Глава II

Vitalys Meinung ist pelagianisch 4. Hier könnte man noch einmal sagen, dass dies vom Herrn geschieht, wenn Menschen Seine Lehre lesen oder hören, wenn ein Mensch mit seinem Willen mit der Wahrheit, die er liest oder hört, übereinstimmt. „Schließlich, wenn ihm die Lehre Gottes verborgen bliebe, sagen Sie, dann wären seine Schritte nicht gelenkt, dank deren Führung er sich den Weg Gottes wünscht.“ Und deshalb glauben Sie, dass die Schritte eines Menschen bei der Wahl des Weges Gottes nur insoweit vom Herrn geleitet werden, als ihm ohne die Lehre Gottes die Wahrheit nicht bekannt werden kann, mit der er aus freiem Willen einverstanden ist. „Wenn er ihr zustimmt, sagst du (und dies ist in seiner freien Entscheidung enthalten), dann ist zweifellos das, was gesagt wird, richtig. dass seine Wege vom Herrn geleitet werden, so dass er den Weg von Ihm begehren wird, dessen Lehren er durch einen vorherigen Impuls und eine spätere Zustimmung folgt. Durch natürliche Freiheit tut er dies, wenn er es wünscht, und tut es nicht, wenn er es nicht wünscht; und für das, was er tut, wird er eine Belohnung oder Strafe erhalten.“ Dies ist die sehr schlechte Meinung der Pelagianer, die sich weit verbreitete und zu Recht abgelehnt wurde und sogar von Pelagius selbst verurteilt wurde, der Angst hatte, am Hofe der Ostbischöfe verurteilt zu werden 3. Von dieser Meinung geleitet sagen sie, dass die Gnade Gottes uns nicht für jede Handlung gegeben wird, sondern in einer freien Entscheidung oder in Gesetz und Lehre liegt. Werden wir wirklich so schweren Herzens sein, Bruder, dass wir der pelagianischen Meinung über die Gnade Gottes (oder vielmehr im Widerspruch zur Gnade Gottes) anhängen, die Pelagius selbst, wenn auch heuchlerisch, aus Angst vor katholischen Richtern verurteilte? Der Wille wird durch Gottes Gnade bewegt 5. „Und wie, sagen Sie, kann [das alles] beantwortet werden?“ Was glaubst du, könnte es einen einfacheren und offensichtlicheren Weg geben, als zu versuchen, dass wir das, was oben über die Gebete an Gott gesagt wurde, so wahrnehmen, dass kein Eindringen ins Vergessen es uns aus dem Kopf reißt, so dass keine schlaue Vernunft es herausreißt? Denn wenn geschrieben steht: „Vom Herrn sind die Füße des Menschen geleitet, und er wird seinen Weg begehren“ 5 , und dies: Der Wille ist im Voraus vom Herrn vorbereitet 6 , und dies: Weil Gott derjenige ist, der in dir wirkt, um zu wollen 7 , und viele ähnliche [Sprüche], durch die die wahre Gnade Gottes gelehrt wird, das heißt [die Art von Gnade], die nicht entsprechend unseren Verdiensten gegeben wird, sondern wenn sie gegeben wird, gibt sie selbst Verdienst, da sie dem Guten vorausgeht Wille eines Menschen, so dass er diesen Willen nicht im Herzen eines Menschen findet, sondern ihn dort erschafft; Wenn Gott also [nach den obigen Aussagen] den menschlichen Willen so vorbereitet und hervorbringt, dass er nur sein Gesetz und seine Lehre der freien Entscheidung des Menschen selbst hinzufügt und sein Bewusstsein (Sensus) nicht durch eine hohe und geheime Berufung bewegt, so dass die Zustimmung [des Menschen] zu diesem Gesetz und dieser Lehre sichergestellt ist, dann würde es ohne jeden Zweifel ausreichen, dies zu lesen, [d. h. e. Gesetz und Lehre], oder um zu verstehen, was gelesen wird, oder es sogar zu predigen und zu erklären, aber es wäre nicht nötig zu beten, dass Gott die Herzen der Ungläubigen seinem Glauben zuwenden und den Bekehrten ein zunehmendes Verweilen [in Güte] durch die Großzügigkeit seiner gleichen Gnade gewähren möge. Nun, wenn Sie nichts dagegen haben, dass Sie den Herrn [im Gebet] darum bitten sollten, was bleibt Ihnen dann übrig, Bruder Vitaly, wenn Sie nicht erkennen, dass dies von dem Einen gegeben wird, von dem Sie, wie Sie selbst zustimmen, darum bitten sollten? Wenn Sie leugnen, dass wir Ihn darum bitten sollten, dann widersprechen Sie Seiner eigenen Lehre, denn in dieser Lehre haben wir [unter anderem] gelernt, Ihn darum zu bitten. Das herausragende Werk der Gnade – die Bekehrung der Sünder 6. Du kennst das Vaterunser, und ich zweifle nicht daran, dass du zu Gott sagst: Unser Vater, der du im Himmel bist, 8 usw. Lesen Sie die Erklärung dieses Gebets vom seligen Cyprian; Nehmen Sie mit Aufmerksamkeit wahr und verstehen Sie mit Gehorsam, wie er die darin ausgesprochenen Worte 9 erklärte: „Dein Wille geschehe wie im Himmel, so auch auf Erden“ – zweifellos wird er dich lehren, für die ungläubigen Feinde der Kirche zu beten, gemäß dem Gebot des Herrn, der gesagt hat: „Bete für deine Feinde“. mit dem Namen „Himmel“ und in Bezug auf diejenigen, die aufgrund ihres Unglaubens nur das Bild eines irdischen 12-Menschen 13 tragen – und daher zu Recht „Erde“ genannt werden. Und sind diejenigen, für die der Herr uns zu beten befohlen hat, Feinde, und der glorreichste Märtyrer hat erklärt, was wir im Gebet sagen: „Dein Wille geschehe wie im Himmel, so auch auf Erden, in dem Sinne, dass wir auch für sie den Glauben erbitten, den die Gläubigen haben – sind das also nicht jene Feinde der christlichen Frömmigkeit, die entweder nicht auf das Gesetz Gottes und die Lehre hören wollen, in der der Glaube an Christus gepredigt wird, oder dies zu diesem Zweck hören oder sogar lesen, um es zu verspotten, zu missbrauchen und.“ es mit dem heftigsten Widerstand lästern? Das bedeutet, dass es vergeblich und eher heuchlerisch als wahr ist, dass wir für sie zu Gott beten, damit sie sich mit Glauben der Lehre anschließen, die sie ablehnen, wenn Seine Gnade nicht dazu neigt, den Willen der Menschen, die genau diesem Glauben widersprechen, in Seinen Glauben umzuwandeln. Ebenso ist es vergeblich und eher heuchlerisch als wahr, wenn wir Gott mit großem Jubel danken, wenn einige von ihnen zum Glauben kommen, wenn Er dies nicht in ihnen tut. Die freie Entscheidung sollte nicht so verteidigt werden, dass die göttliche Hilfe ausgeschaltet wird. 7. Lasst uns die Menschen nicht täuschen, denn wir werden Gott nicht täuschen können. Wir beten überhaupt nicht zu Gott, sondern tun nur so, als würden wir beten, wenn wir glauben, dass sie selbst das tun, worum wir beten, und nicht er. Wir danken Gott überhaupt nicht, aber wir geben nur vor, ihm zu danken, wenn wir denken, dass er nicht das getan hat, wofür wir ihm danken. Wenn in den verschiedenen Reden der Menschen Lügen 14 auftauchen, sollen sie zumindest nicht im Gebet anwesend sein! Es soll nicht so sein, dass wir mit unseren Lippen und unserer Stimme beten, dass Gott etwas tut, sondern in unserem Herzen leugnen wir, dass Er es tut. Es soll nicht passieren, dass wir, was noch schlimmer ist, in unseren Überlegungen darüber nicht schweigen und andere in Versuchung führen, so dass wir, um die freie Entscheidung der Menschen zu schützen, Gott die Hilfe vorenthalten, die uns als Antwort auf das Gebet gegeben wird, und weil wir die wahre Gnade nicht anerkennen, können wir keine wahre Danksagung erfahren. CPL 262 Übersetzung basierend auf der Ausgabe: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Spalte 978–989. Orte mit Unstimmigkeiten wurden mit der Veröffentlichung bestätigt: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Bd. 57. R. 403–425 Siehe: gesegnet. Augustinus. De gestis Pelagii, 14.30 Uhr Sprüche 8 (nach LXX). In der Synode, Übers.: ... wird er Gnade vom Herrn empfangen. Hl. Cyprian von Karthago. De-Oration Dominica, 14–17. Terreni. In Synod.trans.: irdisch. Sie könnten interessiert sein an: