الرسالة رقم 215. إلى فالنتين والرهبان الأدروميتين [الذين يعملون] معه

التدريس حول دور النعمة الإلهية، الذي حدده بل. أثار أوريليوس أوغسطين في رسالة إلى الكاهن الروماني سيكستوس (الرسالة 194)، جدلاً بين المجتمع الرهباني. أثارت هذه النظرية تساؤلات حول الرغبة الرهبانية في النمو في الكمال وتحقيق الوحدة مع الله. أرسل رئيس دير أدروميتا فالنتين رهبانه إلى مدينة هيبو ليستقبلوا الطوباويين. يقدم أوغسطينوس التفسيرات اللازمة فيما يتعلق بالحياة الرهبانية. الرسالة رقم 215 (8 فصول) هي الرسالة الثانية التي يرسلها أسقف هيبو إلى فالنتين. بلزة. يحذر أوغسطينوس من خطورة ظهور بدعة "البيلاجيين الجدد" الذين اعتقدوا أن النعمة هي مكافأة على الاستحقاق. ويشير أيضًا إلى الرأي الخاطئ القائل بأن يوم القيامة لا يتم حسب الأفعال. يدافع كاتب الرسالة عن ضرورة وأولوية النعمة، وحرية الإرادة البشرية، والحكم الإلهي العادل. بلزة. لم يشرح أوغسطين للرهبان موقفه من النزاع البيلاجي فحسب، بل أرسل أيضًا إلى الدير مع رسالة أطروحته "حول النعمة والقرار الحر"، المكتوبة خصيصًا ردًا على الوضع الذي تطور في أدروميت. الرسالة الثانية المحتويات سبب تأخر الرهبان. أخطاء مختلفة في مسألة النعمة والدينونة يرسل أغسطينوس للرهبان كتاب “في النعمة والقرار الحر” وكتابات أخرى ضد البيلاجيين كتاب الطوباوي القبرصي عن الصلاة الربانية يخجل البيلاجي أيضًا ماذا يعلم الإيمان الصحيح في مسألة القرار الحر أدلة من كتاب أمثال سليمان الله يفعل الخيرات، الإنسان نفسه يفعل الشر، الله يعطينا أن نفعل الخيرات، لذلك يجب أن ننسبها إليه وليس إليك. ولا ينبغي للمرء أن ينحرف يمينًا ولا يسارًا. سبب تأخر الرهبان . مفاهيم خاطئة مختلفة حول مسألة النعمة والدينونة 1. لتعلم محبتك أن خدام الله كريسكونيوس وفيليكس وفيليكس الآخر، الذين جاءوا إلينا من مجتمعك، أمضوا عيد الفصح معنا. لهذا السبب، أبقيناهم لفترة أطول قليلاً، حتى يعودوا إليك، بعد أن تلقوا المزيد من التعليمات ضد الهراطقة الجدد - البيلاجيين، الذين يقع الجميع في ضلالهم في الاعتقاد بأن نعمة الله، التي وحدها تحرر الإنسان من خلال ربنا يسوع المسيح، تُعطى وفقًا لبعض الاستحقاقات البشرية. ومع ذلك، فإن الشخص الذي، على العكس من ذلك، يعتقد، عندما يتعلق الأمر بدينونة الرب، فهو مخطئ بنفس القدر في أن الشخص (الشخص الذي، بسبب عمره، يمكنه بالفعل استخدام القرار الحر لإرادته) لا يُحكم عليه وفقًا لأفعاله. لأن هؤلاء الأطفال فقط الذين لم تساعدهم نعمة المخلص بغسل الميلاد الجديد (1)، وليس لهم أعمالهم الصالحة أو الشريرة، هم مدانون بالخطيئة الأصلية وحدها. وجميع الآخرين، الذين يستخدمون القرار الحر بالفعل، يضيفون خطاياهم إلى الخطيئة الأصلية، ما لم يتم تحريرهم من سلطان الظلمة بنعمة الله ونقلهم إلى ملكوت المسيح 2. [هكذا، الخطاة] ينالون الإدانة ليس فقط بسبب [الذنب] الأصلي، ولكن أيضًا بسبب المزايا [الشريرة] لإرادتهم. والأخيار ينالون مكافأة بحسب استحقاقات إرادتهم الصالحة، لكنهم اكتسبوا هذه النية الصالحة نفسها بنعمة الله، وهكذا يتم ما هو مكتوب: الغضب والغضب والحزن والضيق لكل نفس من يفعل الشر، اليهودي أولاً، ثم اليوناني. بل مجدًا وكرامة وسلامًا لكل من يفعل الخير، لليهودي أولاً، ثم لليوناني 3. يرسل أغسطينوس إلى الرهبان كتاب "في النعمة والقرار الحر" وكتابات أخرى ضد البيلاجيين 2. ولكن فيما يتعلق بهذا السؤال الأكثر تعقيدًا - أي حول الإرادة والنعمة، لا أحتاج إلى مناقشة المزيد في هذه الرسالة؛ بعد كل شيء، أعطيتهم رسالة أخرى، [مكتوبة عندما اعتقدت] أنهم سيعودون [إليك] بشكل أسرع. لقد كتبت لك أيضًا كتابًا. وإذا قرأته بعناية وفهمته بوضوح، بعون الله، فيبدو لي أنه لن يكون بينكما أي خلافات حول هذه المسألة في المستقبل. وسيحضرون معهم [أعمالًا] أخرى رأيناها ضرورية لإرسالها إليك؛ منهم يمكنك أن تتعلم كيف قامت الكنيسة الكاثوليكية، برحمة الله، بتحييد سم الهرطقة البيلاجية. [تتضمن هذه الكتابات رسائل] مكتوبة إلى البابا إنوسنت أسقف مدينة روما، في مجمع قرطاجة المحلي 4 وفي مجمع نوميديا ​​5 و[رسالة] أخرى أكثر تفصيلاً من خمسة أساقفة 6، وما أجابه على هذه الرسائل الثلاثة 7؛ وأيضاً [يتضمن] ما كتب للبابا زوسيما في المجمع الأفريقي 8، وجوابه أرسل إلى جميع أساقفة الكون 9؛ [وأيضًا] أصدرنا قرارًا موجزًا ​​ضد هذه البدعة في المجلس الكامل الأخير لكل إفريقيا 10؛ علاوة على ذلك، كتابي المذكور، الذي كتبته لك للتو - كل هذا نقرأه شخصيًا معهم ونرسله إليك من خلالهم. كما أن كتاب القبرصي المبارك عن الصلاة الربانية يخجل البيلاجيين 3. قرأنا معهم أيضًا كتاب الشهيد المبارك قبريانوس عن الصلاة الربانية وأظهرنا كيف علم أن كل ما يتعلق بأخلاقنا، وكل ما نعيش بفضله بأمانة، يجب أن نطلبه من أبينا السماوي، حتى لا نتراجع عن النعمة الإلهية، برفع أنفسنا بقرارنا الحر. أظهرنا هنا أيضًا كيف كان نفس الشهيد المجيد مقتنعًا بأنه يجب علينا أن نصلي من أجل أعدائنا الذين لم يؤمنوا بعد بالمسيح، حتى يؤمنوا - وهذا بلا شك كان سيذهب سدى لو لم تؤمن الكنيسة أنه حتى إرادة الناس الشريرة وغير المؤمنة يمكن أن تتحول إلى خير بنعمة الله. ولكننا لا نرسل لك كتاب القديس كبريانوس هذا، لأنهم قالوا أنه موجود لديك. قرأنا معهم أيضًا رسالتي المرسلة إلى كاهن الكنيسة الرومانية سيكستوس، والتي أحضروها إلينا معهم، وأظهروا لهم أنها مكتوبة ضد أولئك الذين يقولون إن نعمة الله تُمنح لنا وفقًا لاستحقاقاتنا، أي ضد كل البيلاجيين أنفسهم. ماذا يعلم الإيمان الصحيح عن القرار الحر والنعمة؟ 4. لذا، قدر استطاعتنا، تحدثنا مع إخوتك وإخوتنا هؤلاء، [لإلهامهم] بالبقاء على الإيمان الكاثوليكي السليم. وهذا الإيمان لا ينكر القرار الحر [الموجه] نحو الحياة الصالحة أو الشريرة، لكنه لا ينسب إليها الكثير: وكأنه قادر على شيء بدون نعمة الله – سواء كان التحول من الشر إلى الخير، أو التحسن المستمر في الخير، أو تحقيق الخير الأبدي، عندما لا يكون هناك حاجة للخوف من الابتعاد [عنه]. وأنتم أيضًا أيها الأحباء أحثكم في هذه الرسالة، كما يدعونا الرسول جميعًا، أن لا نتفلسف أكثر مما ينبغي أن يتفلسف، بل أن نتفلسف بالتواضع، لأن الله قد قسم لكل واحد مقدارًا من الإيمان. شهادة من كتاب أمثال سليمان 5. انظر إلى ما يقنعه الروح القدس بواسطة سليمان؛ هكذا قال: قوموا سبلكم وأصلحوا طرقكم. لا تمل يمينا ولا شمالا. ابعد رجلك عن طريق الرديء. لأن الرب يعرف الطرق المستقيمة، والطرق اليسرى ملتوية. هو يقوّم سبلكم، وينظم مسيراتكم بسلام. 12. عند سماعكم لهذه الكلمات من الكتاب المقدس، أيها الإخوة، فكروا أنه لولا القرار الحر، لما قيل: اصنعوا سبلا مستقيمة لأقدامكم، وقومي طرقكم. لا تمل يمينا ولا شمالا. ولو كان هذا لولا فضل الله لما قيل أدناه: يسدد سبلكم، ويسدد خطاكم بسلام. الله يفعل الخير، والإنسان نفسه يفعل الشر 6. فلا تميلوا يمينًا ولا شمالًا، وإن كانت طرق اليمين محمودة، وطرق الشمال مذمومة. بل لهذا السبب يضيف: "انزع رجلك عن طريق الشر"، أي عن طريق الشمال؛ وهو ما يظهره بوضوح في المناقشة التالية قائلاً: "لأن الرب يعرف الطرق المستقيمة وطرق اليسار المعوجة". واضح أننا يجب أن نسير في تلك الطرق التي يعرفها الرب والتي نقرأ عنها في المزمور: الرب يعرف طريق الأبرار أما طريق الأشرار فيبيد 13 . لأن الرب لا يعرف هذا [طريق الأشرار] لأنه اليسار. فيقال أيضًا للذين عن اليسار: لا أعرفكم. 14. ما معنى هذا الذي لا شك أنه يعرف كل صفات الناس من خير وشر، لا يعرفهم؟ ماذا يعني: لا أعرفك، إن لم يكن هذا: "لم أخلقك هكذا"؟ وكذلك عندما قيل عن الرب يسوع المسيح نفسه إنه لم يعرف خطية، 15 فماذا يفعل لم يعرف، إن لم يكن أنه لم يفعل؟ فكيف نفهم ما قيل: لأن الرب يعرف الطرق المستقيمة، إن لم يكن بمعنى أنه هو نفسه خلق الطرق المستقيمة، أي طرق الأبرار - وهذه بلا شك هي الأعمال الصالحة التي أعدها الله لنا كما يقول الرسول لنسلك فيها[16]؟ لكنه بالطبع لا يعرف الطرق اليسرى المنحرفة، أي طرق الأشرار، لأنه لم يخلقها للإنسان، بل خلقها الإنسان نفسه لنفسه. لذلك يقول [في المزمور]: لقد أبغضت طرق الأشرار الملتوية، 17 هذه هي الطرق اليسرى. لقد وهبنا الله عمل الخير، فعلينا أن ننسبه إليه، وليس إلى أنفسنا. 7. لكن يمكنهم أن يجيبونا: "لماذا يقال: لا تنحرف يمينًا ولا يسارًا، على الرغم من أنه يبدو أنه من الممكن أن نقول: "التزموا إلى الجانب الأيمن ولا تنحرفوا إلى اليسار"، إذا كانت الطرق اليمنى هي الطرق الجيدة؟ نحن نعتقد أنه [يقال بهذه الطريقة] على وجه التحديد لأن الطرق الصحيحة جيدة بحيث لا يزال الانحراف إلى اليمين أمرًا غير لطيف. بعد كل شيء، ينبغي للمرء أن يعتقد أنه ينحرف إلى اليمين من يريد أن ينسب الأعمال الصالحة التي تخص الطريق الصحيح إلى نفسه وليس إلى الله، ولذلك عندما قال [النبي]: لأن الرب يعرف طرق الخير وطرق الشمال المعوجة، بدا أنهم يعترضون عليه: "فلماذا لا تريدنا أن ننحرف إلى اليمين؟" - وزاد: يسدد سبلكم ويصلح مواكبكم بسلام. فافهم هكذا ما أُوصي به: اصنعوا سبلًا مستقيمة لأقدامكم، وقومي طرقكم، حتى إذا فعلتم هذا تعلمون أن الرب الإله قد وهب لكم. وبهذا لن تنحرف إلى اليمين، مع أنك ستبدأ بالسير في الطرق الصحيحة، غير معتمد على قوتك الذاتية، وستكون قوتك هي التي تصلح سبلك وتنظم مواكبك في العالم. لا ينبغي أن تنحرف إلى اليمين أو إلى اليسار 8. لذلك أيها الأحباء، من يقول: إرادتي تكفيني لأعمل الصالحات، فهو يتجه إلى اليمين. على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين يعتقدون أنهم يجب أن يتركوا حياة صالحة عندما يسمعون التبشير بنعمة الله، يشجعونهم على الإيمان والتفكير بأن هذه النعمة نفسها تجعل إرادة الإنسان من الشر إلى الخير وأنها بنفسها تحمي ما فعلته؛ [هكذا] الذين لهذا السبب يقولون: لنفعل الشر لكي يأتي الخير. 18 - يتجهون نحو اليسار. ولهذا يقال لك: لا تزيغ يمينا ولا شمالا، أي لا تدافع عن القرار الحر بحيث تنسب إليه الحسنات بغير فضل الله؛ ولا تدافع عن النعمة بطريقة تجعلك، واثقًا بها، تحب الأفعال الشريرة - دع نعمة الله ذاتها تبعد عنك مثل هذه الأشياء! بعد كل شيء، بعد أن عرض الرسول نفسه كلمات أولئك الذين يفكرون بهذه الطريقة، يقول الرسول: ماذا نقول؟ هل نبقى في الخطية لكي تكثر النعمة؟ وعلى كلام الناس الذين يخطئون ولا يفهمون نعمة الله، يجيب كما ينبغي قائلاً: لا يكون. ففي النهاية، إذا متنا عن الخطية، فكيف نعيش فيها؟ 19 لم يستطع أن يقول شيئا أفضل أو أقصر. ففي النهاية، ما هو أكثر فائدة لنا من نعمة الله في هذا العصر الشرير من حقيقة أننا نموت عن الخطية؟ ولذلك فإن من يريد أن يحيا في الخطية بها يجحد هذه النعمة بالذات، بينما مات بفضلها عن الخطية. الله الكثير الرحمة، 20، يعطك فكرًا سليمًا، وثباتًا حتى النهاية في نيتك الصالحة. صلوا من أجل هذا باستمرار ويقظة في العالم الأخوي واطلبوه لنفسك ولنا ولكل من يحبك ومن يكرهك. عش بخير في الله. إذا تكرمت بكتابة شيء لي، دع الأخ فلور يأتي إلي. يشير هذا إلى مجمع قرطاج عام 416 ضد بيلاجيوس وسيليستيوس.. للاطلاع على نص الرسالة، انظر بين رسائل أوغسطينوس - الرسالة 175 // PL T. 33. العقيد 758-762؛ وأيضًا في PL T. 33. العقيد 1711-1712 (نسخة مختصرة). - تقريبا. يحرر يشير هذا إلى مجمع 416 في ميليفيا (نوميديا) ضد البيلاجيين. للحصول على نص الرسالة، انظر بين رسائل أوغسطينوس - الرسالة 176 // PL T. 33. العقيد 762-764؛ وأيضًا في PL T. 33. العقيد 1712-1713 (نسخة مختصرة). ملاحظة إد. هذه الرسالة الموجهة إلى البابا إنوسنت كتبها خمسة أساقفة أفارقة: أوريليوس، وأليبيوس، وأوغسطين، ويوديوس، وبوسيديوس بعد المجمعين المذكورين في عام 416. للحصول على نص الرسالة، انظر بين رسائل أوغسطين - الرسالة 177 // PL T. 33. العقيد 764-772؛ وأيضًا في PL T. 33. العقيد 1713-1714 (نسخة مختصرة). - تقريبا. إد. للحصول على نص رسائل البابا إنوسنت الأول، انظر بين رسائل أوغسطين - الرسائل 181-183 // PL T. 33. العقيد 780-788؛ وأيضًا في PL T. 33. العقيد 1714-1715 (نسخة مختصرة). للحصول على ترجمة روسية لأجزاء من الرسالة الأولى، انظر المجموعة: العقيدة المسيحية. النصوص العقائدية لتعليم الكنيسة في القرنين الثالث والعشرين. SPb.. 2002. ص 242. – ملحوظة. إد. يشير هذا إلى مجمع قرطاجة عام 417 ضد بيلاجيوس وسيليستيوس. للاطلاع على رسالة آباء المجمع إلى البابا زوسيما، انظر: PL T. 45. Col. 1723–1724؛ وأيضًا: ازدهار آكيتاين. كونترا كولاتوريم، 15. - تقريبًا. تحرير للحصول على نص رسالة البابا زوسيما (417-418)، انظر: PL T. 45. العقيد 1725-1726. - تقريبا. إد. ويشير هذا إلى المجمع السادس عشر بقرطاجة عام 418 (ما يسمى بالمجمع العام أو العالمي). شرائع الكاتدرائية انظر: PL T. 45. العقيد 1728-1730. للحصول على ترجمة روسية للقوانين الثمانية، راجع مجموعة: العقيدة المسيحية. النصوص العقائدية لتعليم الكنيسة في القرنين الثالث والعشرين. سانت بطرسبرغ، 2002. ص 170، 331-333. - تقريبا. تحرير أمثال 4: 26-27 (حسب السبعينية). في المجمع: تأملوا الطريق الذي لرجلكم، ولتكن كل طرقكم ثابتة. لا تمل يمينا ولا شمالا. ابعد رجلك عن الشر، [لأن الرب يسهر على الطرق المستقيمة، أما اليسرى فتفسد]. متى 25: 12؛ 7:23 ؛ لوقا 13:27. أفسس 2:10. في المجمع: لأننا نحن صنعته، مخلوقين في المسيح يسوع، لنعمل أعمالًا صالحة، أعدها الله مسبقًا لنسلك فيها. مز 119: 104. في المجمع، ترجمة: لقد حذرتني وصاياك؛ ولهذا السبب أكره كل طريق من الأكاذيب. CPL 262. الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus Series Latina. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 33. العقيد 971-974. تم التحقق من الأماكن التي بها تناقضات من خلال النشر: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. فيندوبوناي، 1911. Vo1. 57. ص 387-396. قد تكون مهتمًا بـ: