Scrisoarea 215. Către Valentin și călugărilor adrumeți [care lucrează] cu el

Învățătura despre rolul harului divin, expusă de Bl. Aurelius Augustin într-o scrisoare către preotul roman Sixtus (Scrisoarea 194), a stârnit controverse în rândul comunității monahale. Această teorie a pus sub semnul întrebării dorința monahală de a crește în perfecțiune și de a atinge unitatea cu Dumnezeu. Starețul mănăstirii Adrumeta, Valentin, și-a trimis călugării în orașul Hippo pentru a primi de la fericiți. Augustin oferă explicațiile necesare cu privire la viața monahală. Scrisoarea 215 (8 capitole) este a doua pe care Episcopul de Hippo o trimite lui Valentin. Blzh. Augustin avertizează asupra pericolului apariției ereziei „noilor pelagieni”, care credeau că harul este o răsplată pentru merit. De asemenea, subliniază opinia eronată că Judecata de Apoi nu se realizează conform faptelor. Autorul scrisorii apără necesitatea și prioritatea harului, libertatea voinței umane și Judecata Divină, care este corectă. Blzh. Augustin nu numai că le-a explicat călugărilor poziția sa în disputa pelagiană, ci a trimis mănăstirii, împreună cu o scrisoare, tratatul său „Despre har și libera hotărâre”, scris special ca răspuns la situația care se dezvoltase la Adrumet. Scrisoarea a doua Cuprins Motivul întârzierii călugărilor. Diverse erori în chestiunea harului și a judecății Augustin le trimite călugărilor cartea „Despre har și liberă hotărâre” și alte scrieri împotriva pelagienilor. faptele bune, de aceea trebuie să le atribuim Lui și nu ție. Nu trebuie să devii nici la dreapta, nici la stânga. Motivul întârzierii călugărilor. Diverse concepții greșite cu privire la chestiunea harului și a judecății 1. Să știe Iubirea Ta că slujitorii lui Dumnezeu Cresconiu, Felix și celălalt Felix, care au venit la noi din obștea ta, au petrecut Paștele cu noi. De aceea, i-am mai păstrat puțin, ca să se întoarcă la voi, primind mai multe îndrumări împotriva noilor eretici - Pelagienii, în a căror amăgire [toată lumea] cade în gând că harul lui Dumnezeu, care singur eliberează pe om prin Domnul nostru Iisus Hristos, este dat după vreun merit omenesc. Totuși, cel care, dimpotrivă, crede, când vine vorba de Judecata Domnului, este la fel de greșit că o persoană (cea care, datorită vârstei, poate folosi deja decizia liberă a voinței sale) nu este judecată după faptele sale. Căci numai acei prunci care nu au fost ajutați de harul Mântuitorului prin spălarea regenerării 1, neavând propriile lor fapte bune sau rele, sunt osândiți numai pentru păcatul originar. Și toți ceilalți, folosind deja decizia liberă, își adaugă propriile păcate la păcatul originar, dacă nu sunt eliberați de puterea întunericului prin harul lui Dumnezeu și transferați în Împărăția lui Hristos 2. [Deci, păcătoșii] primesc condamnarea nu numai pentru [vinovăția] originală, ci și pentru meritele [rele] ale propriei lor voințe. Iar cei buni dobândesc o răsplată în conformitate cu meritele bunei lor voințe, dar ei au dobândit însăși această bunăvoință prin harul lui Dumnezeu și astfel se împlinește ceea ce este scris: mânie și mânie, întristare și necaz pentru fiecare suflet al omului care face răul, mai întâi evreul, apoi grecul. Dimpotrivă, slavă și cinste și pace tuturor celor ce face bine, mai întâi evreului, apoi grecului 3. Augustin le trimite călugărilor cartea „Despre har și hotărâre liberă” și alte scrieri împotriva pelagienilor. 2. Dar despre această întrebare cea mai complexă - adică despre voință și har, nu mai trebuie să discut în această scrisoare; la urma urmei, le-am mai dat o scrisoare, [scrisă când credeam] că se vor întoarce [la voi] mai repede. Am scris și o carte pentru tine; iar dacă, cu ajutorul lui Dumnezeu, îl citești cu atenție și îl înțelegi cu viu, atunci, mi se pare, în viitor nu vei mai avea dezacorduri în această problemă. Vor aduce cu ei și alte [lucrări] pe care le-am considerat necesar să vi le trimitem; de la ei vei putea afla cum Biserica Catolică, prin mila lui Dumnezeu, a neutralizat otrava ereziei pelagiene. [Aceste scrieri includ mesaje] scrise Papei Inocențiu, episcopul orașului Roma, la Sinodul local de la Cartagina 4 și la Sinodul din Numidia 5 și [un alt] [mesaj] mai detaliat al cinci episcopi 6, și ce a răspuns el la aceste trei scrisori 7; de asemenea [include] ceea ce i s-a scris Papei Zosima la Sinodul African 8, iar răspunsul lui trimis tuturor episcopilor universului 9; [și, de asemenea, că] am decretat pe scurt împotriva acestei erezii la ultimul consiliu complet al întregii Africi 10; și mai mult, cartea mea menționată mai sus, pe care tocmai am scris-o pentru tine - noi personal citim toate acestea cu ei și ți-o trimitem prin ei. Cartea Fericitului Ciprian Despre rugăciunea Domnului îi face și pe pelagieni de rușine 3. Am citit împreună cu ei și cartea preafericitului mucenic Ciprian Despre rugăciunea Domnului și am arătat cum a învățat că tot ce ține de moravurile noastre, tot ceea ce mulțumește pentru care trăim cu credință, trebuie cerut de la Tatăl nostru Ceresc, pentru ca noi, înălțându-ne cu hotărârea noastră liberă, să nu ne retragem de la harul divin. Aici am arătat, de asemenea, cum același martir cel mai glorios a convins că trebuie să ne rugăm pentru vrăjmașii noștri care nu au crezut încă în Hristos, ca să creadă - acest lucru, fără îndoială, s-ar fi făcut în zadar dacă Biserica nu ar fi crezut că până și voința rele și necredincioasă a oamenilor poate fi transformată în bine prin harul lui Dumnezeu. Dar noi nu vă trimitem această carte a Sfântului Ciprian, pentru că au spus că o aveți. Citim împreună cu ei și scrisoarea mea trimisă preotului Bisericii Romane Sixt, pe care ne-au adus-o cu ei și le-am arătat că s-a scris împotriva celor ce spun că harul lui Dumnezeu ni se dă după meritele noastre, adică împotriva tuturor acelorași Pelagieni. Ce ne învață credința corectă despre hotărârea liberă și despre har? 4. Așa că, cât am putut, am stat de vorbă cu acești frați ai tăi și ai noștri, [inspirându-i] să rămână în credința catolică intactă. Iar această credință nu neagă decizia liberă [îndreptată] spre o viață bună sau rea, dar nu îi atribuie prea mult: ca și cum ar fi capabilă de ceva fără harul lui Dumnezeu - fie să se întoarcă de la rău la bine, fie să se îmbunătățească neîncetat în bunătate, fie să obțină binele veșnic, când nu mai este nevoie să-i fie frică de a cădea [de ea]. Și pe voi, preaiubiților, vă îndemn în această scrisoare, precum ne cheamă pe toți apostolul: să nu filozofați pe mai mulți decât ar trebui să filosofeze, ci să filosofați cu modestie, căci Dumnezeu a pus fiecăruia măsura credinței [lui] 11 . Mărturie din Cartea Proverbelor lui Solomon 5. Priviţi ce convinge Duhul Sfânt prin Solomon; Așa zice El: Fă cărări drepte pentru picioarele tale și îndreptă-ți căile; nu vă întoarceți la dreapta sau la stânga; scoate-ți piciorul de pe calea rea. Pentru că Domnul cunoaște căile drepte, iar căile stângi sunt perverse. El vă va îndrepta cărările și vă va aranja marșurile în pace 12. Ascultând aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi, fraților, gândiți-vă la faptul că, dacă nu ar fi hotărâre liberă, nu s-ar spune: Faceți cărări drepte pentru picioarele voastre și îndreptați-vă căile; nu vă întoarceți la dreapta sau la stânga; și totuși dacă acest lucru s-ar fi putut întâmpla fără harul lui Dumnezeu, atunci nu s-ar fi spus mai jos: El vă va îndrepta cărările și vă va aranja marșurile în pace. Dumnezeu face fapte bune, omul însuși face fapte rele 6. De aceea, nu vă întoarceți la dreapta sau la stânga, deși cărările din dreapta sunt de laudă și cărările din stânga sunt de vină. Într-adevăr, din acest motiv El adaugă: Îndepărtează-ți piciorul de pe calea cea rea, adică de pe cărarea stângă; pe care o arată clar în următoarea discuție, spunând: Căci Domnul cunoaște căile drepte și căile perverse ale stângii. Este clar că trebuie să umblăm pe acele cărări pe care Domnul le cunoaște, despre care citim în psalmul: Domnul cunoaște calea celor drepți, dar calea celor răi va pieri 13 . Căci Domnul nu știe aceasta [calea celor răi], pentru că este cea stângă; atunci se va spune și celor așezați pe partea stângă: Nu vă cunosc 14. Ce înseamnă aceasta când Cel care știe fără îndoială tot ce este caracteristic oamenilor, atât binele cât și răul, nu-i cunoaște? Ce înseamnă: nu te cunosc, dacă nu asta: „Nu te-am creat așa”? La fel, când se spune despre Însuși Domnul Isus Hristos că El nu a cunoscut păcat, 15 ce înseamnă [cuvintele] El nu a știut, dacă nu că El nu a făcut? Și de aceea, cum să înțelegem ceea ce s-a spus: Pentru că Domnul cunoaște căile drepte, dacă nu în sensul că El Însuși a creat căile drepte, adică căile drepților - și acestea, fără îndoială, sunt faptele bune pe care Dumnezeu le-a pregătit, așa cum spune apostolul, pentru ca noi să umblăm în ele 16? Dar El, desigur, nu cunoaște cărările perverse din stânga, adică cărările celor răi, întrucât El nu le-a creat pentru om, ci omul însuși pentru sine; De aceea se spune [în psalm]: Am urât căile perverse ale celor răi, 17 acestea sunt căile stângi. Dumnezeu ne dă darul de a face fapte bune, așa că ar trebui să ni le atribuim Lui și nu nouă înșine. 7. Dar ei ne pot răspunde: „De ce atunci se spune: Nu vă abateți nici la dreapta, nici la stânga, deși, se pare, mai degrabă ar fi posibil să spuneți: „Țineți-vă pe partea dreaptă și nu vă abateți la stânga”, dacă cărările bune sunt cărările bune? Noi credem că [se spune așa] tocmai pentru că drumurile drepte sunt încă bune după un astfel de drum, care este încă bun spre o cale. toți, ar trebui să se creadă că se abate spre dreapta cine vrea să-și atribuie faptele foarte bune care țin de calea cea dreaptă lui însuși și nu lui Dumnezeu și, de aceea, când [profetul] a spus: Căci Domnul cunoaște căile cele drepte și căile perverse ale stângii păreau să-i opună: „Atunci de ce nu vrei să ne abatem? - și a adăugat în continuare: El vă va îndrepta cărările și vă va aranja procesiunile în pace. Așadar, înțelegeți astfel ceea ce vi se poruncește, [și anume]: Faceți cărări drepte pentru picioarele voastre și îndreptați-vă căile, ca, făcând aceasta, să știți că ți-a fost dat de Domnul Dumnezeu. Făcând acest lucru, nu te vei întoarce la dreapta, deși vei începe să mergi pe cărări bune, fără a te baza pe propriile tale forțe, iar puterea ta va fi Cel care îți va îndrepta cărările și îți va aranja procesiunile în lume. Nu trebuie să devii nici la dreapta, nici la stânga 8. De aceea, iubiților, oricine zice: „Voința Mea îmi este de ajuns să fac fapte bune”, se întoarce la dreapta. Dimpotrivă, cei care cred că ar trebui să lase o viață bună când aud propovăduirea harului lui Dumnezeu, încurajându-i să creadă și să gândească că acest har însuși face voințele omenești din rău în bine și că el însuși ocrotește ceea ce a făcut; [deci], cei care din acest motiv spun: Să facem răul ca să vină binele 18 - se întorc la stânga. De aceea vi se spune: Nu vă abateți nici la dreapta, nici la stânga, adică nu apărați o hotărâre liberă în așa fel încât să-i atribuiți fapte bune [săvârșite] fără harul lui Dumnezeu; și nu apăra harul în așa fel încât, fiind încrezător în el, să iubești faptele rele - lasă însuși harul lui Dumnezeu să îndepărteze astfel de lucruri de la tine! La urma urmei, oferindu-se cuvintele celor care gândesc astfel, apostolul spune: Ce să spunem? Ar trebui să rămânem în păcat pentru ca harul să crească? Iar acestor cuvinte ale oamenilor care greșesc și nu înțeleg harul lui Dumnezeu, el răspunde așa cum trebuie, zicând: Să nu fie. La urma urmei, dacă am murit pentru păcat, cum putem trăi în el? 19 El nu putea spune nimic mai bun sau mai scurt. La urma urmei, ce este mai benefic pentru noi decât harul lui Dumnezeu în această epocă rea decât faptul că murim pentru păcat? Și de aceea, cel care vrea să trăiască în păcat prin el se dovedește a fi nerecunoscător față de acest har, în timp ce datorită lui a murit păcatului. Dumnezeu, care este bogat în milă, 20 să-ți dea să gândești nevătămat și să rămâi consecvent până la capăt în buna ta intenție. Roagă-te pentru aceasta continuu și vigilent în lumea frățească și cere-o pentru tine, pentru noi, pentru toți cei care te iubesc și pentru cei care te urăsc. Trăiește bine în Dumnezeu. Dacă te dai să-mi scrii ceva, lasă-l pe fratele Flor să vină la mine. Aceasta se referă la Sinodul de la Cartagina din 416 împotriva lui Pelagius și Celestius.. Pentru textul mesajului, vezi printre scrisorile lui Augustin - scrisoarea 175 // PL T. 33. Col 758–762; şi tot în PL T. 33. Col. 1711–1712 (versiunea prescurtată). – Aprox. edita Aceasta se referă la consiliul din 416 din Milevia (Numidia) împotriva pelagienilor. Pentru textul mesajului, vezi printre scrisorile lui Augustin - scrisoarea 176 // PL T. 33. Col. 762–764; şi tot în PL T. 33. Col. 1712–1713 (versiunea prescurtată). Nota ed. Această scrisoare către Papă Inocențiu a fost scrisă de cinci episcopi africani: Aurelius, Alypius, Augustin, Euodius și Possidius după cele două consilii menționate din 416. Pentru textul scrisorii, vezi printre scrisorile lui Augustin - scrisoarea 177 // PL T. 33. Col. 764–772; şi tot în PL T. 33. Col. 1713–1714 (versiunea prescurtată). – Aprox. ed. Pentru textul mesajelor Papei Inocențiu I, vezi printre scrisorile lui Augustin - scrisorile 181–183 // PL T. 33. Col. 780–788; şi tot în PL T. 33. Col. 1714–1715 (versiunea prescurtată). Pentru o traducere în limba rusă a fragmentelor din primul mesaj, vezi colecția: Doctrina creștină. Texte dogmatice ale magisteriului Bisericii din secolele III-XX. SPb.. 2002. P. 242. – Notă. ed. Aceasta se referă la Sinodul de la Cartagina din 417 împotriva lui Pelagius și Celestius. Pentru mesajul Părinților Sinodului către Papa Zosima, vezi: PL T. 45. Col. 1723–1724; și de asemenea: Prosper of Aquitaine. Contra Collatorem, 15. – Aprox. editați Pentru textul mesajului Papei Zosima (417–418), vezi: PL T. 45. Col. 1725–1726. – Aprox. ed. Aceasta se referă la Sinodul XVI de la Cartagina din 418 (așa-numitul concilium generale, sau universale). Canoanele catedralei vezi: PL T. 45. Col. 1728–1730. Pentru o traducere în limba rusă a celor opt canoane, vezi colecția: Doctrina creștină. Texte dogmatice ale magisteriului Bisericii din secolele III-XX. Sankt Petersburg, 2002. P. 170, 331–333. – Aprox. editați Proverbe 4:26–27 (conform LXX). În Sinod, trad.: Luați în considerare calea pentru picioarele voastre și lăsați-vă toate căile să fie sigure. Nu vă întoarceți la dreapta sau la stânga; îndepărtează-ți piciorul de rău, [căci Domnul veghează la căile drepte, dar cele stângi sunt stricate]. Matei 25:12; 7:23; Luca 13:27. Efeseni 2:10. În Sinod, trad.: Căci noi suntem lucrarea Lui, creați în Hristos Isus pentru a face fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit dinainte pentru ca noi să le umblăm. Ps 119:104. În Sinod, trad.: Am fost mustrat de poruncile Tale; De aceea urăsc orice cale de minciuni. CPL 262. Traducere bazată pe ediția: Patrologiae Cursus Completus Series Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Col. 971–974. Locurile cu discrepanțe au fost verificate cu publicația: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 387–396. Te-ar putea interesa: