Писмо 215. Валентину и адруметским монасима [који се труде] са њим

Учење о улози Божанске благодати које је изнео Бл. Аурелије Августин у писму римском презвитеру Сиксту (Писмо 194), изазвао је полемику у монашкој заједници. Ова теорија је довела у питање монашку жељу да расте у савршенству и да постигне јединство са Богом. Игуман манастира Адрумета Валентин је послао своје монахе у град Хипон да приме од блажених. Августин даје неопходна објашњења у вези са монашким животом. Писмо 215 (8 глава) је друго које епископ Хипонски шаље Валентину. Блзх. Августин упозорава на опасност од појаве јереси „нових Пелагијанаца“, који су веровали да је милост награда за заслуге. Указује и на погрешно мишљење да се Страшни суд не спроводи по делима. Аутор писма брани неопходност и приоритет благодати, слободу људске воље и Божански суд, који је правичан. Блзх. Августин није само објаснио монасима свој положај у спору око Пелагијана, већ је манастиру, уз писмо, послао и своју расправу „О благодати и слободној одлуци“, посебно написану као одговор на ситуацију која се развила у Адрумету. Писмо друго Садржај Разлог кашњења монаха. Разне грешке по питању благодати и суда Августин шаље монасима књигу „О благодати и слободној одлуци“ и друге списе против Пелагијанаца. Књига блаженог Кипријана О молитви Господњој такође посрамљује Пелагијана Шта учи права вера о питању слободне одлуке Докази из књиге Божије Приче Божије чини добро да нам Бог чини добро. дела, зато их морамо приписати Њему а не себи. Не треба скретати ни удесно ни улево. Разлог кашњења монаха. Разне заблуде о питању милости и пресуде 1. Нека зна Љубав Твоја да су са нама Васкрс провели слуге Божије Кресконије, Феликс и други Феликс, који су нам дошли из твоје заједнице. Због тога смо их задржали мало дуже, да би се вама вратили, добивши још инструкција против нових јеретика – пелагијанаца, у чију прелест [сви] упадају у помисао да се благодат Божија, која једина ослобађа човека кроз Господа нашег Исуса Христа, даје по некој људској заслузи. Међутим, онај ко, напротив, верује, када је у питању суд Господњи, подједнако је у заблуди да се човеку (оном који се због година већ може служити слободном одлуком своје воље) не суди по својим делима. Јер само за првобитни грех осуђени су само они одојчад која нису помогла милошћу Спаситељевом кроз умивање препорода 1, немају своја добра или зла дела. А сви други, већ користећи слободну одлуку, придодају своје грехе првобитном греху, осим ако се благодаћу Божијом избаве из власти таме и пренесу у Царство Христово 2. [Дакле, грешници] добијају осуду не само за првобитну [кривицу], већ и за [зле] заслуге своје воље. И добри стичу награду по заслугама своје добре воље, али су ову добру вољу сами стекли милошћу Божијом, и тако се испуњава оно што је написано: Гнев и гнев, туга и невоља свакој души човека који чини зло, прво Јеврејина, па Грка. Напротив, слава и част и мир свакоме ко чини добро, прво Јевреју, па Грку 3. Августин шаље монасима књигу „О благодати и слободној одлуци“ и друге списе против Пелагијанаца 2. Али о овом најсложенијем питању – то јест о вољи и благодати, не треба више да расправљам у овом писму; уосталом, дао сам им још једно писмо, [написано кад сам мислио] да ће се брже вратити. Написао сам и књигу за вас; и ако га, уз Божију помоћ, пажљиво прочитате и живо разумете, онда, чини ми се, убудуће нећете имати никаквих несугласица по овом питању. Они ће са собом донети и друге [радове] које смо сматрали потребним да вам пошаљемо; од њих ћете моћи да сазнате како је католичка црква, милошћу Божијом, неутралисала отров пелагијанске јереси. [Ови списи укључују поруке] написане папи Иноћентију, епископу града Рима, на локалном сабору у Картагини 4 и на сабору у Нумидији 5 и [још једну] детаљнију [поруку] пет епископа 6, и шта је он одговорио на ова три писма 7; такође [укључује] оно што је написано папи Зосими на Афричком сабору 8, и његов одговор послат свим епископима васељене 9; [и такође да] смо укратко декретовали против ове јереси на последњем пуном сабору целе Африке 10; и штавише, моју поменуту књигу, коју сам управо написао за вас – све ово лично читамо са њима и шаљемо вам преко њих. Пелагијанце посрамљује и књига блаженог Кипријана О молитви Господњој 3. Са њима смо прочитали и књигу блаженопочившег мученика Кипријана О молитви Господњој и показали како је он поучавао да све што је у вези са нашим моралом, све захваљујући чему верно живимо, треба тражити од Оца нашег Небеског, да ми, узносећи се својом слободном одлуком, не одступимо од Божанске благодати. И овде смо показали како је исти тај преславни мученик убеђен да се морамо молити за наше непријатеље који још нису поверовали у Христа, да би они поверовали - то би, несумњиво, било напрасно да Црква није веровала да се и зле и неверне воље људи благодаћу Божијом могу обратити на добро. Али ми вам не шаљемо ову књигу светог Кипријана, јер су рекли да је имате. Са њима смо прочитали и моје писмо послато презвитеру римске цркве Сиксту, које су нам донели са собом, и показали им да је написано против оних који говоре да нам се благодат Божија даје по нашим заслугама, односно против свих истих Пелагијанаца. Шта права вера учи о слободној одлуци и милости? 4. Дакле, колико смо могли, разговарали смо са овом вашом и нашом браћом, [надахњујући их] да остану у неокрњеној католичкој вери. И ова вера не пориче слободну одлуку [управљену] ка добром или злу животу, али јој не приписује превише: као да је способна за нешто без благодати Божије – да ли да се од зла окреће ка добру, или да се непрестано усавршава у доброти, или да постигне вечно добро, када више нема потребе да се плаши да [од тога] не отпадне. И вас, љубљени, позивам у овом писму, како нас све апостол позива: да не филозофирамо више него што треба да философира, него да философирамо скромно, јер је Бог свакоме одредио [своју] меру вере 11 . Сведочанство из књиге Соломонових изрека 5. Погледај шта Дух Свети убеђује преко Соломона; Овако каже: Учините праве стазе ногама својим и исправите путеве своје; не скретати ни десно ни лево; склони ногу своју са злог пута. Јер Господ зна праве путеве, а леви путеви су изопачени. Он ће ваше стазе исправити и походе ваше у миру уредити 12. Слушајући ове речи Светог Писма, браћо, размислите о томе да да нема слободне одлуке не би се рекло: Праве стазе направите ногама својим и исправите путеве своје; не скретати ни десно ни лево; а ипак да је то могло да се деси без милости Божије, онда не би ни доле било речено: Он ће вам поравнити стазе и у миру уредити ваше походе. Бог чини добра дела, сам човек чини зла 6. Зато, не скрећи ни десно ни лево, иако су стазе на десној страни похвалне и стазе на левој страни. Заиста, из тог разлога Он додаје: Уклони ногу своју са зле стазе, то јест са леве стазе; што јасно показује у следећој расправи, говорећи: Јер зна Господ праве путеве и покварене путеве леве. Јасно је да морамо ићи оним стазама које зна Господ, о којима читамо у псалму: Зна Господ пут праведних, а пут безбожника ће пропасти 13 . Јер Господ не зна овај [пут злих], јер је леви; онда ће се и онима који се налазе на левој страни рећи: Не познајем вас 14. Шта то значи када Онај који несумњиво зна све што је својствено људима, и добро и зло, не познаје их? Шта значи: не познајем те, ако не ово: „Нисам те ја тако створио“? Исто тако, када се за Самог Господа Исуса Христа каже да није знао за грех, 15 шта значе [речи] да Он није знао, ако не да није учинио? И зато, како да разумемо речено: Јер Господ зна праве путеве, ако не у смислу да је Он сам створио праве путеве, односно путеве праведних – а то су, несумњиво, добра дела која је Бог припремио, како каже апостол, да ми њима ходимо 16? Али Он, наравно, не познаје изопачене левичарске путеве, односно путеве злих, будући да их није створио за човека, него самог човека за себе; Зато се [у псалму] каже: Мрзео сам наопаке путеве злих, 17 ово су леви путеви. Бог нам даје дар да чинимо добра дела, па треба да их приписујемо Њему, а не себи. 7. Али они нам могу одговорити: „Зашто се онда каже: Не скрећи ни десно ни лево, иако би, чини се, пре могло да се каже: „Држи се десне стране и не склањај се лево“, ако су прави путеви добри путеви? Верујемо да [тако се каже] управо зато што су прави путеви који су добри да би после свега требало да буде добро, после свега нечега добро. мисли да скреће удесно ко хоће да припише себи, а не Богу, добра дела и зато, када је [пророк] рекао: Јер Господ зна праве путеве, а они као да му приговарају: „Зашто онда не желиш да скренемо удесно? – и даље је додао: Он ће вам исправити стазе и у миру уредити ваше поворке. Дакле, схватите овако шта вам је заповеђено, [наиме]: правите стазе својим ногама и исправите путеве своје, да, учинивши то, знате да вам је то даровано од Господа Бога. Чинећи то, нећете скренути удесно, иако ћете почети да ходите правим путевима, не ослањајући се на своје снаге, а ваша ће снага бити Онај који ће вам путеве исправити и поворке ваше у свету уредити. Не треба одступити ни удесно ни улево 8. Зато, љубљени, свако ко каже: „Доста ми је воља моја да чиним добра дела“, окреће се надесно. Напротив, они који верују да треба да напусте добар живот када чују проповед благодати Божије, подстичући их да верују и мисле да сама та благодат претвара људске воље од зла у добро и да сама штити оно што је учинила; [дакле], они који због тога кажу: чинимо зло да би добро дошло 18 – скрећу налево. Зато ти је и речено: Не скретај ни удесно ни улево, односно не брани слободну одлуку тако да јој приписујеш добра дела [учињена] без Божије благодати; и не брани благодат тако да ћеш, уверен у њу, заволети зла дела – нека сама благодат Божија такве ствари одврати од тебе! Уосталом, понудивши себи речи овако мислећих, апостол каже: Шта да кажемо? Да ли треба да останемо у греху да би се благодат повећала? А на ове речи људи који греше и не схватају благодат Божију, он одговара како треба, говорећи: Нека не буде. На крају крајева, ако смо умрли греху, како да живимо у њему? 19 Није могао рећи ништа боље или краће. Уосталом, шта је за нас корисније од благодати Божије у овом злу добу од чињенице да умиремо греху? И зато, онај ко жели да живи у греху кроз њега показује се незахвалним према овој благодати, а захваљујући њој је умро греху. Нека ти Бог, који је милосрђе богат, 20 да да неоштећено размишљаш и да до краја останеш доследан у својој доброј намери. Молите се за то непрестано и будно у братском свету и тражите за себе, за нас, за све који вас воле и за оне који вас мрзе. Живите добро у Богу. Ако се удостојиш да ми нешто напишеш, нека дође брат Флор. Ово се односи на Картагински сабор 416. против Пелагија и Целестија. Текст поруке видети међу писмима Августина - писмо 175 // ПЛ Т. 33. Кол 758–762; а такође и у ПЛ Т. 33. пуковник 1711–1712 (скраћена верзија). – Прибл. едит Ово се односи на сабор од 416. године у Милевији (Нумидији) против Пелагијанаца. За текст поруке видети међу Августиновим писмима - писмо 176 // ПЛ Т. 33. Цол. 762–764; а такође и у ПЛ Т. 33. пуковник 1712–1713 (скраћена верзија). Напомена ед. Ово писмо папи Иноћентију написало је пет афричких епископа: Аурелије, Алипије, Августин, Еводије и Посидије после два поменута сабора из 416. За текст писма видети међу Августиновим писмима – писмо 177 // ПЛ Т. 33. Цол. 764–772; а такође и у ПЛ Т. 33. пуковник 1713–1714 (скраћена верзија). – Прибл. ед. За текст порука папе Иноћентија И видети међу писмима Августина - писма 181–183 // ПЛ Т. 33. Цол. 780–788; а такође и у ПЛ Т. 33. пуковник 1714–1715 (скраћена верзија). За руски превод фрагмената из прве поруке погледајте збирку: Хришћанска доктрина. Догматски текстови учитељства Цркве ИИИ-КСКС века. СПб.. 2002. П. 242. – Ноте. ед. Ово се односи на сабор у Картагини 417. против Пелагија и Целестија. За поруку саборских отаца папи Зосими видети: ПЛ Т. 45. Кол 1723–1724; а такође: Проспер Аквитаније. Цонтра Цоллаторем, 15. – прибл. едит За текст поруке папе Зосиме (417–418) видети: ПЛ Т. 45. Кол 1725–1726. – Прибл. ед. Ово се односи на КСВИ Картагински сабор 418. године (тзв. цонцилиум генерале, или универсале). Канони катедрале видети: ПЛ Т. 45. пуковник 1728–1730. За руски превод осам канона погледајте збирку: Хришћанска доктрина. Догматски текстови учитељства Цркве ИИИ-КСКС века. Санкт Петербург, 2002. П. 170, 331–333. – Прибл. едит Пословице 4:26–27 (према ЛКСКС). У Синоду, прев.: Размотрите пут за своје ноге, и нека буду сигурни сви путеви ваши. Не скретати ни десно ни лево; уклони ногу своју од зла, [јер Господ чува праве путеве, а леви су покварени]. Маттхев 25:12; 7:23; Лука 13:27. Еф 2:10. У Синоду, прев.: Јер смо дело Његово, створени у Христу Исусу да чинимо добра дела, која је Бог унапред припремио да у њима ходимо. Пс 119:104. У Синоду, прев.: Упозорен сам заповестима Твојим; Зато мрзим сваки пут лажи. ЦПЛ 262. Превод заснован на публикацији: Патрологиае Цурсус Цомплетус Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Парис, 1845. Т. 33. Цол. 971–974. Места са неподударностима верификована су публикацијом: Цорпус Сцрипторум Еццлесиастицорум Латинорум. Виндобонае, 1911. Во1. 57. Р. 387–396. Можда ће вас занимати: