Глава 1

Zavedení. Otázka, odkud pochází naše víra v Boha 1. Protože mi bylo o tobě oznámeno něco nelaskavého, začal jsem se modlit k Pánu; a dokud nebude oznámeno něco dobrého, budu se nadále modlit, abyste bez pohrdání přijali mé poselství a přečetli je pro svou spásu. Vyslyší-li tuto mou modlitbu za vás, dá také, abych za vás přinášel díkůvzdání. Pokud o to [Pána] požádám, pak bezpochyby tomuto začátku mého dopisu neodoláte. Koneckonců se za vás modlím, abyste se drželi správné víry. Pokud vám tedy nevadí, že se modlíme za ty, kteří jsou nám drazí; pokud připustíte, že taková modlitba je křesťanská; jestli si sám buď pamatuješ, jak jsi se také modlil za ty, kdo jsou ti drazí, nebo souhlasíš s tím, že ses měl modlit za ně, jak můžeš říkat to, co jsem tě slyšel říkat: „To, že správně věříme v Boha a souhlasíme s evangeliem, není dar od Boha, ale máme to od sebe, to znamená z vlastní vůle, kterou pro nás v našich srdcích nepůsobí. A když uslyšíte: „Co to tedy znamená, že apoštol řekl: Bůh ve vás působí, jak touhu, tak dosažení? - odpovíte takto: „S pomocí Jeho zákona, s pomocí Jeho Písma, které čteme nebo slyšíme, Bůh dělá, co chceme, ale souhlas nebo nesouhlas s tím je natolik v naší moci, že když to chceme, tak to uděláme, ale když to nechceme, tak uděláme, aby Boží jednání nemělo v nás žádnou moc. Koneckonců, On jedná tak moc,“ říkáte, „učiníme v jeho moci, pokud je to známo, pokud je nám to známo, pokud to budeme chtít. nechceme s nimi souhlasit, děláme sami proto, aby nám Jeho jednání nepřineslo žádný užitek.“ Pokud to říkáte, jistě odporujete našim modlitbám. 2. Řekněte tedy zcela otevřeně, že se nemusíme modlit za ty, kterým kážeme evangelium, aby uvěřili, ale že je třeba pouze kázat jim. Nasměrujte své úvahy proti modlitbám církve, a když uslyšíte, jak kněz Boží u oltáře vybízí Boží lid, aby se modlil za nevěřící, aby je Bůh obrátil k víře, a za katechumeny, aby do nich vdechl touhu po znovuzrození, a po věřících, aby díky Jeho daru zůstali v tom, čím začali být, a tím, čím jste se stali zbožným hlasem. nemodli se k Bohu za nevěřící, aby je učinil věřícími, protože to vůbec není prospěch Božího milosrdenství, ale povinnost lidské vůle. A jako člověk poučený v církvi v Kartágu odsuďte také knihu nejblahoslavenějšího Cypriána O modlitbě Páně. Ostatně, když tento učitel vysvětloval tuto modlitbu, ukázal, že je třeba prosit Boha Otce o to, co, jak říkáte, člověk dostane od člověka, tedy od sebe sama. Díky Božímu daru má člověk touhu věřit 3. Jestli ti nestačí to, co jsem řekl o modlitbách církve a o mučedníkovi Cypriánovi. pak více poslouchej a odsuď apoštola, který řekl: Modlíme se k Bohu, abys nedělal nic zlého 1 . Nemůžete přece říci, že ten, kdo nevěří v Krista nebo kdo opouští víru Kristovu, nedělá zlo; a proto ten, kdo říká: abys nedělal nic zlého, mimo jiné nechce, aby se to stalo; a nestačí mu něco takového přikázat, ale přiznává, že se modlí k Bohu, aby se tak nestalo, s vědomím, že lidská vůle je Jím napravena a řízena, aby něco takového nedělal. Neboť kroky člověka řídí Hospodin a on bude toužit po jeho cestě 2. [Prorok] neřekl: „A naučí se své cestě“, nebo: „Vydrží“, nebo: „Bude chodit“ nebo něco podobného, ​​o čem by se dalo říci, že ačkoli je to dáno od Boha, je to již dáno ochotnému člověku. A pak by se ukázalo, že Boží dobrý skutek, kterým řídí nohy člověka, aby se učil Své stezce, držel se jí a kráčel po ní, člověk sám předchází jednání své vůle a je mu díky své předchozí vůli udělen Boží dar. Ale z toho důvodu [prorok] řekl: Nohy člověka směřují od Pána a on bude chtít Jeho cestu, abychom pochopili, že právě ta dobrá vůle, díky které začneme toužit věřit (ostatně, jaká je cesta Boží, když ne správná víra?), je darem od Toho, který jako první řídí naše kroky tak, jak chceme. Ostatně Písmo neříká: „Kroky člověka řídí Hospodin, protože si přál jeho cestu“; ale on říká: Míří a on bude chtít. Takže nejsou řízeny, protože chtěl, ale protože jsou řízeny, bude chtít. CPL 262 Překlad podle edice: Patrologiae Cursus Completus. Série Latina. Accurante J.-P. Migne. Paříž, 1845. T. 33. Kol. 978–989. Místa s nesrovnalostmi byla ověřena u publikace: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Sv. 57. R. 403–425 Ps 36 (podle LXX). V synodu, přel.: Nohy takového člověka jsou zpevněny Pánem a On má radost z jeho cesty. Mohlo by vás zajímat: