Глава II

رأي فيتالي هو بيلاجيان 4. هنا يمكنك أن تقول مرة أخرى أن الرب يفعل ذلك عندما يقرأ الناس تعليمه أو يستمعون إليه، إذا وافق الإنسان مع إرادته مع الحق الذي قرأه أو سمعه. "فبعد كل شيء، إذا كان تعليم الله مخفيًا عنه، كما تقول، فلن تتجه خطواته بفضل الاتجاه الذي يريد به طريق الله". ولذلك تؤمن أن خطوات الإنسان في اختيار طريق الله موجهة من الرب فقط إلى الحد الذي بدون تعليم الله لا يمكن أن يعرف الحقيقة له، وهو ما يوافق عليه بمحض إرادته. "إذا وافقها، تقول (وهذا وارد في قراره الحر)، فلا شك أن ما يقال هو الصحيح. أن طرقه موجهة من الرب، بحيث يرغب في طريقه، الذي يتبع تعليمه من خلال دافع سابق وموافقة لاحقة. بالحرية الطبيعية يفعل ذلك إذا أراد، ولا يفعل ذلك إذا لم يرغب، وعلى ما يفعله ينال مكافأة أو عقابًا." هذا هو رأي البيلاجيين السيئ جدًا، والذي انتشر على نطاق واسع ورُفض عن جدارة، وأدانه حتى بيلاجيوس نفسه، الذي كان يخشى أن يُدان في محكمة الأساقفة الشرقيين 3. مسترشدين بهذا الرأي، يقولون إن نعمة الله لا تُمنح لنا في كل عمل، بل تكمن في القرار الحر أو في القانون والتعليم. هل سنكون مثقلي القلوب حقًا، يا أخي، لدرجة أننا سنتمسك بالرأي البيلاجي فيما يتعلق بنعمة الله (أو بالأحرى، على عكس نعمة الله)، الذي أدانه بيلاجيوس نفسه، حتى لو نفاقًا، خوفًا من القضاة الكاثوليك؟ والإرادة تتحرك بفضل الله 5. "وكيف، كما تقول، يمكن الرد على [كل هذا]؟" ما رأيك هل يمكن أن يكون هناك أسهل وأوضح من أن نحاول أن ندرك بهذه الطريقة ما سبق ذكره من الصلاة إلى الله، حتى لا يخرجها أي اختراق للنسيان من أذهاننا، ولا يمزقها أي تفكير ماكر؟ بعد كل شيء، إذا كان ما هو مكتوب: من الرب توجه قدمي الإنسان، ويرغب في طريقه 5، وهذا: الإرادة معدة مسبقًا من الرب 6، وهذا: لأن الله هو العامل فيك لتريد 7، وأمثالها كثيرة [الأقوال] التي بها تعلم نعمة الله الحقيقية، أي [نوع النعمة] التي لا تُعطى حسب استحقاقاتنا، ولكن عندما تُعطى، فهي نفسها تعطي استحقاقًا، لأنها تسبق الإرادة الصالحة. الإنسان، حتى لا يجد هذه الإرادة في قلب أحد، بل يخلقها؛ فإذا كان الله [وفقًا للأقوال المذكورة أعلاه] يعد الله وينتج إرادة الإنسان بحيث يضيف فقط شريعته وتعليمه إلى القرار الحر للإنسان نفسه ولا يحرك وعيه (إحساسه) بدعوة عليا وسرية حتى يتم ضمان موافقة [الإنسان] مع هذا القانون والتعليم، فعندئذٍ، دون أي شك، سيكون كافيًا قراءة هذا، [أي. ه. القانون والعقيدة]، أو لفهم ما يُقرأ، أو حتى للتبشير به وشرحه، ولكن لن تكون هناك حاجة للصلاة من أجل أن يحول الله قلوب غير المؤمنين إلى إيمانه، ويمنح المهتدين ثباتًا متزايدًا [في الخير] من خلال فضل نعمته نفسها. حسنًا، إذا كنت لا تعترض على حقيقة أنه يجب عليك أن تطلب هذا [في الصلاة] من الرب، فماذا يبقى لك أيها الأخ فيتالي، إذا كنت لا تعترف بأن هذا يُعطى من الشخص الذي، كما توافق أنت نفسك، يجب أن تطلبه؟ إذا أنكرت أنه يجب أن نطلب منه ذلك، فأنت تتناقض مع تعليمه ذاته، لأننا في هذا التعليم تعلمنا [من بين أمور أخرى] أن نطلب منه ذلك. عمل النعمة المتميز — تحويل الخطاة 6. أنت تعرف الصلاة الربانية، ولا أشك في أنك تقول: [مخاطبًا] الله: أبانا الذي في السموات، 8 إلخ. اقرأ شرح هذه الصلاة للطوباوي كبريانوس؛ لاحظوا بانتباه وافهموا بالطاعة كيف شرح هذه الكلمات 9 التي تنطق بها: لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض 10 - بلا شك سيعلمك أن تصلي من أجل أعداء الكنيسة غير المؤمنين، حسب وصية الرب، الذي قال: صلوا من أجل أعدائكم 11. وهذا يعني الصلاة لكي تتم مشيئة الله (نعم) بالنسبة لأولئك الذين هم مؤمنون بالفعل ويحملون صورة إنسان سماوي - وبالتالي يتم تكريمهم. باسم "السماء" ، وفيما يتعلق بأولئك الذين ، بسبب عدم إيمانهم ، لا يحملون سوى صورة إنسان أرضي 12 13 - وبالتالي يُطلق عليهم بجدارة "الأرض". وهم الذين أمرنا الرب أن نصلي لهم كأعداء، وأوضح الشهيد المجيد ما نقوله في الصلاة: لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض، بمعنى أننا نطلب لهم أيضًا الإيمان الذي للمؤمنين - إذن، أليسوا هؤلاء أعداء التقوى المسيحية الذين إما لا يريدون الاستماع إلى شريعة الله والتعليم الذي يبشر به الإيمان بالمسيح، أو لهذا الغرض يستمعون إليه أو حتى يقرأونه للسخرية منه والإساءة إليه والتجديف عليه مع الله. اقوى مقاومة ؟ وهذا يعني أنه من العبث والأكثر نفاقًا من الحق أن نرفع صلوات إلى الله من أجلهم، حتى ينضموا بالإيمان إلى التعليم الذي يعارضونه، إذا كانت نعمته لا تميل إلى تحويل إرادة الناس الذين يعارضون هذا الإيمان إلى إيمانه. وبنفس الطريقة، فمن العبث والأكثر نفاقًا من الحقيقة أن نشكر الله بفرح عظيم عندما يؤمن بعضهم، إذا لم يفعل ذلك فيهم. لا ينبغي الدفاع عن القرار الحر بطريقة تؤدي إلى إلغاء المساعدة الإلهية. 7. لا نخدع الناس، لأننا لا نستطيع أن نخدع الله. نحن لا نصلي إلى الله على الإطلاق، ولكننا نتظاهر بالصلاة فقط إذا كنا نعتقد أنهم هم أنفسهم يفعلون ما نصلي من أجله، وليس هو. ونحن لا نشكر الله إطلاقاً، ولكننا نتظاهر بالشكر فقط إذا ظننا أنه لم يفعل ما نشكره عليه. إذا ظهرت الشفاه الكاذبة (14) في أحاديث الناس المختلفة، فليكن على الأقل لا يكونوا حاضرين في الصلاة! لا ينبغي أن نصلي بشفاهنا وأصواتنا إلى الله أن يفعل شيئًا ما، ولكن في قلوبنا ننكر أنه يفعل ذلك. دع الأمر لا يتجلى، والأسوأ من ذلك، أننا لا نصمت عن هذا في تفكيرنا، مما يؤدي إلى إغراء الآخرين، بحيث، الرغبة في حماية القرار الحر للناس، نحرم الله من المساعدة [المقدمة استجابةً] للصلاة، وعدم الاعتراف بالنعمة الحقيقية، ليس لدينا شكر حقيقي. CPL 262 ترجمة مبنية على الطبعة: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 33. العقيد 978-989. تم التحقق من الأماكن التي بها تناقضات من خلال النشر: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. فيندوبوناي، 1911. المجلد. 57. ص 403-425 انظر: مبارك. أوغسطين. دي جيستيس بيلاجي، 14.30 الأمثال 8 (حسب السبعينية). في السينودس ترجمة: ... ينال نعمة من الرب. القديس قبريانوس القرطاجي. دي خطبة دومينيكا، 14-17. تيريني. في Synod.trans.: أرضي. قد تكون مهتمًا بـ: