წერილი 215. ვალენტინთან და ადრუმელ ბერებთან [რომლებიც მუშაობენ] მასთან

სწავლება ღვთიური მადლის როლის შესახებ, გადმოცემული ბლ. ავრელიუს ავგუსტინე რომაელი პრესვიტერ სიქსტუსისადმი მიწერილ წერილში (წერილი 194), სამონასტრო საზოგადოებას შორის კამათი გამოიწვია. ამ თეორიამ კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენა მონაზვნური სურვილი სრულყოფილებისკენ და ღმერთთან ერთობის მიღწევისკენ. ადრუმეტას მონასტრის წინამძღვარმა ვალენტინმა თავისი ბერები გაგზავნა ქალაქ ჰიპოპოსში, რათა მიეღოთ ნეტარებისგან. ავგუსტინე გვაძლევს აუცილებელ განმარტებებს სამონასტრო ცხოვრების შესახებ. წერილი 215 (8 თავი) არის მეორე, რომელსაც ჰიპოს ეპისკოპოსი უგზავნის ვალენტინს. ბლჟ. ავგუსტინე აფრთხილებს "ახალი პელაგიელების" ერესის გაჩენის საშიშროებას, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მადლი დამსახურების ჯილდო იყო. ის ასევე მიუთითებს მცდარ მოსაზრებაზე, რომ უკანასკნელი განაჩენი არ სრულდება საქმეების შესაბამისად. წერილის ავტორი იცავს მადლის აუცილებლობას და პრიორიტეტს, ადამიანის ნების თავისუფლებას და საღმრთო სამსჯავროს, რაც სამართლიანია. ბლჟ. ავგუსტინემ არამარტო აუხსნა ბერებს თავისი პოზიცია პელაგიის კამათში, არამედ მონასტერს გაუგზავნა წერილთან ერთად თავისი ტრაქტატი "მადლისა და თავისუფალი გადაწყვეტილების შესახებ", რომელიც სპეციალურად იყო დაწერილი ადრუმეთში შექმნილი სიტუაციის საპასუხოდ. წერილი მეორე შინაარსი ბერების დაგვიანების მიზეზი. სხვადასხვა შეცდომები მადლისა და განკითხვის საკითხზე ავგუსტინე ბერებს უგზავნის წიგნს „მადლისა და თავისუფალი გადაწყვეტილების შესახებ“ და სხვა თხზულებებს პელაგიელების წინააღმდეგ. ნეტარი კვიპრიანეს წიგნი უფლის ლოცვის შესახებ ასევე არცხვენს პელაგიელს რას გვასწავლის სწორი რწმენა თავისუფალი გადაწყვეტილების საკითხთან დაკავშირებით. გააკეთე კარგი საქმეები, ამიტომ ისინი მას უნდა მივაწეროთ და არა შენს თავს. არ უნდა გადახრა არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ. ბერების დაგვიანების მიზეზი. სხვადასხვა მცდარი წარმოდგენები მადლისა და განსჯის საკითხზე 1. იცოდე შენმა სიყვარულმა, რომ ჩვენთან ერთად გაატარეს აღდგომა ღვთის მსახურებმა კრესკონიუსმა, ფელიქსმა და სხვა ფელიქსმა, რომლებიც ჩვენთან მოვიდნენ თქვენი თემიდან. ამიტომ ცოტა ხანს შევინარჩუნეთ ისინი, რათა დაბრუნდნენ თქვენთან, მიიღეს მეტი მითითება ახალი ერეტიკოსების - პელაგიელების წინააღმდეგ, რომელთა ცდუნებაში [ყველას] ჩავარდება ფიქრი, რომ ღვთის მადლი, რომელიც მხოლოდ ათავისუფლებს ადამიანს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, არის მოცემული ადამიანური დამსახურების მიხედვით. თუმცა, ვისაც, პირიქით, სწამს, როცა საქმე უფლის სამსჯავროს ეხება, თანაბრად ცდება, რომ ადამიანი (ვინც ასაკის გამო უკვე შეუძლია თავისი ნების თავისუფალი გადაწყვეტილების გამოყენება) არ განიკითხება თავისი საქმის მიხედვით. რადგან მხოლოდ ის ჩვილები, რომლებსაც არ დაეხმარა მაცხოვრის მადლი აღორძინების 1 რეცხვით, არ ჰქონდათ საკუთარი კეთილი ან ბოროტი საქმეები, მხოლოდ პირველქმნილი ცოდვისთვის არიან დაგმობილნი. და ყველა სხვა, უკვე თავისუფალი გადაწყვეტილების გამოყენებით, თავდაპირველ ცოდვას უმატებს საკუთარ ცოდვებს, თუ ისინი არ განთავისუფლდებიან სიბნელის ძალისგან ღვთის მადლით და არ გადავლენ ქრისტეს სასუფეველში 2. [ასე რომ, ცოდვილები] იღებენ მსჯავრს არა მხოლოდ თავდაპირველი [დანაშაულის] გამო, არამედ საკუთარი ნების [ბოროტი] დამსახურების გამო. კეთილები კი თავიანთი კეთილი ნების დამსახურების მიხედვით იღებენ ჯილდოს, მაგრამ ეს კეთილი ნება თავად მოიპოვეს ღვთის მადლით და ასე აღსრულდა დაწერილი: მრისხანება და რისხვა, მწუხარება და მწუხარება ბოროტების მოქმედის ყოველი სულისთვის, ჯერ ებრაელი, შემდეგ ბერძენი. პირიქით, დიდება, პატივი და მშვიდობა ყველას, ვინც სიკეთეს აკეთებს, ჯერ ებრაელს, შემდეგ ბერძენს 3. ავგუსტინე ბერებს უგზავნის წიგნს „მადლისა და თავისუფალი გადაწყვეტილების შესახებ“ და სხვა ნაწერები პელაგიელების წინააღმდეგ. 2. მაგრამ ამ ურთულეს საკითხზე - ანუ ნებასა და მადლზე, ამ წერილში აღარ მჭირდება მსჯელობა; ბოლოს და ბოლოს, მე მათ კიდევ ერთი წერილი მივეცი, [დაწერილი მაშინ, როცა ვფიქრობდი], რომ ისინი [თქვენთან] უფრო სწრაფად დაბრუნდებიან. მეც დავწერე წიგნი თქვენთვის; და თუ ღვთის შემწეობით ყურადღებით წაიკითხავთ და თვალნათლივ გაიგებთ, მაშინ მეჩვენება, რომ მომავალში ამ საკითხზე უთანხმოება აღარ გექნებათ. ისინი თან წაიღებენ სხვა [ნამუშევრებს], რომლებიც საჭიროდ მივიჩნიეთ თქვენთვის გამოგზავნა; მათგან თქვენ შეძლებთ გაიგოთ, თუ როგორ გაანეიტრალა კათოლიკურმა ეკლესიამ, ღვთის წყალობით, პელაგიური ერესის შხამი. [ეს წერილებში შედის შეტყობინებები], რომელიც მიწერილია პაპ ინოკენტისთვის, ქალაქ რომის ეპისკოპოსთან, კართაგენის ადგილობრივ კრებაზე 4 და ნუმიდიის კრებაზე 5 და [სხვა] უფრო დეტალური [მესიჯი] ხუთი ეპისკოპოსის 6 და რა უპასუხა მან ამ სამ წერილს 7; ასევე [მოიცავს] იმას, რაც დაიწერა პაპ ზოსიმას აფრიკის კრებაზე 8 და მისი პასუხი გაგზავნილი სამყაროს ყველა ეპისკოპოსს 9; [და ასევე, რომ] ჩვენ მოკლედ მივიღეთ განკარგულება ამ ერესის წინააღმდეგ მთელი აფრიკის ბოლო სრულ საბჭოზე 10; და უფრო მეტიც, ჩემი ზემოაღნიშნული წიგნი, რომელიც ახლახან დავწერე თქვენთვის - ამ ყველაფერს მათთან პირადად ვკითხულობთ და მათი მეშვეობით გიგზავნით. ნეტარი კვიპრიანეს წიგნი „უფლის ლოცვის შესახებ“ პელაგიელებსაც არცხვენს 3. ჩვენ ასევე წავიკითხეთ მათთან ერთად უნეტარესი მოწამე კვიპრიანეს წიგნი უფლის ლოცვის შესახებ და ვაჩვენეთ, თუ როგორ ასწავლიდა, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენს ზნე-ჩვეულებას ეხება, ყველაფერი, რისი წყალობითაც ჩვენ ერთგულად ვცხოვრობთ, უნდა სთხოვონ მამაზეციერს, რათა ჩვენ, თავისუფალი გადაწყვეტილებით ავმაღლდეთ, არ დავიხიოთ ღვთიური მადლი. აქ ჩვენ ასევე ვაჩვენეთ, თუ როგორ დარწმუნდა იგივე ყველაზე დიდებული მოწამე, რომ ჩვენ უნდა ვილოცოთ ჩვენი მტრებისთვის, რომლებსაც ჯერ არ სწამდათ ქრისტე, რათა მათ ირწმუნონ - ეს, უდავოდ, ამაოდ გაკეთდებოდა, ეკლესიას რომ არ დაეჯერებინა, რომ ადამიანთა ბოროტი და ურწმუნო ნებაც კი შეიძლება ღვთის მადლით კეთილად იქცეს. მაგრამ ჩვენ არ გამოგიგზავნით წმინდა კვიპრიანეს ამ წიგნს, რადგან თქვეს, რომ თქვენ გაქვთ. ჩვენ მათთან ერთად წავიკითხეთ რომაული ეკლესიის პრესვიტერ სიქსტუსისთვის გაგზავნილი ჩემი წერილიც, რომელიც მათთან ერთად მოგვიტანეს და ვაჩვენეთ, რომ დაწერილი იყო მათ წინააღმდეგ, ვინც ამბობს, რომ ღვთის მადლი გვეძლევა ჩვენი დამსახურების მიხედვით, ანუ ყველა იმავე პელაგიელის წინააღმდეგ. რას ასწავლის სწორი რწმენა თავისუფალ გადაწყვეტილებასა და მადლს? 4. ასე რომ, როგორც შეგვეძლო, ვესაუბრეთ ამ თქვენს და ჩვენს ძმებს, [შთააგონეთ ისინი] დარჩეს ხელუხლებელი კათოლიკური რწმენა. და ეს რწმენა არ უარყოფს თავისუფალ გადაწყვეტილებას [მიმართულს] კეთილი თუ ბოროტი ცხოვრებისაკენ, მაგრამ არც ზედმეტს მიაწერს მას: თითქოს მას შეუძლია რაიმე ღვთის მადლის გარეშე - გადააქციოს ბოროტიდან სიკეთეში, ან გამუდმებით გაუმჯობესდეს სიკეთეში, თუ მიაღწიოს მარადიულ სიკეთეს, როცა აღარ არის საჭირო [მისგან] შიში. და თქვენც, ძვირფასო, მოგიწოდებთ ამ წერილში, როგორც მოციქული მოგვიწოდებს ყველას: არ ფილოსოფოსობდეთ იმაზე მეტი, ვიდრე უნდა ფილოსოფოსოთ, არამედ მოკრძალებულად ფილოსოფოსოთ, რადგან ღმერთმა ყველას [თავისი] რწმენის საზომი დაუნიშნა 11 . ჩვენება სოლომონის იგავების წიგნიდან 5. შეხედეთ რას არწმუნებს სულიწმიდა სოლომონის მეშვეობით; ასე ამბობს ის: გაუკეთე სწორი ბილიკები შენს ფეხებს და გაასწორე შენი გზები; არ გადაუხვიოთ მარჯვნივ ან მარცხნივ; მოიშორე ფეხი ბოროტი გზიდან. რადგან უფალმა იცის სწორი გზები, ხოლო მარცხენა გზები უკუღმართია. ის გაასწორებს თქვენს ბილიკებს და მშვიდად მოაწყობს თქვენს ლაშქრობებს. 12. ძმებო, წმინდა წერილის ამ სიტყვების მოსმენისას დაფიქრდით, რომ თავისუფალი გადაწყვეტილება რომ არ ყოფილიყო, არ იტყოდა: სწორი ბილიკები გაუკეთეთ თქვენს ფეხებს და გაასწორეთ გზები; არ გადაუხვიოთ მარჯვნივ ან მარცხნივ; და თუკი ეს შეიძლებოდა მომხდარიყო ღვთის მადლის გარეშე, მაშინ არ იქნებოდა ნათქვამი ქვემოთ: ის გაასწორებს თქვენს ბილიკებს და მოაწყობს თქვენს ლაშქრობას მშვიდობით. ღმერთი აკეთებს კეთილ საქმეებს, თავად ადამიანი აკეთებს ბოროტ საქმეებს 6. მაშასადამე, ნუ გადაუხვიე მარჯვნივ და მარცხნივ, თუმცა მარჯვნიანი ბილიკები საქებარია და მარცხნივ – საბრალო. მართლაც, ამ მიზეზით დასძენს: მოიშორე შენი ფეხი ბოროტი გზიდან, ანუ მარცხენა გზიდან; რასაც იგი ნათლად აჩვენებს შემდეგ მსჯელობაში და ამბობს: რადგან უფალმა იცის სწორი გზები და უკუღმართი გზები მარცხნივ. გასაგებია, რომ ჩვენ უნდა ვიაროთ იმ ბილიკებით, რაც უფალმა იცის, რომლის შესახებაც ფსალმუნში ვკითხულობთ: უფალმა იცის მართალთა გზა, ბოროტების გზა კი დაიღუპება 13 . რადგან უფალმა არ იცის ეს [ბოროტების გზა], რადგან ის მარცხენაა; შემდეგ მარცხენა მხარეს მოთავსებულებსაც ეტყვიან: მე არ გიცნობთ 14. რას ნიშნავს ეს, როცა მან, ვინც უეჭველად იცის ყველაფერი, რაც ახასიათებს ადამიანებს, სიკეთესაც და ბოროტსაც, არ იცნობს მათ? რას ნიშნავს: მე არ გიცნობ, თუ არა: „მე ასე არ შეგიქმნია“? ასევე, როცა თვით უფალ იესო ქრისტეზე ამბობენ, რომ მან არ იცოდა ცოდვა, 15 რა [სიტყვები] არ იცოდა, თუ არა, რომ არ გააკეთა? და მაშასადამე, როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: რადგან უფალმა იცის სწორი გზები, თუ არა იმ გაგებით, რომ მან თავად შექმნა სწორი გზები, ანუ მართალთა გზები - და ეს, უდავოდ, არის კარგი საქმეები, რომლებიც ღმერთმა მოამზადა, როგორც მოციქული ამბობს, ჩვენთვის რომ ვიაროთ მათში 16? მაგრამ მან, რასაკვირველია, არ იცის უკუღმართი მარცხენა ბილიკები, ანუ ბოროტების გზები, ვინაიდან ისინი მან არ შექმნა ადამიანისთვის, არამედ თავად ადამიანი თავისთვის; ამიტომ ამბობს [ფსალმუნში]: მე შემძულდა ბოროტთა უკუღმართი გზები, 17 ეს არის მარცხენა გზები. ღმერთი გვაძლევს კეთილი საქმეების კეთების ნიჭს, ამიტომ ისინი მას უნდა მივაწეროთ და არა საკუთარ თავს. 7. მაგრამ მათ შეუძლიათ გვიპასუხონ: „მაშინ რატომ არის ნათქვამი: არ გადაუხვიოთ არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ, თუმცა, როგორც ჩანს, უფრო შესაძლებელი იქნება იმის თქმა: „მარჯვნივ დარჩით და არ გადაუხვიოთ მარცხნივ“, თუ სწორი გზებია კარგი გზები? იფიქრეთ, რომ ის გადაუხვევს მარცხნივ, ვისაც სურს მიაწეროს ის ძალიან კარგი საქმეები, რომლებიც მიეკუთვნება სწორ გზას, და არა ღმერთს, და ამიტომ, როდესაც [წინასწარმეტყველმა] თქვა: უფალმა იცის სწორი გზები და უკუღმართი გზები, როგორც ჩანს, აპროტესტებენ მას: „მაშინ რატომ არ გინდათ, რომ ჩვენ მარჯვნივ გადავუხვიოთ? - და დასძინა: ის გაასწორებს თქვენს ბილიკებს და მშვიდად მოაწყობს თქვენს მსვლელობას. ამიტომ, ასე გაიგე, რაც გიბრძანეს: [კერძოდ]: სწორი ბილიკები გაუკეთე შენს ფეხებს და გაასწორე შენი გზები, რათა ამის შემდეგ გაიგო, რომ ეს მოგეცა უფალმა ღმერთმა. ამით თქვენ არ გადაუხვიეთ მარჯვნივ, თუმცა დაიწყებთ სწორ ბილიკებზე სიარულს, არ დაეყრდნოთ საკუთარ ძალებს და თქვენი ძალა იქნება ის, ვინც გაასწორებს თქვენს ბილიკებს და მოაწყობს თქვენს მსვლელობას სამყაროში. არ უნდა გადაუხვიოთ არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ 8. მაშასადამე, საყვარელნო, ვინც ამბობს: „ჩემი ნება საკმარისია სიკეთის გასაკეთებლად“, მარჯვნივ მიბრუნდება. პირიქით, ვისაც სჯერა, რომ ღვთის მადლის ქადაგების მოსმენისას უნდა დატოვონ კარგი ცხოვრება, ამხნევებენ მათ ირწმუნონ და იფიქრონ, რომ ეს მადლი თავად აქცევს ადამიანურ ნებას ბოროტიდან სიკეთისკენ და ის თავად იცავს იმას, რაც გააკეთა; [ასე], ვინც ამის გამო ამბობს: მოდით, ბოროტება მოვიმოქმედოთ, რათა სიკეთე მოვიდეს 18 - ისინი მარცხნივ უხვევენ. ამიტომაც გეუბნებიან: არ გადაუხვიო არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ, ანუ ნუ დაიცავ თავისუფალ გადაწყვეტილებას ისე, რომ მიაწერო მას ღვთის მადლის გარეშე [შესრულებული] კეთილი საქმეები; და ნუ დაიცავ მადლს ისე, რომ მასში დარწმუნებულმა შეგიყვარდეს ბოროტი საქმეები - ღვთის მადლმა მოგაშოროს ასეთი რამ! ბოლოს და ბოლოს, მოციქულმა, ვინც ასე ფიქრობს, ამბობს: რა ვთქვათ? უნდა დავრჩეთ ცოდვაში, რათა მადლი გაიზარდოს? და იმ ადამიანების ამ სიტყვებზე, რომლებიც ცდებიან და არ ესმით ღვთის მადლი, ის ისე პასუხობს, როგორც უნდა და ამბობს: ნუ იქნებაო. ბოლოს და ბოლოს, თუ ცოდვისთვის მოვკვდით, როგორ ვიცხოვროთ მასში? 19 მან ვერაფერი თქვა უკეთესი ან მოკლე. ბოლოს და ბოლოს, რა არის ჩვენთვის უფრო სასარგებლო, ვიდრე ღვთის მადლი ამ ბოროტ ეპოქაში, ვიდრე ის, რომ ცოდვისთვის მოვკვდებით? და მაშასადამე, ვისაც მისი მეშვეობით ცოდვით ცხოვრება უნდა, აღმოჩნდება უმადურები ამ მადლის მიმართ, ხოლო მისი წყალობით ცოდვისთვის მოკვდა. მოწყალებით მდიდარმა ღმერთმა 20 მოგცეთ, რომ დაუზიანებლად იფიქროთ და ბოლომდე თანმიმდევრული იყოთ თქვენს კეთილ განზრახვაში. ილოცეთ ამისათვის გამუდმებით და ფხიზლად ძმურ სამყაროში და ითხოვეთ ეს თქვენთვის, ჩვენთვის, ყველასთვის, ვინც გიყვართ და ვინც გძულთ. იცხოვრე კარგად ღმერთში. თუ გინდა, რამე დამიწერო, ძმა ფლორი მოვიდეს ჩემთან. ეს ეხება კართაგენის კრებას 416 წელს პელაგიუსის და კელესტიუსის წინააღმდეგ.. გზავნილის ტექსტი იხილეთ ავგუსტინეს წერილებს შორის - წერილი 175 // PL T. 33. Col 758–762; და ასევე PL T. 33. Col. 1711–1712 (შემოკლებული ვერსია). – დაახლ. რედაქტირება ეს ეხება 416 წლის კრებას მილევიაში (ნუმიდია) პელაგიელების წინააღმდეგ. შეტყობინების ტექსტი იხილეთ ავგუსტინეს წერილებს შორის - წერილი 176 // PL T. 33. Col. 762–764; და ასევე PL T. 33. Col. 1712–1713 (შემოკლებული ვერსია). შენიშვნა რედ. ეს წერილი რომის პაპ ინოკენტიას დაუწერა ხუთმა აფრიკელმა ეპისკოპოსმა: ავრელიუსმა, ალიპიუსმა, ავგუსტინესმა, ევოდიუსმა და პოსიდიუსმა 416 წლის ორი ხსენებული კრების შემდეგ. წერილის ტექსტი იხილეთ ავგუსტინეს წერილებს შორის - წერილი 177 // PL T. 33. Col. 764–772; და ასევე PL T. 33. Col. 1713–1714 (შემოკლებული ვერსია). – დაახლ. რედ. პაპი ინოკენტი I-ის გზავნილების ტექსტი იხილეთ ავგუსტინეს წერილებს შორის - წერილები 181–183 // PL T. 33. Col. 780–788; და ასევე PL T. 33. Col. 1714–1715 (შემოკლებული ვერსია). პირველი გზავნილის ფრაგმენტების რუსული თარგმანისთვის იხილეთ კრებული: ქრისტიანული დოქტრინა. III-XX საუკუნეების ეკლესიის მაგისტერიუმის დოგმატური ტექსტები. SPb.. 2002. P. 242. – შენიშვნა. რედ. ეს ეხება კართაგენის კრებას 417 წელს პელაგიუსისა და კელესტიუსის წინააღმდეგ. პაპ ზოსიმასადმი საეკლესიო მამების გზავნილისთვის იხილეთ: PL T. 45. Col. 1723–1724; და ასევე: აკვიტანიის პროსპერი. Contra Collatorem, 15. – დაახლ. რედაქტირება პაპი ზოსიმას (417–418) გზავნილის ტექსტისთვის იხილეთ: PL T. 45. Col. 1725–1726. – დაახლ. რედ. ეს ეხება კართაგენის XVI კრებას 418 წელს (ე.წ. concilium generale, ანუ universale). საკათედრო ტაძრის კანონები იხ.: PL T. 45. Col. 1728–1730. რვა კანონის რუსული თარგმანისთვის იხილეთ კრებული: ქრისტიანული დოქტრინა. III-XX საუკუნეების ეკლესიის მაგისტერიუმის დოგმატური ტექსტები. პეტერბურგი, 2002. გვ 170, 331–333. – დაახლ. რედაქტირება იგავები 4:26–27 (LXX-ის მიხედვით). სინოდში, თარგმანი: განიხილეთ გზა თქვენი ფეხებისთვის და დაე, ყველა თქვენი გზა იყოს დარწმუნებული. არ გადაუხვიოთ მარჯვნივ ან მარცხნივ; მოიშორე შენი ფეხი ბოროტებისგან, [რადგან უფალი იცავს სწორ გზებს, მარცხენა კი გაფუჭებულია]. მათე 25:12 ; 7:23 ; ლუკა 13:27. ეფესელთა 2:10. სინოდში, თარგმანი: ვინაიდან ჩვენ ვართ მისი ქმნილება, შექმნილი ქრისტე იესოში კეთილი საქმეების შესასრულებლად, რომლებიც ღმერთმა წინასწარ მოამზადა ჩვენთვის, რომ ვიაროთ. ფს 119:104. სინოდში, მთარგმნ.: შემეგონება შენი მცნებები; ამიტომ მძულს ტყუილის ყოველი გზა. CPL 262. თარგმანი ეფუძნება პუბლიკაციას: Patrologiae Cursus Completus Series Latina. ზუსტი ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 33. Col. 971–974. შეუსაბამობების ადგილები დამოწმებული იყო პუბლიკაციით: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. რ 387–396 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: