისტეს კანონის მოსმენა, ან თუნდაც ამ რწმენის მოსმენა. დაცინვა, შეურაცხყოფა და გმობა ყველაზე სასტიკი წინააღმდეგობით? ეს ნიშნავს, რომ ამაო და უფრო თვალთმაქცობაა, რომ ღმერთს ვუგზავნით ლოცვებს მათთვის, რათა ისინი რწმენით შეუერთდნენ სწავლებას, რომელსაც ეწინააღმდეგებიან, თუ მისი მადლი არ აპირებს მის რწმენას მოაქცია იმ ადამიანების ნება, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ამ რწმენას. ასევე, ამაო და უფრო თვალთმაქცობაა, ვიდრე სიმართლე, რომ ღმერთს დიდი სიხარულით ვმადლობდეთ, როცა ზოგიერთი მათგანი სარწმუნოებას მიუახლოვდება, თუ ის ამას მათში არ აკეთებს. თავისუფალი გადაწყვეტილება არ უნდა იყოს დაცული ისე, რომ ღვთაებრივი დახმარება აღმოიფხვრას. 7. ნუ მოვატყუებთ ადამიანებს, რადგან ღმერთის მოტყუებას ვერ შევძლებთ. ჩვენ საერთოდ არ ვევედრებით ღმერთს, მაგრამ მხოლოდ ვითომ ვლოცულობთ, თუ გვჯერა, რომ ისინი თავად აკეთებენ იმას, რისთვისაც ჩვენ ვლოცულობთ და არა ის. ჩვენ საერთოდ არ ვმადლობთ ღმერთს, მაგრამ მხოლოდ ვითომ მადლობელი ვართ, თუ ვფიქრობთ, რომ მან არ გააკეთა ის, რისთვისაც ჩვენ მადლობას ვუხდით მას. თუ ცრუ ტუჩები 14 ჩნდება ადამიანთა სხვადასხვა გამოსვლებში, ისინი მაინც არ დაესწრონ ლოცვას! დაე, ისე არ იყოს, რომ ჩვენი ტუჩებითა და ხმებით ვლოცულობთ ღმერთისთვის, რომ რაღაც გააკეთოს, მაგრამ ჩვენს გულებში უარვყოფთ, რომ ის აკეთებს ამას. არ გამოვიდეს, რაც არის კიდევ უარესი, რომ ჩვენ არ ვჩუმდებით ამაზე ჩვენს მსჯელობაში, სხვებს ცდუნებაში ვაყენებთ, რათა, ადამიანების თავისუფალი გადაწყვეტილების დაცვის სურვილით, ღმერთს მოვაკლოთ ლოცვის დახმარება და, არ ვაღიაროთ ჭეშმარიტი მადლი, არ გვქონდეს ჭეშმარიტი მადლიერება. CPL 262 თარგმანი ეფუძნება გამოცემას: Patrologiae Cursus Completus. სერია ლათინური. ზუსტი ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 33. Col. 978–989. შეუსაბამობების ადგილები დამოწმებული იყო პუბლიკაციით: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. ვინდობონაე, 1911. ტ. 57. რ 403–425 წ იხილეთ: კურთხეული. ავგუსტინე. De gestis Pelagii, 14.30 ანდაზები 8 (LXX-ის მიხედვით). სინოდში, თარგმნა: ... იგი მიიღებს მადლს უფლისგან. კვიპრიანე კართაგენელი. De oration დომინიკა, 14–17. ადგილზე. სინოდში.მთარგმნ.: მიწიერი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: