Глава 1

Úvod. Otázka, odkiaľ pochádza naša viera v Boha 1. Keďže mi bolo o tebe oznámené niečo neláskavé, začal som sa modliť k Pánovi; a kým nebude oznámené niečo dobré, budem sa naďalej modliť, aby ste moje posolstvo prijali bez pohŕdania a prečítali si ho pre svoju spásu. Ak počuje túto moju modlitbu za vás, dá tiež, aby som za vás prinášal vďakyvzdanie. Ak o to [Pána] požiadam, potom bezpochyby neodoláte tomuto začiatku môjho listu. Napokon sa za vás modlím, aby ste sa držali správnej viery. Takže, ak vám neprekáža, že sa modlíme za tých, ktorí sú nám drahí; ak pripustíte, že takáto modlitba je kresťanská; ak si sám pamätáš, ako si sa modlil aj za tých, ktorí sú ti drahí, alebo súhlasíš s tým, že si sa mal modliť za nich, ako môžeš povedať to, čo som ťa počul povedať: „To, že správne veríme v Boha a súhlasíme s evanjeliom, nie je dar od Boha, ale máme to od seba, teda z vlastnej vôle, ktorú pre nás nekoná v našich srdciach. A keď počujete: „Čo to teda znamená, že apoštol povedal: Boh vo vás pôsobí, ako túžbu, tak aj uskutočnenie? - odpoviete na toto: „S pomocou Jeho zákona, s pomocou Jeho Písma, ktoré čítame alebo počujeme, Boh robí, čo chceme, ale súhlas alebo nesúhlas s tým je natoľko v našej moci, že ak to chceme, tak sa to stane, ale ak to nechceme, urobíme to, aby Božie konanie nemalo v nás žiadnu moc. Koniec koncov, On koná tak, ako hovorí, keď nám to povie, ak nám to bude známe. Nechceme s nimi súhlasiť, robíme to sami preto, aby nám Jeho konanie neprinieslo žiaden úžitok.“ Ak to hovoríte, určite odporujete našim modlitbám. 2. Povedzte teda celkom otvorene, že sa nepotrebujeme modliť za tých, ktorým hlásame evanjelium, aby uverili, ale treba im len kázať. Nasmerujte svoje úvahy proti modlitbám Cirkvi a keď počujete, ako Boží kňaz pri oltári povzbudzuje Boží ľud, aby sa modlil za neveriacich, aby ich Boh obrátil na vieru, a za katechumenov, aby im vdýchol túžbu po znovuzrodení, a po veriacich, aby vďaka Jeho daru zostali v tom, čím vtedy začali byť, a tým, čím ste začali byť, pre vás, nie sú zosmiešňovaní. nemodlite sa k Bohu za neveriacich, aby ich urobil veriacimi, pretože to vôbec nie je prínos Božieho milosrdenstva, ale povinnosť ľudskej vôle. A ako človek poučený v kartágskej cirkvi odsúdi aj knihu najblahoslavenejšieho Cypriána O modlitbe Pána. Veď keď tento učiteľ vysvetľoval túto modlitbu, ukázal, že treba prosiť Boha Otca o to, čo, ako hovoríte, človek dostane od človeka, teda od seba. Vďaka Božiemu daru má človek túžbu veriť 3. Ak ti nestačí to, čo som povedal o modlitbách Cirkvi a o mučeníkovi Cypriánovi. potom viac počúvaj a odsudzuj apoštola, ktorý povedal: Modlime sa k Bohu, aby si nerobil nič zlé 1 . Nemôžete predsa povedať, že ten, kto neverí v Krista, alebo kto opúšťa vieru Kristovu, nekoná zlo; a preto ten, kto hovorí: aby ste nerobili zlé, okrem iného nechce, aby sa to stalo; a nestačí mu niečo také prikázať, ale priznáva, že sa modlí k Bohu, aby sa to nestalo, vediac, že ​​ľudská vôľa je Ním korigovaná a usmerňovaná, aby také niečo nerobil. Lebo kroky človeka riadi Pán a on bude túžiť po jeho ceste 2. [Prorok] nepovedal: „A naučí sa svojej ceste“, alebo: „Vydrží“, alebo: „Bude chodiť“, alebo niečo podobné, o čom by ste mohli povedať, že je to síce dané od Boha, ale už je to dané ochotnému človeku. A potom by sa ukázalo, že Boží dobrý skutok, ktorým usmerňuje nohy človeka, aby sa naučil svoju cestu, držal sa po nej a kráčal po nej, človek sám predchádza pôsobeniu svojej vôle a je ocenený Božím darom vďaka svojej predchádzajúcej vôli. Ale z tohto dôvodu [prorok] povedal: Nohy človeka sú nasmerované od Pána a on bude chcieť Jeho cestu, aby sme pochopili, že práve dobrá vôľa, vďaka ktorej začíname túžiť veriť (veď aká je cesta Boha, ak nie správna viera?), je darom od Toho, ktorý prvý riadi naše kroky tak, ako chceme. Veď Písmo nehovorí: „Kroky človeka riadi Pán, lebo si želal svoju cestu“; ale on hovorí: Smerujú a on bude chcieť. Takže nie sú nasmerované preto, že chcel, ale preto, že sú nasmerované, bude chcieť on. CPL 262 Preklad podľa vydania: Patrologiae Cursus Completus. Séria Latina. Accurante J.-P. Migne. Paríž, 1845. T. 33. Kol. 978–989. Miesta s nezrovnalosťami boli overené publikáciou: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Sv. 57. R. 403–425 Ps 36 (podľa LXX). V synode, prekl.: Nohy takémuto človeku sú postavené Pánom a jemu sa páči jeho cesta. Mohlo by vás zaujímať: