Глава II

Мнението на Виталий е пелагианско 4. Тук можете да кажете отново, че това се прави от Господ, когато хората четат или слушат Неговото учение, ако човек е съгласен с неговата воля с истината, която чете или чува. „В края на краищата, ако учението на Бог беше скрито от него, казвате вие, тогава неговите стъпки не биха били насочени, благодарение на посоката, на която той желае пътя на Бога.“ И затова вярвате, че стъпките на човека в избора на Божия път са насочени от Господа само дотолкова, доколкото без Божието учение не може да му стане известна истината, с която той се съгласява по собствена воля. "Ако той се съгласи с нея, казвате вие ​​(и това се съдържа в неговото свободно решение), тогава несъмнено казаното е правилно. че пътищата му са насочени от Господа, така че той ще пожелае пътя на Него, чието учение следва чрез предишен импулс и последващо съгласие. По естествена свобода той прави това, ако желае, и не го прави, ако не желае; и за това, което прави, ще получи награда или наказание." Това е много лошото мнение на пелагианците, което се разпространи широко и беше заслужено отхвърлено, като беше осъдено дори от самия Пелагий, който се страхуваше да не бъде осъден в двора на източните епископи 3. Водени от това мнение, те казват, че Божията благодат не ни се дава за всяко действие, но се крие в свободно решение или в закон и учение. Наистина ли ще бъдем толкова тежки на сърцата, братко, че ще се придържаме към пелагианското мнение относно Божията благодат (или по-скоро противно на Божията благодат), което самият Пелагий осъди, макар и лицемерно, страхувайки се от католически съдии? Волята се движи от Божията благодат 5. „И как, казвате, може да се отговори [на всичко това]?“ Как мислите, може ли да има по-прост и по-очевиден [начин] от това да се опитаме да възприемем казаното по-горе относно молитвите към Бога по такъв начин, че никакво проникване на забрава да не го извади от ума ни, така че никакво хитро разсъждение да не го изтръгне? В края на краищата, ако това, което е написано: От Господа са насочени нозете на човека, и той ще желае Неговия път 5 , и това: волята е предварително подготвена от Господ 6 , и това: Защото Бог е Този, Който работи във вас, за да желаете 7 , и много подобни [изказвания], чрез които се учи истинската Божия благодат, тоест [видът благодат], която не се дава според нашите заслуги, но когато е дадена, самата тя дава заслуга, тъй като тя предшества доброто волята на човек, така че да не намери тази воля в сърцето на някого, а да я създаде [там]; И така, ако [според горните думи] Бог така подготвя и така произвежда човешката воля, че той само добавя Своя закон и учение към свободното решение на самия човек и не движи неговото съзнание (sensus) чрез високо и тайно призвание, така че съгласието на [човека] с този закон и учение да бъде осигурено, тогава, без никакво съмнение, би било достатъчно да прочетете това, [т.е. д. закон и доктрина], или да разбираме прочетеното, или дори да проповядваме и обясняваме, но няма да има нужда да се молим Бог да обърне сърцата на невярващите към Неговата вяра и да даде на обърнатите все по-голямо пребъдване [в доброто] чрез щедростта на същата Негова благодат. Е, ако не възразяваш срещу това да искаш от Господа [в молитва], тогава какво остава за теб, брате Виталий, ако не признаваш, че това се дава от Онзи, от когото, както сам си съгласен, трябва да го искаш? Ако отричате, че трябва да искаме това от Него, тогава вие противоречите на самото Му учение, защото в това учение ние се научихме [наред с други неща] да искаме това от Него. Изключителното дело на благодатта – обръщането на грешниците 6. Вие знаете Господната молитва и не се съмнявам, че казвате, [обръщайки се] към Бога: Отче наш, който си на небесата, 8 и т.н. Прочетете обяснението на тази молитва от блажени Киприан; възприемайте с внимание и разбирайте с послушание как той обяснява тези думи 9, които се произнасят в него: Да бъде Твоята воля, както на земята, така и на небето 10 - несъмнено той ще ви научи да се молите за невярващите врагове на Църквата, според заповедта на Господа, който каза: Молете се за враговете си 11. А това означава да се молите да бъде Божията воля (fiat) както по отношение на тези които вече са вярващи и носят образа на небесен човек - и затова се удостояват с името "небе", а по отношение на тези, които поради неверието си носят само образа на земен 12 човек 13 - и затова заслужено се наричат "земя". И врагове ли са тези, за които Господ ни е заповядал да се молим, а преславният мъченик обясни какво казваме в молитвата: Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята, в смисъл, че молим и за тях вярата, която имат вярващите – така не са ли онези врагове на християнското благочестие, които или не искат да слушат Божия закон и учението, в което се проповядва вярата в Христос, или за тази цел слушат или дори четат това да го осмиват, хулят и хулят с най-яростна съпротива? Това означава, че е напразно и по-лицемерно, отколкото вярно, да изпращаме молитви към Бога за тях, за да се присъединят с вяра към учението, на което се противопоставят, ако Неговата благодат не се стреми да обърне към Неговата вяра волята на хората, които се противопоставят на същата тази вяра. По същия начин е напразно и по-лицемерно, отколкото вярно да благодарим на Бога с голяма радост, когато някои от тях дойдат на вяра, ако Той не направи това в тях. Свободното решение не трябва да се защитава по такъв начин, че да се елиминира Божествената помощ. 7. Нека не заблуждаваме хората, защото няма да можем да излъжем Бог. Ние изобщо не се молим на Бог, а само се преструваме, че се молим, ако вярваме, че те самите правят това, за което се молим, а не Той. Ние изобщо не благодарим на Бога, а само се преструваме, че му благодарим, ако смятаме, че Той не е направил това, за което Му благодарим. Ако лъжливите устни 14 се появяват в различните речи на хората, нека поне да не присъстват в молитвата! Нека не се молим с устни и глас Бог да направи нещо, но в сърцето си отричаме, че Той го прави. Нека не се окаже, което е още по-лошо, че ние не премълчаваме това в нашите разсъждения, въвеждайки другите в изкушение, така че, желаейки да защитим свободния избор на хората, лишаваме Бога от помощта [дадена в отговор на] молитвата и, като не признаваме истинската благодат, нямаме истинска благодарност. CPL 262 Превод по изданието: Patrologiae Cursus Completus. Серия латина. Accurante J.-P. Мине. Париж, 1845 г. T. 33. Col. 978–989. Местата с несъответствия са проверени с публикацията: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911.Vol. 57. Р. 403–425 Вижте: благословен. Августин. De gestis Pelagii, 14.30 Притчи 8 (според LXX). Синодик, прев.: ... ще получи благодат от Господа. св. Киприан Картагенски. Де орация Доминика, 14–17. terreni. В Синод.прев.: земен. Може да се интересувате от: