Глава 1
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مقدمة. السؤال من أين يأتي إيماننا بالله؟
1. منذ أن أُعلن لي أمر غير لطيف عنك، بدأت أصلي إلى الرب؛ وإلى أن يتم الإعلان عن أي شيء جيد، سأستمر في الصلاة لكي تقبلوا رسالتي دون ازدراء وتقرأوها من أجل خلاصكم. إذا سمع صلاتي هذه من أجلك، فسوف يمنحني أيضًا الشكر لك. إذا سألت [الرب] هذا، فلا شك أنك لن تقاوم بداية رسالتي هذه. وبعد كل شيء، أدعو الله أن تتمسك بالإيمان الصحيح. فإذا كان لا يزعجك أننا نصلي من أجل من نحبهم؛ إذا اعترفت أن هذه الصلاة مسيحية؛ إذا كنت أنت نفسك تتذكر كيف صليت أيضًا من أجل الأشخاص الأعزاء عليك، أو توافق على أنه كان عليك أن تصلي من أجلهم، فكيف يمكنك أن تقول ما سمعتك تقوله: "إن إيماننا الصحيح بالله والموافقة على الإنجيل ليس عطية من الله، ولكننا نمتلكها من أنفسنا، أي من إرادتنا، وهو ما لا يعمله لنا في قلوبنا".
وعندما تسمع: "فماذا يعني أن الرسول قال: الله يعمل فيكم الرغبة والإنجاز؟" - تجيب على هذا: "بمساعدة شريعته، وبمساعدة كتابه المقدس، الذي نقرأه أو نسمعه، يفعل الله ما نريد، لكن الاتفاق أو الاختلاف مع هذا هو في وسعنا كثيرًا لدرجة أنه إذا أردنا ذلك، فسيتم تنفيذه، ولكن إذا لم نرغب فيه، فإننا نجعل عمل الله ليس له قوة فينا. بعد كل شيء، فهو يتصرف بنفس القدر، كما تقول، "بقدر ما في سلطته سنفعل ذلك، عندما تصبح أقواله معروفة لنا، ولكن إذا لم نفعل ذلك نريد أن نتفق معهم، نحن أنفسنا نفعل ذلك حتى لا يجلب لنا عمله أي فائدة. إذا قلت هذا، فأنت بالتأكيد تناقض صلواتنا.
2. قُل إذن بكل صراحة أننا لا نحتاج أن نصلي من أجل أولئك الذين نبشرهم بالإنجيل حتى يؤمنوا، بل نحتاج فقط إلى أن نكرز لهم. وجه تفكيرك ضد صلوات الكنيسة، وعندما تسمع كيف أن كاهن الله على المذبح يشجع شعب الله على الصلاة من أجل غير المؤمنين، حتى يحولهم الله إلى الإيمان، ومن أجل الموعوظين، حتى ينفخ فيهم الرغبة في الميلاد الجديد، ومن أجل المؤمنين، حتى يبقوا بهديته على ما بدأوا عليه - استهزئ بالأصوات التقية وقل إنك لا تفعل ما يدعون إليه، فلا تصلي إلى الله من أجل غير المؤمنين، ليجعلهم مؤمنين، لأن هذا ليس من منفعة الرحمة الإلهية على الإطلاق، بل هو واجب على الإرادة البشرية. وكونك رجلاً متعلمًا في كنيسة قرطاجة، أدان أيضًا كتاب الطوباوي القبرصي عن الصلاة الربانية. بعد كل شيء، عندما شرح هذا المعلم هذه الصلاة، أظهر أنه يجب على المرء أن يطلب من الله الآب ما، كما تقول، يحصل عليه الإنسان من الإنسان، أي من نفسه.
بعطية الله يكون لدى الإنسان الرغبة في الإيمان
3. إذا كان ما قلته عن صلوات الكنيسة وعن الشهيد قبريانوس لا يكفيك. فاسمع أكثر وأدين الرسول الذي قال: ندعو الله أن لا تفعلوا سوءا 1 . ففي النهاية، لا يمكنك القول إن من لا يؤمن بالمسيح، أو يتخلى عن إيمان المسيح، لا يفعل الشر؛ ولذلك فإن الذي يقول: حتى لا تفعل الشر، من بين أمور أخرى، لا يريد أن يحدث هذا؛ ولا يكفيه أن يأمر بمثل هذا الأمر، بل يعترف بأنه يدعو الله أن لا يحدث ذلك، عالمًا أن إرادة الإنسان تصححها وتوجهها حتى لا تفعل مثل هذا الشيء. فإن الرب يهدي الإنسان خطواته، وهو يشتهي طريقه 2 . ولم يقل [النبي]: “فيتعلم طريقه”، أو: “يتمسك”، أو: “يمشي”، أو نحو ذلك، الذي يمكن أن تقول عنه إنه وإن كان معطا من الله، إلا أنه قد أعطي لمن يرغب.
ومن ثم يتبين أن عمل الله الصالح الذي يهدي به أقدام الإنسان، حتى يتعلم طريقه، ويلتزم به، ويسير فيه، هو الإنسان نفسه يسبق عمل إرادته، وينال عطية الله بفضل إرادته السابقة. ولكن لهذا السبب قال [النبي]: إن أقدام الإنسان موجهة من الرب، وهو يريد طريقه، حتى نفهم أن الإرادة الصالحة، التي بفضلها نبدأ بالرغبة في الإيمان (في النهاية، ما هو طريق الله، إن لم يكن الإيمان الصحيح؟) ، هي عطية من الذي يوجه خطواتنا أولاً حتى نريد. ففي نهاية المطاف، لا يقول الكتاب المقدس: "من الرب يهدي الإنسان خطواته لأنه أراد طريقه"؛ لكنه يقول: إنهم متجهون، وسيريد ذلك. إذن، فهم لا يوجهون لأنه أراد، بل لأنهم موجهون، سوف يريد.
CPL 262 ترجمة مبنية على الطبعة: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 33. العقيد 978-989. تم التحقق من الأماكن التي بها تناقضات من خلال النشر: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. فيندوبوناي، 1911. المجلد. 57. ص 403-425
مز 36 (حسب السبعينية). يقول المجمع: "مثل هذا يثبته الرب ويسر في طريقه".
قد تكون مهتمًا بـ: