Глава 1

Увод. Питање одакле нам вера у Бога 1. Пошто ми се о теби јави нешто немило, почех да се молим Господу; и док се било шта добро не објави, молићу се да без презрења прихватите моју поруку и прочитате је за своје спасење. Ако Он чује ову моју молитву за вас, даће и да за вас принесем захвалност. Ако за ово замолим [Господа], онда, без сумње, нећете се одупрети овом почетку мог писма. Уосталом, молим се за вас да се држите праве вере. Дакле, ако вам не смета што се молимо за оне који су нам драги; ако признаш да је таква молитва хришћанска; ако се и сам сећаш како си се молио и за оне који су ти драги, или се слажеш да је требало да се молиш за њих, како онда да кажеш оно што сам чуо да кажеш: „То што исправно верујемо у Бога и сагласни смо са Јеванђељем није дар од Бога, него га имамо од себе, односно од своје воље, коју Он не чини за нас у нашим срцима. А када чујете: „Шта онда значи да је апостол рекао: Бог чини у вама и жељу и остварење?“ - Ви одговарате на ово: „Помоћу Његовог закона, уз помоћ Његовог Писма, које читамо или слушамо, Бог чини шта хоћемо, али слагање или неслагање са овим је толико у нашој моћи да ако то желимо, то је учињено, а ако не желимо, онда чинимо да Божије деловање нема снагу у нама. Уосталом, Он делује онолико колико је Његова воља, онолико колико кажете, када је Његова воља позната. нама, али ако не желимо да се сложимо са њима, ми сами чинимо да нам Његово деловање не донесе никакву корист“. Ако ово кажете, сигурно сте у супротности са нашим молитвама. 2. Реците онда сасвим отворено да не треба да се молимо за оне којима проповедамо Јеванђеље да би веровали, већ само да им проповедамо. Управи своје расуђивање против молитава Цркве, и кад чујеш како свештеник Божији у олтару подстиче народ Божији на молитву за неверне, да их Бог обрати у веру, и за катихумене, да им удахне жељу за препородом, а за верне, да по Његовом дару они остану – оно што нису почели да говоре и гласом који су ти почели да говоре. позивају, онда се не молите Богу за невернике, да их Он поверује, јер то уопште није корист Божије милости, већ дужност људске воље. И, будући човек поучен у Картагинској цркви, осуди и књигу преблаженопочившег Кипријана О молитви Господњој. Уосталом, када је овај учитељ објаснио ову молитву, показао је да се од Бога Оца мора тражити шта, како кажете, човек добија од човека, односно од себе самог. По дару Божијем човек има жељу да верује 3. Ако ти није довољно ово што сам рекао о молитвама Цркве и о мученику Кипријану. онда послушај још и осуди апостола који рече: Молимо се Богу да не чиниш зла 1 . Уосталом, не можете рећи да онај ко не верује у Христа, или ко напушта веру Христову, не чини зло; и зато онај који каже: да не чиниш зло, између осталог, не жели да се ово догоди; и није му довољно да заповеди тако нешто, већ признаје да се моли Богу да се то не догоди, знајући да је људска воља од Њега исправљена и упућена да тако нешто не чини. Јер кораке човекове управља Господ, и он ће желети пут Његов 2 . [Пророк] није рекао: „И научиће пут Његов“, или: „Он ће се држати“, или: „Хоћеће“, или нешто слично, за шта би се могло рећи да иако је дато од Бога, већ је дато вољном човеку. И онда би се испоставило да добро дело Божије, којим Он управља ногама човека, тако да се упознаје са Његовим путем, придржава га се и њиме ходи, сам човек претходи деловању своје воље и награђен је даром Божијим захваљујући својој претходној вољи. Али зато [пророк] рече: Ноге су човекове од Господа управљене, и он ће желети пут Његов, да бисмо разумели да је сама добра воља, захваљујући којој почињемо да желимо да верујемо (уосталом, шта је пут Божији, ако не права вера?), дар од Онога који први управља нашим корацима тако да желимо. Уосталом, Свето Писмо не каже: „Кораке човекове управља Господ, јер је желео пут Његов“; али каже: Они иду, а он ће хтети. Дакле, нису режирани зато што је он хтео, него зато што су усмерени, он ће желети. ЦПЛ 262 Превод заснован на издању: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Парис, 1845. Т. 33. Цол. 978–989. Места са неподударностима верификована су публикацијом: Цорпус Сцрипторум Еццлесиастицорум Латинорум. Виндобонае, 1911. Вол. 57. Р. 403–425 Пс 36 (према ЛКСКС). У Синоду, прев.: Ноге таквог човека утврђују се од Господа, и Он ужива на путу његовом. Можда ће вас занимати: