Глава 1

Introducción. La pregunta de dónde viene el comienzo de nuestra fe en Dios 1. Como me anunciaron algo desagradable acerca de vosotros, comencé a orar al Señor; y hasta que se anuncie algo bueno, seguiré orando para que aceptéis mi mensaje sin desprecio y lo leáis para vuestra salvación. Si Él escucha esta oración mía por vosotros, también me concederá que traiga acción de gracias por vosotros. Si te pido esto [al Señor], entonces, sin duda, no resistirás este comienzo de mi carta. Después de todo, oro por usted para que se adhiera a la fe correcta. Entonces, si no le importa, oremos por nuestros seres queridos; si admites que esa oración es cristiana; Si usted mismo recuerda cómo oró también por sus seres queridos, o está de acuerdo en que debería haber orado por ellos, entonces, ¿cómo puede decir lo que le oí decir: “Que creamos correctamente en Dios y estemos de acuerdo con el Evangelio no es un don de Dios, sino que lo tenemos de nosotros mismos, es decir, de nuestra propia voluntad, que Él no hace por nosotros en nuestro corazón?” Y cuando oyes: “¿Qué significa entonces que el apóstol dijo: Dios obra en vosotros tanto el deseo como el cumplimiento?” - respondes a esto: "Con la ayuda de Su ley, con la ayuda de Su Escritura, que leemos o escuchamos, Dios hace lo que queremos, pero estar de acuerdo o en desacuerdo con esto está tanto en nuestro poder que si lo queremos, se hace, pero si no lo queremos, entonces hacemos que la acción de Dios no tenga poder en nosotros. Después de todo, Él actúa tanto", dices, "en la medida en que está en Su poder que lo queramos, cuando Sus dichos nos llegan a conocer, pero si no queremos estar de acuerdo con ellos, nosotros mismos lo hacemos para que su acción no nos traiga ningún beneficio”. Si dices esto, ciertamente estás contradiciendo nuestras oraciones. 2. Decir entonces muy abiertamente que no necesitamos orar por aquellos a quienes predicamos el Evangelio para que crean, sino sólo predicarles. Dirige tu razonamiento contra las oraciones de la Iglesia, y cuando escuches cómo el sacerdote de Dios en el altar anima al pueblo de Dios a orar por los incrédulos, para que Dios los convierta a la fe, y por los catecúmenos, para que les infunda el deseo de renacer, y por los fieles, para que por su don permanezcan en lo que comenzaron a ser, burlarse de las voces piadosas y decir que no estás haciendo lo que te piden, entonces no ores a Dios por incrédulos, para que Él los haga creyentes, porque esto no es en absoluto un beneficio de la misericordia Divina, sino un deber de la voluntad humana. Y, siendo hombre instruido en la Iglesia de Cartago, condena también el libro del bendito Cipriano Sobre el Padrenuestro. Después de todo, cuando este maestro explicó esta oración, mostró que hay que pedirle a Dios Padre lo que, como usted dice, una persona recibe de otra persona, es decir, de uno mismo. Por don de Dios el hombre tiene el deseo de creer. 3. Si no os basta lo que os he dicho sobre las oraciones de la Iglesia y sobre el mártir Cipriano. luego escucha más y condena al apóstol, quien dijo: Rogamos a Dios que no hagas ningún mal 1 . Después de todo, no se puede decir que quien no cree en Cristo, o que abandona la fe de Cristo, no hace ningún mal; y por eso el que dice: para que no hagas ningún mal, entre otras cosas, no quiere que esto suceda; y no le basta con mandar tal cosa, sino que admite que ora a Dios para que esto no suceda, sabiendo que la voluntad humana es corregida y dirigida por Él para no hacer tal cosa. Porque los pasos del hombre son dirigidos por el Señor, y deseará Su camino 2 . [El profeta] no dijo: “Y aprenderá su camino”, o: “Él aguantará”, o: “Él caminará”, o algo parecido, de lo cual se podría decir que aunque es dado de Dios, ya es dado a una persona dispuesta. Y entonces resultaría que la buena acción de Dios, con la que dirige los pies del hombre, para que conozca su camino, se adhiera a él y camine por él, el hombre mismo precede la acción de su voluntad y es premiado con el don de Dios gracias a su voluntad anterior. Pero por eso [el profeta] dijo: Los pies del hombre están dirigidos por el Señor, y querrá Su camino, para que entendamos que la buena voluntad, gracias a la cual comenzamos a desear creer (después de todo, ¿cuál es el camino de Dios, sino la fe recta?), es un regalo de Aquel que primero dirige nuestros pasos para que queramos. Después de todo, la Escritura no dice: “Los pasos del hombre son dirigidos por el Señor, porque él deseó su camino”; pero él dice: Se dirigen, y él querrá hacerlo. Entonces, no se dirigen porque él quiso, sino que porque se dirigen, él querrá. CPL 262 Traducción basada en la publicación: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Preciso J.-P. Migne. París, 1845. T. 33. Col. 978–989. Los lugares con discrepancias fueron verificados con la publicación: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911, vol. 57. R. 403–425 Sal 36 (según la LXX). En el Sínodo, trad.: Los pies de tal persona son establecidos por el Señor, y Él se deleita en su camino. Quizás te interese: