Глава 1

Wstęp. Pytanie, skąd bierze się nasza wiara w Boga 1. Ponieważ doniesiono mi o Tobie coś niemiłego, zacząłem modlić się do Pana; i dopóki nie zostanie ogłoszone nic dobrego, będę się nadal modlić, abyście bez pogardy przyjęli moje przesłanie i przeczytali je dla swojego zbawienia. Jeśli usłyszy moją modlitwę za was, sprawi, że przyniosę za was dziękczynienie. Jeśli o to poproszę [Pana], to bez wątpienia nie oprzesz się temu początkowi mojego listu. Mimo wszystko modlę się za Was, abyście trwali we właściwej wierze. Jeśli więc nie przeszkadza Ci to, że modlimy się za tych, którzy są nam bliscy; jeśli przyznasz, że taka modlitwa jest chrześcijańska; jeśli sam pamiętasz, jak modliłeś się także za bliskich ci osób, albo zgadzasz się, że powinieneś się za nich modlić, to jak możesz powiedzieć to, co usłyszałem: „To, że wierzymy prawidłowo w Boga i zgadzamy się z Ewangelią, nie jest darem Boga, ale mamy to od siebie, to znaczy z własnej woli, której On nie sprawuje dla nas w naszych sercach”. A kiedy usłyszycie: „Co więc oznacza, że ​​apostoł powiedział: Bóg sprawia w was zarówno pragnienia, jak i spełnienie?” - odpowiadasz na to: "Za pomocą swego prawa, za pomocą swego Pisma Świętego, które czytamy lub słuchamy, Bóg czyni, co chcemy, ale zgodzenie się lub nie z tym jest w naszej mocy tak bardzo, że jeśli tego chcemy, to się stanie, ale jeśli tego nie chcemy, to sprawiamy, że działanie Boga nie ma w nas mocy. Przecież On działa tak bardzo" - mówisz - "na tyle, na ile jest w jego mocy, że chcemy, kiedy Jego wypowiedzi staną się nam znane, ale jeśli nie chcemy się z nimi zgodzić, sami to czynimy, aby Jego działanie nie przyniosło nam żadnej korzyści”. Jeśli to mówisz, z pewnością sprzeciwiasz się naszym modlitwom. 2. Powiedz zatem całkiem otwarcie, że nie musimy się modlić za tych, którym głosimy Ewangelię, aby uwierzyli, ale wystarczy, że im ją głosimy. Skieruj swoje rozumowanie przeciwko modlitwom Kościoła, a gdy usłyszysz, jak Kapłan Boży przy ołtarzu zachęca lud Boży do modlitwy za niewiernych, aby Bóg nawrócił ich na wiarę, i za katechumenów, aby tchnął w nich pragnienie odrodzenia, a za wiernych, aby dzięki Jego darowi pozostali w tym, czym zaczęli być – naśmiewajcie się z pobożnych głosów i mówcie, że nie czynicie tego, do czego wzywają, to nie módlcie się do Boga o niewierzących, aby ich uczynił wierzącymi, bo to wcale nie jest korzyść z miłosierdzia Bożego, ale obowiązek woli ludzkiej. A będąc człowiekiem wykształconym w Kościele Kartagińskim, potępiajcie także księgę najbłogosławionego Cypriana O Modlitwie Pańskiej. Przecież ten nauczyciel, objaśniając tę ​​modlitwę, pokazał, że należy prosić Boga Ojca o to, co, jak mówisz, człowiek otrzymuje od człowieka, czyli od siebie samego. Dzięki darowi Bożemu człowiek pragnie wierzyć 3. Jeśli nie wystarczy Ci to, co powiedziałem o modlitwach Kościoła i męczenniku Cyprianie. to posłuchajcie więcej i potępijcie apostoła, który powiedział: Prosimy Boga, abyście nie czynili zła 1 . Przecież nie można powiedzieć, że ten, kto nie wierzy w Chrystusa lub porzuca wiarę w Chrystusa, nie czyni zła; i dlatego ten, który mówi: abyście między innymi nie czynili zła, nie chce, aby tak się stało; i nie wystarczy, że coś takiego nakaże, ale przyznaje, że modli się do Boga, aby tak się nie stało, wiedząc, że wola ludzka jest przez Niego korygowana i kierowana, aby czegoś takiego nie robić. Albowiem kroki człowieka są kierowane przez Pana i będzie on pragnął Jego drogi 2 . [Prorok] nie mówił: „I nauczy się swojej drogi”, albo: „Wytrzyma”, albo: „Będzie chodzić”, ani czegoś podobnego, o czym można by powiedzieć, że chociaż jest to dane od Boga, to już jest dane chętnemu. I wtedy okazałoby się, że dobry uczynek Boga, którym tak kieruje nogami człowieka, aby poznał Jego ścieżkę, przylgnął do niej i kroczył nią, sam człowiek poprzedza działanie swojej woli i zostaje nagrodzony darem Bożym dzięki swojej wcześniejszej woli. Ale dlatego [prorok] powiedział: Nogi człowieka są skierowane od Pana i będzie on chciał Jego drogi, abyśmy zrozumieli, że sama dobra wola, dzięki której zaczynamy chcieć wierzyć (w końcu czym jest droga Boga, jeśli nie właściwa wiara?), jest darem Tego, który pierwszy kieruje naszymi krokami, abyśmy chcieli. Przecież Pismo nie mówi: „Pan kieruje krokami człowieka, bo zapragnął Jego drogi”; ale on mówi: Idą i on będzie chciał. Zatem nie są kierowani, ponieważ on tego chciał, ale dlatego, że są kierowani, będzie chciał. CPL 262 Tłumaczenie na podstawie wydania: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latynoska. Accurante J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 33. Kol. 978–989. Miejsca, w których występują rozbieżności, zweryfikowano publikacją: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. tom. 57. R. 403–425 Ps 36 (wg LXX). W Synodzie, przeł.: Nogi takiego człowieka są utwierdzone przez Pana i Jego droga ma upodobanie. Może zainteresuje Cię: