Глава 1

Εισαγωγή. Το ερώτημα από πού προέρχεται η αρχή της πίστης μας στον Θεό 1. Επειδή μου ανακοινώθηκε κάτι κακό για σένα, άρχισα να προσεύχομαι στον Κύριο. και μέχρι να ανακοινωθεί οτιδήποτε καλό, θα συνεχίσω να προσεύχομαι να δεχτείτε το μήνυμά μου χωρίς περιφρόνηση και να το διαβάσετε για τη σωτηρία σας. Αν ακούσει αυτή την προσευχή μου για σένα, θα επιτρέψει επίσης να φέρω ευχαριστίες για σένα. Εάν το ζητήσω από [τον Κύριο], τότε, χωρίς αμφιβολία, δεν θα αντισταθείτε σε αυτήν την αρχή της επιστολής μου. Μετά από όλα, προσεύχομαι για εσάς να εμμείνετε στη σωστή πίστη. Έτσι, αν δεν σας πειράζει που προσευχόμαστε για εκείνους που είναι αγαπητοί σε εμάς. αν παραδεχτείς ότι μια τέτοια προσευχή είναι χριστιανική. αν ο ίδιος είτε θυμάστε πώς προσευχηθήκατε και για εκείνους που είναι αγαπητοί σας, είτε συμφωνείτε ότι έπρεπε να προσευχηθείτε γι' αυτούς, τότε πώς μπορείτε να πείτε αυτό που άκουσα να λέτε: «Το ότι πιστεύουμε σωστά στον Θεό και συμφωνούμε με το Ευαγγέλιο δεν είναι δώρο από τον Θεό, αλλά το έχουμε από τον εαυτό μας, δηλαδή από το δικό μας θέλημα, το οποίο δεν λειτουργεί για εμάς στις καρδιές μας». Και όταν ακούς: «Τι σημαίνει λοιπόν ότι ο απόστολος είπε: Ο Θεός εργάζεται μέσα σου και επιθυμία και επίτευγμα;» - απαντάτε σε αυτό: «Με τη βοήθεια του νόμου Του, με τη βοήθεια της Γραφής Του, που διαβάζουμε ή ακούμε, ο Θεός κάνει ό,τι θέλουμε, αλλά το να συμφωνήσουμε ή να διαφωνήσουμε με αυτό είναι τόσο πολύ στη δύναμή μας, που αν το θέλουμε, γίνεται, αλλά αν δεν το θέλουμε, τότε κάνουμε τη δράση του Θεού να μην έχει δύναμη μέσα μας. εμείς, αλλά αν δεν θέλουμε να συμφωνήσουμε μαζί τους, εμείς οι ίδιοι κάνουμε για να μη μας αποφέρει κανένα όφελος η πράξη Του». Αν το λες αυτό, σίγουρα αντιφάσκεις με τις προσευχές μας. 2. Πείτε λοιπόν ανοιχτά ότι δεν χρειάζεται να προσευχόμαστε για εκείνους στους οποίους κηρύττουμε το Ευαγγέλιο ώστε να πιστεύουν, αλλά χρειάζεται μόνο να τους κηρύξουμε. Στρέψτε το συλλογισμό σας ενάντια στις προσευχές της Εκκλησίας και όταν ακούσετε πώς ο ιερέας του Θεού στο θυσιαστήριο ενθαρρύνει τον λαό του Θεού να προσεύχεται για τους άπιστους, ώστε ο Θεός να τους προσηλυτίσει στην πίστη και για τους κατηχουμένους, ώστε να τους εμφυσήσει την επιθυμία για αναγέννηση και για τους πιστούς, ώστε με το δώρο Του να παραμείνουν σε αυτό που λένε ότι δεν λένε. γιατί, τότε μην προσεύχεστε στον Θεό για τους άπιστους, για να τους κάνει πιστούς, γιατί αυτό δεν είναι καθόλου όφελος του Θείου ελέους, αλλά καθήκον της ανθρώπινης θέλησης. Και, όντας άνθρωπος διδασκόμενος στην Εκκλησία της Καρχηδόνας, καταδικάστε και το βιβλίο του μακαριωτάτου Κυπριανού Περί της προσευχής του Κυρίου. Άλλωστε, όταν αυτός ο δάσκαλος εξήγησε αυτή την προσευχή, έδειξε ότι πρέπει να ζητήσει κανείς από τον Θεό Πατέρα αυτό που, όπως λέτε, παίρνει ο άνθρωπος από έναν άνθρωπο, δηλαδή από τον εαυτό του. Με το δώρο του Θεού ένα άτομο έχει την επιθυμία να πιστέψει 3. Αν δεν σας αρκούν όσα είπα για τις προσευχές της Εκκλησίας και για τον μάρτυρα Κυπριανό. τότε ακούστε περισσότερα και καταδικάστε τον απόστολο, ο οποίος είπε: Προσευχόμαστε στον Θεό να μην κάνετε κανένα κακό 1 . Εξάλλου, δεν μπορείς να πεις ότι όποιος δεν πιστεύει στον Χριστό, ή που εγκαταλείπει την πίστη του Χριστού, δεν κάνει κακό. και άρα αυτός που λέει: για να μην κάνεις κανένα κακό, μεταξύ άλλων, δεν θέλει να γίνει αυτό? και δεν αρκεί να διατάξει κάτι τέτοιο, αλλά παραδέχεται ότι προσεύχεται στον Θεό να μην συμβεί αυτό, γνωρίζοντας ότι η ανθρώπινη βούληση διορθώνεται και κατευθύνεται από Αυτόν για να μην κάνει κάτι τέτοιο. Διότι τα βήματα του ανθρώπου κατευθύνονται από τον Κύριο, και θα επιθυμήσει την οδό Του 2 . [Ο προφήτης] δεν είπε: «Και θα μάθει τον δρόμο Του», ή: «Θα κρατηθεί», ή: «Θα περπατήσει», ή κάτι παρόμοιο, για το οποίο θα μπορούσατε να πείτε ότι, αν και δίνεται από τον Θεό, έχει ήδη δοθεί σε έναν πρόθυμο άνθρωπο. Και τότε θα αποδεικνυόταν ότι η καλή πράξη του Θεού, με την οποία κατευθύνει τα πόδια του ανθρώπου, ώστε να μάθει το μονοπάτι Του, να το τηρήσει και να το περπατήσει, ο ίδιος ο άνθρωπος προηγείται της δράσης της θέλησής του και του απονέμεται το δώρο του Θεού χάρη στο προηγούμενο θέλημά του. Αλλά γι' αυτό [ο προφήτης] είπε: Τα πόδια του ανθρώπου κατευθύνονται από τον Κύριο και θα θέλει τον δρόμο Του, ώστε να καταλάβουμε ότι η πολύ καλή θέληση, χάρη στην οποία αρχίζουμε να επιθυμούμε να πιστέψουμε (τελικά ποιος είναι ο δρόμος του Θεού, αν όχι η σωστή πίστη;), είναι δώρο Εκείνου που πρώτος κατευθύνει τα βήματά μας έτσι ώστε να θέλουμε. Άλλωστε, η Γραφή δεν λέει: «Τα βήματα του ανθρώπου κατευθύνονται από τον Κύριο, επειδή επιθυμούσε την οδό Του». αλλά λέει: Πηγαίνουν, και θα θέλει. Άρα, δεν κατευθύνονται επειδή ήθελε, αλλά επειδή κατευθύνονται, θα θέλει. CPL 262 Μετάφραση βασισμένη στην έκδοση: Patrologiae Cursus Completus. Σειρά Latina. Accurante J.-P. Migne. Παρίσι, 1845. Τ. 33. Κολ. 978–989. Τα μέρη με αποκλίσεις επαληθεύτηκαν με τη δημοσίευση: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911.Τόμ. 57. R. 403–425 Ψ 36 (κατά LXX). Στη Σύνοδο, μτφρ.: Τα πόδια ενός τέτοιου ατόμου καθιερώνονται από τον Κύριο, και αρέσκεται στον τρόπο του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: