Глава 1

Вовед. Прашањето од каде доаѓа нашата вера во Бог 1. Бидејќи ми беше објавено нешто нељубезно за тебе, почнав да му се молам на Господа; и додека не се објави нешто добро, ќе продолжам да се молам да ја прифатите мојата порака без презир и да ја прочитате за ваш спас. Ако ја слушне оваа моја молитва за вас, ќе даде и јас да донесам благодарност за вас. Ако го замолам [Господ] за ова, тогаш, без сомнение, нема да му одолеете на овој почеток на моето писмо. На крајот на краиштата, се молам за вас да се придржувате до вистинската вера. Значи, ако не ви пречи што се молиме за оние што ни се драги; ако признаеш дека таквата молитва е христијанска; ако самиот или се сеќаваш како си се молел и за оние што ти се драги, или се согласуваш дека требало да се молиш за нив, тогаш како можеш да го кажеш она што го слушнав како велиш: „Тоа што правилно веруваме во Бога и се согласуваме со Евангелието не е дар од Бога, туку го имаме од нас самите, односно од нашата сопствена волја, што Тој не работи за нас во нашите срца“. И кога ќе слушнете: „Што значи тогаш тоа што апостолот рекол: Бог работи во вас и желба и остварување? - ти одговараш на ова: „Со помош на Неговиот закон, со помош на Неговото Писмо, кое го читаме или слушаме, Бог прави што сакаме, но да се согласиме или да не се согласуваме со ова е толку многу во наша моќ што ако сакаме, тоа се прави, но ако не сакаме, правиме Божјото дејство да нема сила во нас. ние, но ако не сакаме да се согласиме со нив, ние самите правиме за да не ни донесе никаква полза Неговата постапка“. Ако го кажете ова, секако дека се спротивставувате на нашите молитви. 2. Кажи тогаш сосема отворено дека не треба да се молиме за оние на кои им го проповедаме Евангелието за да веруваат, туку само треба да им проповедаме. Насочете го своето размислување против молитвите на Црквата и кога ќе слушнете како Божјиот свештеник на олтарот го поттикнува Божјиот народ да се молат за неверниците, за Бог да ги преобрати во верата и за катихумените, за да им вдахне желба за повторно раѓање и за верните, така што со Неговиот дар тие ќе останат во она што го велат дека не го нарекуваат - зашто, тогаш немој да Му се молиш на Бога за неверниците, за да ги направи верници, бидејќи тоа воопшто не е придобивка од Божествената милост, туку должност на човечката волја. И, како човек поучен во црквата Картагина, осудете ја и книгата на најблажениот Кипријан За Господовата молитва. На крајот на краиштата, кога овој учител ја објасни оваа молитва, тој покажа дека треба да се бара од Бога Отецот што, како што велите, човекот добива од една личност, односно од себе. Со дарот Божји, човекот има желба да верува 3. Ако тоа што го кажав за молитвите на Црквата и за маченикот Кипријан не ти е доволно. потоа слушај повеќе и осуди го апостолот, кој рекол: Му се молиме на Бога да не правиш зло 1 . На крајот на краиштата, не можете да кажете дека оној кој не верува во Христа, или кој ја напушта верата Христова, не прави зло; па затоа тој што вели: за да не правиш зло, меѓу другото, не сака тоа да се случи; и не е доволно да заповеда такво нешто, туку признава дека се моли на Бога тоа да не се случи, знаејќи дека човечката волја е исправена и насочена од Него за да не направи такво нешто. Зашто, чекорите на човекот се насочени од Господ, и тој ќе го посакува својот пат 2 . [Пророкот] не рекол: „И ќе го научи Својот пат“, или: „Ќе се одржи“, или: „Ќе оди“, или нешто слично, за што може да се каже дека иако е дадено од Бога, тоа е веќе дадено на човек што сака. И тогаш би испаднало дека доброто дело Божјо, со кое Тој ги насочува нозете на човекот, за да го научи Неговиот пат, да се придржува до него и да оди по него, самиот човек претходи на дејството на својата волја и му се доделува Божјиот дар благодарение на неговата претходна волја. Но затоа [пророкот] рекол: Нозете на човекот се насочени од Господа, и тој ќе го сака Неговиот пат, за да разбереме дека самата добра волја, благодарение на која почнуваме да сакаме да веруваме (на крајот на краиштата, кој е патот Божји, ако не правилната вера?), е дар од Оној кој прв ги насочува нашите чекори така што ние сакаме. На крајот на краиштата, Светото писмо не вели: „Човечките чекори ги насочува Господ, затоа што тој го посакуваше својот пат“; но тој вели: Тие се упатуваат, а тој ќе сака. Значи, тие не се насочени затоа што сакал, туку затоа што се насочени, тој ќе сака. CPL 262 Превод заснован на изданието: Patrologiae Cursus Completus. Серија Латина. Точно Ј.-П. Migne. Париз, 1845. T. 33. Кол. 978–989. Местата со несогласувања беа проверени со публикацијата: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vol. 57. R. 403–425 Ps 36 (според LXX). Во Синодот, превод: Нозете на таквиот човек се воспоставени од Господ, и Тој се радува на неговиот пат. Можеби ќе ве интересира: