დამცავი სიტყვა არიანელების წინააღმდეგ

„თავდაცვითი სიტყვა არიანელების წინააღმდეგ“ (90 თავი) შედგენილია წმინდა ათანასე დიდის მეორე გადასახლებიდან (დაახლოებით 350) დაბრუნების შემდეგ. წმინდანი თავის დასაცავად მოჰყავს არგუმენტებს ევსები ნიკომიდიელისა და მისი მომხრეების ბრალდებების წინააღმდეგ. ამ ტრაქტატს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ეკლესიის ისტორიისთვის. იგი შეიცავს სხვადასხვა საბჭოების მიერ წმინდა ათანასეს საქმის განხილვის ისტორიას, აგრეთვე თხრობას მისი დამოკიდებულების შესახებ მელიტების, არსენიუსის და ა.შ. ასევე შეიცავს ყველა საბუთს, რომელიც ეხება წმინდა ათანასეს პირველ ორ გადასახლებას, კერძოდ, ალექსანდრიის კრების დოკუმენტებს 338 წელს, პაპ იულიუსის წერილს 3, the Council of the Council3, the Council of the Pape Julius3, the Council of the 4. ტვიროსის 335 წელს და რიგი სხვა წყაროები. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Ἀπολογητικὸς κατὰ ̓Αρειανῶν. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Apologia contra Arianos, ანუ Apologia secunda. იულიუსის ეპისტოლე სარდიკაში მოწვეული საბჭოს ეპისტოლეები 1-ლი ეპისტოლე მე-2 ეპისტოლე მე-3 ეპისტოლე 1-ლი ეპისტოლე მე-2 წერილი კათოლიკოსი ამ კრებაზე ჩვენი ოპონენტები ცილისმწამებლებად ჩამოაცილეს და ჩვენს სასარგებლოდ დადგენილება დადასტურდა სამასზე მეტი ეპისკოპოსის ხმით ეგვიპტის, ლიბიის, პენტაპოლისის, პალესტინის, არაბეთის, ისაურიის, კვიპროსის, პამფილიის, ლიკიის, გალატიის, დაკიის, მისიის, თრაკიის, აპირდანიას, მაკედონიის ეპარქიებიდან. დალმაცია, სისკია, პანონიუმი, ნორიკა, იტალია, პიცენუმი, ტუშია, კამპანია, კალაბრია, აპულია, ბრუტია, სიცილია, მთელი აფრიკა, სარდინია, ესპანეთი, გალია, ბრიტანეთი. ურსაკიუსმა და ვალენსმა, რომლებმაც მანამდე ცილიწამეს და შემდგომ მოინანიეს, ხელი მოაწერეს მათ მოწმეებად; მათ არა მხოლოდ მოიწონეს ჩვენს სასარგებლოდ მიღებული გადაწყვეტილება, არამედ ცილისმწამებლებად აღიარეს საკუთარი თავი და ჩვენი სხვა ოპონენტები. ვინც ასეთი სინანული მოიტანა და წერილობით დაადასტურა, ნათლად ამხილა ევსევის თანამზრახველები, რადგან ზოგადად მათთან ერთად შეთქმულება მოაწყვეს ჩვენს წინააღმდეგ. 2) და ამდენი ეპისკოპოსის ხმაც საკმარისია იმისათვის, რომ შეარცხვინოთ ისინი, ვინც რაიმე სახით შურისძიებას აპირებს ჩვენზე. როდესაც ჩვენი მტრები მოწმობენ ჩვენს სასარგებლოდ და საკუთარი თავის წინააღმდეგ და ამბობენ, რომ ეს იყო შეთქმულება ჩვენს წინააღმდეგ: ვის არ შერცხვება ეჭვი მაინც ყოყმანობდეს? კანონი ბრძანებს, რომ სასამართლოები ჩატარდეს „ორი და სამი მოწმის მოსმენით“ (კან. 19:15); და არიან ამდენი მოწმეები ჩვენთვის და მათ გარდა ჩვენი მტრების ჩვენება. რატომ არ აქცევენ ყურადღებას ისინი, ვინც ჩვენს მტრებად რჩებიან, ვინც ისე გაასამართლეს, როგორც სურდათ, არამედ იძულებულნი არიან, დამაჯერებლობის საწინააღმდეგოდ, თავს დაესხნენ ბრალმდებლებს. და ეს მათთვის ყველაზე სამწუხაროა, რადგან ფარულად გააკეთეს და ფარულად შეაერთეს, მაგრამ ვალენსმა და ურსაციუსმა გამოიტანეს და გამოავლინეს. და მათ ზუსტად იციან, რომ ამ ადამიანების მონანიება, რამდენადაც გმობს მათ, ამართლებს მათ, ვინც მათგან განაწყენებულია. ამიტომ სარდიკიის კრებაზე გადააყენეს, როგორც ზემოთ ვთქვი, და სამართლიანად გადააყენეს. ასევე იმდროინდელი ფარისევლები, რომლებიც შუამავლობდნენ პავლესთვის (საქმ. 23:9), ამხილეს მის წინააღმდეგ შეთქმულება საკუთარი და ებრაელების მიერ, ასე რომ, აღმოჩნდა, რომ ნეტარი დავითი ამაოდ იდევნებოდა, როცა მდევნელი აღიარა და თქვა: „დავითის შვილებმა შესცოდეს“ (1 სამუელი 26:21) და ამათაც, ჭეშმარიტებით დამარცხებულებმა, იცნეს და ეპისკოპოსს ჯუმელს გადასცეს. მათაც მომწერეს, რომ ჩემთან მშვიდობა სურდათ, იგივე მათ, ვინც ჩემზე ამდენი ცუდი თქვა და ვისაც, ალბათ, ახლა რცხვენია, რადგან ვისი განადგურება სცადეს, როგორც ხედავენ, ცოცხალია უფლის მადლით. ისინი ანათემებდნენ არიანს და ერესს, როგორც უნდა მოქცეულიყვნენ. იმის გამო, რომ გაიგეს, რომ ევსევის მიმდევრები ჩემს წინააღმდეგ შეთქმულებას აწყობდნენ სხვა მიზეზით, გარდა საკუთარი ბოროტებისა და ერთხელაც გადაწყვიტეს ეღიარებინათ ჩვენი ცილისწამება, მაშინვე უარყვეს ანტიქრისტეს ერესი, რისთვისაც მოქმედებდნენ ჩემს წინააღმდეგ. და რაც დაიწერა სხვადასხვა კრებაზე ეპისკოპოსების და განსაკუთრებით ეგვიპტელი ეპისკოპოსების მიერ ჩვენს დასაცავად, გთავაზობთ აქ: 3) ჩვენი კოლეგის ათანასეს წინააღმდეგ შეთქმულების დასაწყისშივე და ალექსანდრიაში შესვლისთანავე, ჩვენ, საყვარელო ძმებო, შეგვეძლო მისი გამართლება იმით, რომ ევსევის მიმდევრები მის წინააღმდეგ შეთქმულებას აწყობდნენ და პასუხისმგებლობას ვაგებდით ყველაფერზე, რაც მან განიცადა მათგან და აღმოვაჩინეთ ყველა ცილისწამება. მაგრამ მას შემდეგ, როგორც თქვენ თვითონ იცით, თავად გარემოებები ამის საშუალებას არ აძლევდა; ახლა, ეპისკოპოს ათანასეს დაბრუნების შემდეგ, ვიფიქრეთ, რომ ისინი შეურაცხყოფდნენ და შერცხვებოდნენ მათი ასეთი აშკარა სისულელეების გამო - და ამიტომ გადავწყვიტეთ გაჩუმებულიყო. ამასობაში, მას შემდეგ, რაც ათანასემ ამდენი ტანჯვა განიცადა, გალიაში გადასახლების შემდეგ, უცხო და ძალიან შორეულ ქვეყანაში მისი გვერდით ყოფნის შემდეგ, მას შემდეგ, რაც არ შეხვედროდა ქველმოქმედ მეფეს, კინაღამ უნდა მომკვდარიყო მათი ცილისწამებით, თუმცა, პირიქით, ყველაზე გაღიზიანებული და სასტიკი მტერი ამით კმაყოფილი არ იქნებოდა. და ათანასე და აღშფოთებულნი არიან მის დაბრუნებაზე, გაბედავენ ჩაიდინონ ახალი, უფრო დიდი სისასტიკე, ვიდრე ადრე, უაზროდ ადანაშაულებენ მას და არ ეშინიათ იმის, რაც წერია წმინდა წერილში: „ცრუ მოწმე არ იქნება ტანჯვის გარეშე“ (იგავ. 19:9) და: „მოკვლას ბაგეები 1:1“ (მატყუარას 1:1). ამ მიზეზით, ჩვენ აღარ შეგვიძლია გაჩუმება, მაგრამ გვაოცებს მათი ეშმაკური და დაუოკებელი კონკურენცია შეთქმულების შედგენაში. აქ, კიდევ ერთხელ, არ წყვეტენ სამეფო ყურების შეწუხებას ჩვენს წინააღმდეგ განცხადებებით, არ წყვეტენ დამღუპველი წერილების წერას ეპისკოპოსის, მათი ბოროტების მტრის გასანადგურებლად. მათი გზების შორეულობამ არ დააყოვნა ისინი, მხოლოდ მათი დენონსირებით შეავსეს ყველა უმაღლესი სასამართლო ადგილი, რადგან, ძვირფასო, მართლაც, რაც მათ დაწერეს, არის დენონსაცია და ყველაზე სერიოზული დენონსაცია, რადგან იგი წარადგინეს ხალხის უმაღლეს სასამართლოში. და კიდევ რა იქნება ამ კვლევების დასასრული, თუ არა სიკვდილი სამეფო ნებით? 4) ასე რომ, არა აფანასიევები, არამედ მათი საქმეები ცრემლების და გოდების ღირსია; უფრო სამართლიანი იქნებოდა სხვისი გლოვა, რადგან სწორედ მათთვის უნდა მწუხარება, როგორც წერია: „ნუ იტირებთ მკვდრებზე, არამედ იტირეთ მასზე, იტირეთ, რაც იქნება, რადგან აღარავინ დაბრუნდება“ (იერ. 22:10). მათ მთელ გზავნილს სიკვდილის გარდა სხვა მიზანი არ აქვს; თუ ნებადართულია, მზად არიან მოკლან, ციხეში გაგზავნონ. რადგან მათ უკვე ჰქონდათ ნებართვა ჩვენი მეფეების ყველაზე ღვთისმოყვარე მშობლისა, რომელიც აკმაყოფილებდა მათ გაღიზიანებას სიკვდილის ნაცვლად გადასახლების ბრძანებით. და რომ ასეთი საქმეები არ არის დამახასიათებელი ჩვეულებრივი ქრისტიანებისთვის, იშვიათად გვხვდება წარმართებშიც კი და, მიუხედავად ამისა, შეეფერება ეპისკოპოსებს, რომლებიც ვალდებულნი არიან ასწავლონ სხვებს სამართლიანობა - ვფიქრობთ, ეს არის ის, რასაც თქვენი სინდისი ხედავს ქრისტეს შესახებ. როგორ გახდნენ ისინი, ვინც სხვებს უკრძალავენ დაგმობას, თავად გახდნენ ინფორმატორები და, უფრო მეტიც, მეფეები? როგორ არ წყნარდებიან ისინი, ვინც უბედურების წყალობას ასწავლის, ჩვენი პატიმრობის შემდეგაც არ წყნარდებიან? 5) ჩვენ გვრცხვენია, რომ თავი ვიმართლოთ ასეთ რამეებში, მაგრამ რადგან თავხედი ინფორმატორები მზად არიან ყველაფერი გააკეთონ და განმარტონ, რომ აფანასიევის დაბრუნების შემდეგ მოხდა მკვლელობები და სისხლისღვრა, გთხოვთ, მოთმინებით მოუსმინოთ ჩვენს გამართლებას, თუნდაც ეს გრძელი იყოს, რადგან ამას თავად საქმე მოითხოვს. არც აფანასი, არც აფანასიის გულისთვის, მკვლელობა არ მომხდარა (როცა ინფორმატორები, როგორც ზემოთ ვთქვით, ასეთ სამარცხვინო გამართლებამდე მიგვიყვანენ); ჩვენი ეკლესიისთვის უცხოა სისხლისღვრა და პატიმრობა. ათანასემ ჯალათს არავის ჩაუგდო ხელში და ციხეც, რამდენადაც მასზე იყო დამოკიდებული, არასოდეს შეუწუხებია. ჩვენი სიწმინდეები, როგორც ყოველთვის და ახლა, სუფთაა, შემკულია ქრისტეს ერთი სისხლით და ქრისტეს ღვთისმოსავი მსახურებით. არც პრესვიტერი და არც დიაკონი ათანასეს არ მოუკლავთ; ის არ ყოფილა არც მკვლელობის და არც პატიმრობის დამნაშავე. და ოჰ, ეს რომ არ გაეკეთებინათ მას, აიძულეს იგი განიცადოს ეს რეალური გამოცდილებით! მის გამო არავინ გაგზავნეს აქედან ციხეში, გარდა თავად ათანასეს, ალექსანდრიის ეპისკოპოსისა, რომელიც მათ გააძევეს და რომელსაც ციხიდან გამოსვლის შემდეგ კვლავ ცდილობენ ცილისწამებას იმავე გზით ან უფრო უარესად, ენას უბიძგებენ ყოველგვარ ცრუ და მომაკვდინებელ სიტყვას. ბოლოს და ბოლოს, მსაჯულთა ქმედება მას მიეწერება და თუმცა გზავნილი ნათლად აღიარებს, რომ ზოგიერთს ეგვიპტის ეპარქი მიუსაჯეს, მათ არ რცხვენიათ, რომ ეს განაჩენები კვლავ დააბრალონ ათანასეს, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო ალექსანდრიაში, მაგრამ ტყვეობიდან დაბრუნების გზაზე იყო და სირიაში იმყოფებოდა. მაგრამ გამართლებული უნდა იყოს მისი შორეულ ქვეყანაში ყოფნა, როცა ეგვიპტის მერის ან ეპარქის ჩადენის გამო არავინ აგებს პასუხს? ათანასეც ალექსანდრიაში რომ ყოფილიყო, მაშინ რა კავშირი ექნებოდა მას ეპარქის ქმედებებს? 6) როცა ამაღლებული არიუსი, რომლისგანაც არიანულმა ერესმა მიიღო სახელი, ეპისკოპოსმა ალექსანდრემ ნეტარი ხსოვნის ეკლესიიდან განდევნა, მაშინ თანამოაზრე ევსები, მისი ბოროტების მოწაფეები და თანამზრახველები და თავს განდევნილად თვლიდნენ, მისწერეს ეპისკოპოს ალექსანდრეს, რომ არ განედევნა ერეტიკოსი არიუსი ეკლესიიდან. ვინაიდან ალექსანდრე, ქრისტესადმი ღვთისმოსავი რწმენით, არ იღებდა ბოროტებს, ისინი აღშფოთდნენ ათანასეზე, რომელიც მაშინ დიაკვანი იყო, რადგან, როგორც მზვერავდნენ და გაიგეს მის შესახებ, ათანასე ხშირად სტუმრობდა ეპისკოპოს ალექსანდრეს და პატივს სცემდა მას. როდესაც ნიკეაში შეკრებილ კრებაზე დაინახეს ქრისტესადმი მისი ღვთისმოსავი რწმენის გამოცდილება, სადაც ის გაბედულად აუჯანყდა არიანელთა ბოროტებას, მაშინ მათი სიძულვილი კიდევ უფრო გაიზარდა და როგორც კი ღმერთმა იგი ეპისკოპოსობამდე ამაღლა, განაახლა რისხვა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში საზრდოობდა საკუთარ თავში, ეშინოდა მისი მართლმადიდებლობისა და ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლას. იმის ცნობიერება, რაც მისთვის იყო ცნობილი), მათ დაიწყეს შეთქმულება და შეურაცხყოფა მთელი ძალით. შეთქმულება ათანასეს წინააღმდეგ. მათ აღძრა მეფე მის წინააღმდეგ; ისინი არაერთხელ დაემუქრნენ საკათედრო ტაძრებით; ბოლოს ტვიროსში შეიკრიბნენ და დღემდე არ შეუწყვეტიათ მის წინააღმდეგ წერა. ისინი იმდენად შეუპოვრები არიან, რომ გმობენ მის ეპისკოპოსად დაყენებას, ნებისმიერ შემთხვევაში აცხადებენ, რომ ისინი მტრები არიან და სძულთ იგი; მზად არის თქვას ტყუილი, მხოლოდ იმისთვის, რომ დაამციროს იგი თავისი ცრუ ამხილებით. მაგრამ იმით, რასაც ახლა იტყუებიან, ამტკიცებენ, რომ პირველიც ყალბი და ბოროტებით სავსე იყო. ისინი ამბობენ, რომ ეპისკოპოს ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც ზოგიერთმა, შემდეგ კი მხოლოდ რამდენიმემ, გაიხსენა ათანასე, იგი ექვს-შვიდმა ეპისკოპოსმა ფარულად, საიდუმლო ადგილას აკურთხა. ეს ხალხმაც დაუწერა მეფეებს, რომლებიც უარს არ ამბობენ სიცრუის დაწერაზე. მაგრამ ის, რომ მკვიდრთა მთელი სიმრავლე, ყველა საყოველთაო ეკლესიის კუთვნილება, შეკრებილი და ერთსულოვნად, თითქოს ერთ სხეულში, ყვიროდა, ყვიროდა, ითხოვდა ათანასეს ეკლესიის ეპისკოპოსად და საჯაროდ ლოცულობდა ქრისტესთვის მრავალი დღე და ღამე, მოგვიწოდებდა ამის გაკეთება და მთელი ეკლესია არ დავტოვოთ და არ დავტოვოთ. არიან ამის მოწმეები. ათანასეს წინააღმდეგ არაფერი უთქვამთ, როგორც წერდნენ; მათ ყველაფერი მშვენიერი თქვეს მასზე, უწოდეს მოშურნე, პატივმოყვარე ქრისტიანი, ერთ-ერთი ასკეტი და ჭეშმარიტად ეპისკოპოსი. და ის, რომ ბევრმა ჩვენგანმა ხელდასხმა მოახდინა, ყველას თვალში და ყველას ზოგადი ძახილით - კიდევ ერთხელ, ჩვენ, ვინც მას ხელდასხმა დავადგინეთ, უფრო სანდო მოწმეები ვართ, ვიდრე ისინი, ვინც იქ არ იყვნენ და ვინც ტყუილს ამბობს. თუმცა ათანასეს დაყენებას გმობს ევსები - ადამიანი, რომელსაც, შესაძლოა, კანონიერი ინსტალაცია საერთოდ არ ჰქონია და თუ ოდესმე ჰქონია, თვითონვე გაანადგურა. თავიდან ის ვირიტა 1-ში იყო; მაგრამ ვირიტის დატოვების შემდეგ გადავიდა ნიკომედიაში. დატოვა ერთი ფარა კანონის საწინააღმდეგოდ, მეორეშიც კანონის საწინააღმდეგოდ მივიდა, დატოვა თავისი სამწყსო უსიყვარულოდ, და უსაფუძვლოდ განაგებდა სხვებს, აბუჩად იგდებდა პირველი სამწყსოს სიყვარულს მეორეს ყოლის სურვილით, მაგრამ შემდეგ ჯერზე პატივს არ სცემდა იმას, რაც სურვილისამებრ მიიღო, რადგან, აჰა, აქედან წასული, ისევ იტაცებს სხვისს. ყველგან ხარბ მზერას აქცევს უცხო ქალაქებს და ფიქრობს, რომ ღვთისმოსაობა სიმდიდრეში და ქალაქების სიდიადეშია; ღმერთის წილი, რომლის მიხედვითაც ყველას ენიჭება, არაფრად ითვლება - არ იცის, რომ სადაც ორი-სამია შეკრებილი უფლის სახელით, უფალი მათ შორისაა (მათე 18:20), - არ ფიქრობს იმაზე, რაც თქვა მოციქულმა: არ დავიკვეხნი სხვების შრომით (2 კორ. 10:15) - არ მიაქციე ყურადღება ქალს: ეძიეთ ნებართვა“ (1 კორ. 7:27). თუ ეს ნათქვამია ცოლზე, მით უმეტეს ეკლესიაზე და მასში არსებულ ეპისკოპოსზე, უნდა გვესმოდეს, რომ ის, ვინც დაქორწინდა ერთ ეკლესიაზე, არ უნდა ეძიოს მეორეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში, საღმრთო წერილის თანახმად, ის მრუში აღმოჩნდება. 7) მაგრამ ამ ყველაფრის გაცნობიერებითაც კი, როცა ყველა ათანასეს შესახებ დადებითად მოწმობს, ევსევმა გაბედა მისი დანიშვნა ცილისწამება, გაბედა მისი გადაყენებული უწოდოს, როცა თვითონ გადააყენეს და მისი განყენების მტკიცებულებაა ის ფაქტი, რომ მის ადგილას სხვა დააყენეს. როგორ შეეძლო მან ან თეოგნიუსმა გადააყენოს სხვა, როდესაც ისინი თავად არიან გადაყენებული და ამაში მსჯავრდებულნი არიან სხვების თავის ადგილზე დაყენებით? თქვენ ზუსტად იცით, რომ მათ ნაცვლად, მას შემდეგ რაც მსოფლიო კრებაზე გაასამართლეს საკუთარი ბოროტებისა და არიანელებთან ურთიერთობის გამო, ამფიონი მოათავსეს ნიკომიდიაში, ხოლო ქრისტე - ნიკეაში. ამ ჭეშმარიტ საბჭოს უარსაყოფად, ისინი გეგმავენ უწოდონ თავიანთ უსამართლო შეკრებას საბჭო, არ უნდათ, რომ ამ საბჭოს დეფინიციებს ჰქონდეს ძალა, მათ სურთ ძალაუფლება მისცენ თავიანთ დეფინიციებს. ისინი, ვინც არ წარუდგინეს დიდ საბჭოს, თავის შეკრებას საბჭოს უწოდებენ. მათ არ აინტერესებთ კრება, მაგრამ ისინი ვითომ შეშფოთებულნი არიან, რათა მოსპოს მართლმადიდებლები და არაფრად აქციონ ჭეშმარიტ და დიდ კრებაზე, რაც დაწესდა არიანელების წინააღმდეგ, რომლებსაც ისინი ყოველთვის და ახლა იცავენ, ამიტომაც ბედავენ ეპისკოპოს ათანასეს წინააღმდეგ ტყუილს. და ეს იგივეა, რასაც ახლა ტყუილად ამბობენ, თითქოს ათანასეს ასვლისას იყო დაბნეულობა, ტირილი და გოდება ხალხში, რომლებიც აღშფოთებულნი იყვნენ მისი მიღების გამო. მსგავსი არაფერი იყო, მაგრამ ყველაფერი პირიქით იყო: სიხარულიც და ხალისიც და ხალხის ბრბო მიჩქარებული მის სანატრელ სანახაობამდე; სიხარულით აივსო ეკლესიები; ყველგან მადლიერებას სწირავდნენ უფალს. ყველაფერი წმინდაა - და სასულიერო პირები, რომ უყურებდნენ მას, გაიხარეს თავიანთი სულებით და აღიარეს ეს დღე ყველაზე მხიარულად. აუცილებელია თუ არა აღვწეროთ ის ენით აუწერელი სიხარული, რაც ჩვენ ეპისკოპოსებს გვქონდა? ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ მასთან ერთად ვიტანჯებოდით. 8) რაკი საქმე, ზოგადად აღიარებით, ასე მოხდა და ისინი საპირისპიროს აცხადებენ, რა სანდოობას აცხადებენ საბჭო ან მისი დაგმობა? ვინ ბედავს თავდასხმას და დაწერას იმაზე, რაც არ უნახავს, ​​რაზეც სასამართლო არ ჩაუტარებიათ და არც კი შეკრებილა ამისთვის, თითქოს დარწმუნდნენ ამაში, შეიძლება მათაც დაუჯერონ ისეთი საქმე, რისთვისაც, როგორც იტყვიან, შეიკრიბნენ? პირიქით, უფრო სავარაუდო არ არის, რომ მტრობის გამო აკეთებდნენ ამასაც და ამასაც? როგორი იყო მაშინ ეპისკოპოსთა კრება? რომელ შეხვედრაზე მოხდა სიმართლე? რომელი მათგანი არ იყო ჩვენი მტერი? განა არიუსის სიგიჟის გამო არ აჯანყდნენ ევსების მიმდევრები ჩვენ წინააღმდეგ? არ შეიკრიბნენ თავიანთი თანამოაზრეები? ყოველთვის არ ვწერდით მათ წინააღმდეგ, როგორც მათ წინააღმდეგ, ვინც არიანული აზრები იყო? განა ჩვენთან მყოფმა აღმსარებლებმა არ დაადანაშაულეს პალესტინის კესარიის ეპისკოპოსი ევსები მსხვერპლშეწირვაში? გიორგი არ იყო ნასამართლევი ნეტარი ალექსანდრეს მიერ გადაყენებაში? სხვებსაც არ ექვემდებარებოდნენ სხვადასხვა სახის ბრალდება? როგორ აპირებდნენ ჩვენს წინააღმდეგ შეკრებას? როგორ ბედავდნენ ასეთ შეკრებას კრებას უწოდებდნენ, სადაც კომიტეტი ხელმძღვანელობდა, ჯალათიც ესწრებოდა და სადაც ეკლესიის დიაკვნების ნაცვლად კლერკმა შეგვიყვანა? კომიტემ ჩაილაპარაკა და იქ დამსწრეები დუმდნენ, უფრო სწორად, დაემორჩილნენ მას; ეპისკოპოსები, რომლებიც რაიმე მოძრაობის გაკეთებას ფიქრობდნენ, მისი ნებით შეჩერდნენ. მან ბრძანება გასცა და ჩვენ ჯარისკაცები მიგვიყვანდნენ, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, ევსევის მიმდევრებმა ბრძანეს და მან განახორციელა მათი აზრები. ერთი სიტყვით, ძვირფასო, რა საბჭოა ეს, როცა ყველაფრის დასასრული გადასახლება და მკვლელობა იქნებოდა, მეფე რომ დაემტკიცებინა? და რა იყო ბრალდებები? ამაში ისინი განსაკუთრებით გაკვირვების ღირსნი არიან. იყო ვიღაც არსენი და ჩიოდნენ, რომ მოკლეს და ცილი დასწამეს, რომ იდუმალი თასი გატეხეს. მაგრამ არსენი ცოცხალია, მას სურს ჩვენთან ერთად მონაწილეობა მიიღოს საეკლესიო კრებებში, ის არ ელოდება სხვა მტკიცებულებებს, რომ ის ცოცხალია, მაგრამ ის თავად აცხადებს ამას თავის წერილებში, წერს ამის შესახებ ჩვენს თანაეპისკოპოსს ათანასეს, რომელსაც ეძახდნენ მის მკვლელს. ამ ბოროტ ადამიანებს არ რცხვენოდათ ათანასეს დადანაშაულება მისგან ასე შორს მყოფი კაცის მოკვლაში, რომელიც იყო განცალკევებული ზღვითა და ხმელეთის ძალიან დიდი სივრცით, რომლის შესახებაც ათანასემ მაშინ არც კი იცოდა, რომელ მხარეს იყო და ვის გაბედეს დამალვა და მკვდარი წარმოჩენა, როცა ცუდი არაფერი მომხდარა. ეს რომ შესაძლებელი ყოფილიყო, გადაიყვანდნენ მას სხვა სამყაროში, უფრო სწორად, ნამდვილად წაართმევდნენ სიცოცხლეს, მხოლოდ იმისთვის, რომ ათანასეს ნამდვილი ან გამოგონილი მკვლელობით მიაყენონ გარკვეული სიკვდილი. მაგრამ ეს ასევე ღვთის განზრახვის დამსახურებაა, რომელმაც არ დაუშვა სიცრუის გაბატონება, არამედ აცოცხლებს არსენი ყველას თვალწინ და ნათლად ამხელს მათ ბოროტ განზრახვას და ცილისწამებას იმ დროს, რადგან არსენი არ გვშორდება, როგორც მკვლელებს და არ გვძულს, როგორც მათ, ვინც მას შეურაცხყოფა მიაყენა, პირიქით, მას სურს, რომ ჩვენთან არაფერი იყოს შეურაცხყოფილი. იყოს ჩვენთან ერთად თანარეიტინგში, რაზეც დავწერე. 9) მაგრამ როგორც მათი განზრახვის მიხედვით, ათანასეს ბრალი ედებოდა ცოცხალი კაცის მკვლელობაში, ასევე ტყვეობაში წაიყვანეს. რადგან მეფეთა მამამ კი არ მიუსაჯა პატიმრობა, არამედ მათმა ცილისწამებამ გააკეთა ეს. შეხედე, მართლა ასე არ იყო? როდესაც ჩვენი თანამსახურის ათანასეს დასადანაშაულებელი ვერაფერი იპოვეს, კომიტეტს გაუჭირდა და დიდი ძალისხმევა გამოიყენა მის წინააღმდეგ და ეპისკოპოსი ათანასე ძალადობის თავიდან აცილების მიზნით წარსდგა ყველაზე ღვთისმოსავი მეფის წინაშე, იქ იგი ცდილობდა ხსნას კომიტეტისგან და მათი გეგმებისგან და სთხოვა მოწვეულიყო კანონიერი ეპისკოპოსთა კრება ან მიეღო ათანასის გამართლება. მეფე აღშფოთებული წერს, მოუწოდებს მათ, ჰპირდება, რომ თავად მოუსმენს საკითხს და ბრძანებს კრების ჩატარებას. ამასობაში ევსევის მიმდევრები მოდიან და ცილისწამებენ ათანასეს და ადანაშაულებენ არა ტვიროსში გაჟღერებულში, არამედ გემებისა და მარცვლეულის დაკავებაში, თითქოს ათანასემ გამოაცხადა, რომ მას შეეძლო ალექსანდრიიდან კონსტანტინოპოლში მარცვლეულის მიწოდება შეეშალა. ზოგიერთმა ჩვენმა ხალხმა, რომლებიც ათანასესთან ერთად იმყოფებოდნენ სასამართლოში, ეს გაიგო განრისხებული მეფისგან. 10) მაგრამ ეს მშვენიერი ხალხი, ევსევის მიმდევრები, რათა აშკარად უარყონ სიმართლე და დაწერილი, იმალებიან საბჭოს სახელის მიღმა და იღებენ ნებართვას ცარისგან, რომ დაიწყონ მუშაობა, კომიტეტი ზის მათთან, ეპისკოპოსებს თან ახლავს ჯარისკაცები. მიაქციეთ ყურადღება, რამდენად არაჩვეულებრივია მათი ბოროტმოქმედება, როგორი უზომოა მათი საწარმოს სითამამე, რომ ათანასე ჩვენგან რაიმე სახით მოიტაცეს. თუ ისინი, როგორც ეპისკოპოსები, მხოლოდ თავის განკითხვის უფლებას აძლევდნენ, მაშინ რა საჭირო იყო კომიტეტი და ჯარისკაცები? ან რატომ იკრიბებოდნენ სამეფო წერილების მიხედვით? და თუ მათ სჭირდებოდათ მეფე და სურდათ მისგან უფლებამოსილების მიღება, მაშინ რატომ დაარღვიეს მისი გადაწყვეტილება? ან რატომ, როდესაც მეფემ თავის წერილში მელეტელები ცილისმწამებლებად, მცდარად და ათანასე ყველაფერში წმინდად აღიარა, და როცა მტკიცედ ისაუბრა ცოცხალი დარჩენილი ადამიანის ფიქტიურ მკვლელობაზე, გადაწყვიტეს, რომ მელეტელები მართალნი იყვნენ, ათანასე დამნაშავე და სირცხვილის გარეშე ცოცხლები მკვდრად გადასცეს? ცოცხალი იყო, როცა მეფემ განაჩენი გამოთქვა და ცოცხალი იყო, როცა შეიკრიბნენ და დღემდე ჩვენთანაა. საკმარისია ეს არსენის შესახებ. 11) რა არის იდუმალი თასი და სად გატეხა მაკარიუსმა? ყველგან აქვეყნებენ მას. თუმცა თავად ბრალდებულები ვერ გაბედავდნენ ამაში ათანასეს დადანაშაულებას, თუ მათ არ ასწავლიდნენ, მაგრამ ისინი მას აკისრებენ დანაშაულის მთელ ტვირთს, რომელიც არ უნდა დაეკისროს მაკარიუსს, რადგან ის არ იყო ნასამართლევი. და არ რცხვენიათ ასეთი სირცხვილის საიდუმლოების გამხელა კატეხუმენების წინაშე და, რაც უფრო უარესია, წარმართების წინაშე, როცა დაწერილის მიხედვით: „კარგად შეინახე მეფის საიდუმლო“ (თოვ. 12:7), და უფალმა უბრძანა: „არ მისცეთ სიწმინდე ძაღლს და არ გადაყაროთ მარგალიტი“ (Matthewe-მდე). საიდუმლო არ უნდა გამოაშკარავდეს სირცხვილს გაუნათლებელთა წინაშე, რათა წარმართებმა არ გაიცინონ უცოდინრობისგან და კატეჩუმენები არ ცდუნდნენ, გახდნენ ცნობისმოყვარეები. თუმცა რომელი თასი გატეხილია, სად და ვისგან? ამის ბრალმდებლები არიან მელეტელები, რომელთაც საერთოდ არ უნდა დაუჯეროთ, რადგან ისინი არიან სქიზმატიკოსები და ეკლესიის მტრები, როგორც ახლაც, ასევე ნეტარ პეტრეს, ეპისკოპოსისა და მოწამის დროიდან; მოაწყვეს შეთქმულება თვით პეტრეს წინააღმდეგ, ცილი დასდეს მის მემკვიდრე აქილევსს, დაადანაშაულეს ალექსანდრე თვით მეფის წინაშეც; ამას რომ შეეჩვივნენ, შემდეგ დაიწყეს ათანასეზე თავდასხმა, რაც არ ეწინააღმდეგებოდა მათ ჩვეულ ეშმაკობას. რადგან, როგორც მის წინამორბედებს აწამეს, ისე დაიწყეს მისი ცილისწამება. მაგრამ ცილისწამებამ და ცრუ დენონსაციამ ძალა მოიპოვა ახლა და არა ადრე, რადგან მათ თანამოაზრეები და მფარველები იპოვეს ევსევის მიმდევრებში, არიანელების საკუთარი ბოროტების გამო, რისთვისაც შეთქმულებები კეთდებოდა როგორც მრავალი ეპისკოპოსის, ისე ათანასეს წინააღმდეგ. ის ადგილი, სადაც ამბობენ, რომ თასი გატეხეს, ეკლესია არ ყოფილა; ადგილის მკვიდრი უფროსი არ იყო; მათი თქმით, დღე, როდესაც მაკარიუსმა ეს გააკეთა, არ იყო კვირა. მაშ, თუ იქ არ იყო ეკლესია, არ იყო დღესასწაულები და დღე არ მოითხოვდა წმინდა წეს-ჩვეულებებს, მაშინ რა და სად გატეხეს იდუმალი თასი? რა თქმა უნდა, ბევრი ჭიქებია სახლებში და ბაზარში და ვინც მათ ამტვრევს, სულაც არ არის უსინდისო; იდუმალი თასი, რომლისთვისაც თვითნებურად გატეხვის შემთხვევაში, ის, ვინც მის მცდელობას ექვემდებარება, დამნაშავე ხდება ბოროტებაში, უნდა იყოს მხოლოდ ეკლესიის კანონიერი პრიმატების მფლობელობაში. ამ ჭიქის გამოყენება მხოლოდ ერთია და სხვა არა. თქვენ კანონიერად სთავაზობთ მას ხალხს; ის საეკლესიო წესით გენდობოდათ და ის მხოლოდ საყოველთაო ეკლესიის პრიმატების საკუთრებაა. რადგან მხოლოდ შენთვის არის ნებადართული ქრისტეს სისხლი შესწირო დასალევად და არა სხვას. მაგრამ რაც არ უნდა ბოროტი იყოს ის, ვინც ამსხვრევს მისტიურ თასს, მით უფრო ბოროტია ის, ვინც ბილწავს ქრისტეს სისხლს; ვინც ამას აკეთებს ეკლესიის წესდების მიხედვით, გაკიცხავს მას. ამას იმიტომ კი არ ვამბობთ, რომ მაკარიუსმა თასი გატეხა, თუნდაც ის სქიზმატიკოსებმა გამოიყენეს, არამედ იმიტომ, რომ იქ თასი საერთოდ არ იყო. რამეთუ შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო მაშინ, როცა ადგილი არ იყო უფლის ტაძარში და არ იყო იქ ეკლესიის მსახური და არც ზიარების დრო იყო? ასეთია ეს ისხირი, რომელმაც დიდი ხმაური ატეხა თავის თავზე, რომელიც არ იყო ხელდასხმული ეკლესიის მიერ და როცა ალექსანდრემ მიიღო მელეტის მიერ დანიშნული უხუცესები, მათ შორის არ იყო დათვლილი და ამიტომ არ დაყენებულა. 12) მაშ, რატომ არის ისჩირი პრესვიტერი? ვინ მიაწოდა? კოლუფი არაა? მხოლოდ ამის გამო ვარაუდი რჩება. მაგრამ ცნობილია და არავის ეპარება ეჭვი, რომ კოლუფი გარდაიცვალა როგორც პრესვიტერი, რომ მისი ნებისმიერი ხელდასხმა ბათილია, რომ ყველა, ვინც მის მიერ განხეთქილების დროს მოიყვანა, ერისკაცია და თაყვანისცემად მოდიან როგორც ერისთავები. როგორ შეიძლება დაიჯეროს, რომ კერძო სახლში მცხოვრებ კერძო პირს ჰქონდა იდუმალი თასი? მაგრამ მაშინ ამ კერძო კაცს პრესვიტერი დაარქვეს და ეს წოდება ჩვენთვის შეურაცხყოფის მიზნით დაარქვეს, ახლა კი ბრალის გასამრჯელოდ მას ანდობენ ეკლესიის მშენებლობას. მაშასადამე, მას ეკლესია არ ჰქონია, მაგრამ ბრალის დროს მისი ბოროტებისა და მორჩილების საზღაურად, ათანასე ახლა იღებს ეკლესიას, რომელიც არ ჰქონდა და, ალბათ, მას ეპისკოპოსიც მისცეს, რადგან ისხირი ამას ყველგან აქვეყნებს და ამაყობს ჩვენს წინაშე. და ბოლოს, ასეთ ჯილდოებს ეპისკოპოსები სთავაზობენ ბრალმდებლებსა და ცრუ ინფორმატორებს! ეს რა უნდა გაეკეთებინა მათ, ვისაც ის თანამონაწილე ჰყავდა, რაც უნდოდათ - ასეთი ეპისკოპოსობა მიეღოთ პატივი, როგორც თანამონაწილე მათ საქმეებში! მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის, ღირსეულად მოუსმინოთ იმას, რაც მათ ამის გარდა გააკეთეს. 13) იმის გამო, რომ მათ ვერ დაძლიეს სიმართლე, თუმცა ბოროტი იყვნენ მის წინააღმდეგ და ისქიროსმა არაფერი დაამტკიცა ტვიროსში, მაგრამ ცილისმწამებელი აღმოჩნდა და ცილისწამებამ ჩაშალა მათი გეგმა, გადადებენ საქმეს, სანამ არ მოიპოვებენ ახალ მტკიცებულებებს და პირდებიან, რომ გამოგზავნიან საკუთარი თავისგან, რათა გამოიძიონ საქმე Mareot-ში. Arius და მტრულად განწყობილი ჩვენდამი. და ისარგებლეს მათი ძალით, ფარულად გაგზავნეს დიოგნიუსი, მარინუსი, თეოდორე, მაკედონიუსი, ორი ასაკისა და განწყობის ახალგაზრდა კაცი, ურსატიუსი და ვალენსი, პანონიიდან. და მათ, ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ, რომელიც გადაიტანეს მტრის განკითხვისთვის, კვლავ იჩქარეს ტვიროსიდან ალექსანდრიაში წასასვლელად. მოსამართლეებმა კი უარი არ თქვეს მოწმეობაზე, მაგრამ აშკარად აიღეს ყოველგვარი ცილისწამების შრომა, დაექვემდებარა ყველანაირ შრომას და უხერხულობას გზაზე, ჩამოყალიბებული განზრახვის შესასრულებლად, მათ ეპისკოპოსი ათანასე დატოვეს ცუდ მხარეს და შევიდნენ თავიანთი მტრის ქალაქში, თითქოს ეკლესიასა და ხალხს ეფიცებოდნენ. და რაც ყველაზე უკანონოა - წაიყვანეს ბრალმდებელი ისკირა, ბრალდებულ მაკარიუსს არ მისცეს საშუალება გაჰყოლოდა, არამედ დატოვეს ტვიროსში პატიმრობაში, რადგან ყველანაირი საჩივარი შეიტანა ალექსანდრიელი პრესვიტერ მაკარიუსის წინააღმდეგ. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც, იმის გათვალისწინებით, თუ როგორ უნდა მოკლას ათანასე, კვლავ, არსენის შესახებ გამოგონილის მიბაძვით, ცოცხალნი წარმოდგენილია მკვდრად. ცოცხალ და ყველასთვის თვალსაჩინო ადამიანებზე გეუბნებიან, შორს ცხოვრობენ, რომ იქ აღარ არიან, რათა შეამცირონ ჩვენი თანამსახური ისეთ მანძილზე, თითქოს ძალადობრივად და ავტოკრატულად იქცეოდეს, მაშინ როცა სხვათა შუამავლობით ყველაფერში ბატონობენ. მარეოტაში ისევ ისე ხდებოდა, როგორც ტვიროსში. როგორც იყო ჯარისკაცებით დაკომპლექტებული კომიტეტი და არავის აძლევდა უფლებას ელაპარაკოს ან რაიმე გაეკეთებინა მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ასევე აქ იყო ეგვიპტის ეპარქია სამხედრო რაზმით, რომელიც შიშს აყენებდა ეკლესიის ყველა მსახურს და არავის აძლევდა უფლებას დაემოწმებინა მთელი სიმართლე და რაც ყველაზე უცნაურია, იმავე ადგილას, ბრალმდებლის სახლში, ეს მსაჯულები და მოწმეები აწარმოებდნენ კვლევას. ევსევის ზრახვები. 15) და ის, რაც გაბედეს ალექსანდრიაში, ვფიქრობთ, თქვენთვის უცნობი არ არის, რადგან ეს ყველგან არის გადმოცემული. წმიდა ქალწულებსა და ძმებს შიშველი ხმლები მოჰქონდათ, მათრახები კი ღვთის წინაშე ძვირფას სხეულებზე; დარტყმებისაგან ისინი კოჭლებოდნენ თავიანთი ფეხებით და მთლიანად შეინარჩუნეს სულები სიწმინდითა და სრულყოფილებით. მათ მიმართ სამარცხვინო საქციელი ჩაიდინეს - წარმართთა ბრბო გაგზავნეს მათ გასამხილველად, ცემით, აჯანყდნენ მათ წინაშე, ემუქრებოდნენ სამსხვერპლოებითა და მსხვერპლშეწირვით; და კიდევ ერთმა აჯანყებულმა, თითქოს უკვე მიცემული უფლებამოსილებით, ეპისკოპოსების მოსაწონად, ქალწულს ხელი მოჰკიდა და მიათრია პირველ საკურთხეველთან, მიბაძა იმ დროს, როცა მსხვერპლის გაღება ან დევნის ატანა იყო საჭირო. ასეც მოხდა: ქალწულები გაიქცნენ, წარმართები დასცინოდნენ ეკლესიას, ამასობაში ეპისკოპოსებმა თავი არ გამოიჩინეს, ცხოვრობდნენ იმ სახლში, სადაც ეს კეთდებოდა და სადაც, მათ მოსაწონად, ქალწულებმა დაინახეს შიშველი ხმლები, ყოველგვარი საფრთხე, შეურაცხყოფა, საყვედური. და ეს ყველაფერი დიდმარხვაში გადაიტანეს მათგან, ვინც მათ სახლებში ქეიფობდა ეპისკოპოსებთან. ხოლო ისხირის მთელი საგვარეულო ჩვენთან ერთობაში იყო, მაშინ როცა ჩვენგან ოდნავი შეურაცხყოფაც კი რომ მიეყენებინათ ისინი ამ ერთობას არ შეინარჩუნებდნენ. 17) ეს ყველაფერი მხოლოდ სიტყვები კი არა, თავად ფაქტია; ამას მოწმობს ყველა მარეოტი პრესვიტერი, რომლებიც გამუდმებით იყვნენ ეპისკოპოსთან მისი მოგზაურობის დროს და შემდეგ წერდნენ ისქირის წინააღმდეგ, და რომლებიც, როგორც ტვიროსში ჩასულებს არ მიეცათ სიმართლის თქმის უფლება, ხოლო მარეოტში დარჩენილებს არ მიეცათ ცილისმწამებლის ისჩირის მხილების თავისუფლება. ამას მოწმობს აგრეთვე სიები ალექსანდრესა და პრესვიტერთა წერილებიდან და ისხიროვის წერილებიდან. მაგრამ ჩვენ ასევე გამოვგზავნეთ მეფეთა მამის წერილი, რომელშიც ის არა მხოლოდ გამოხატავს აღშფოთებას არსენიუსის საქმეზე, კერძოდ, რომ ათანასეს ბრალს სდებენ ცოცხალი კაცის მკვლელობაში, არამედ თასის საქმეშიც გამოხატავს გაკვირვებას ბრალდების ეშმაკობისა და შეუსაბამობის გამო, რადგან ისინი ადანაშაულებდნენ ან ეპისკოპოსს ან ეპისკოპოსს მაკარიუსს. მეფეც ცილისმწამებლებად აღიარებს მელეტელებს, ათანასეს კი სრულიად წმინდად. და მართლაც, არ არიან მელეტელები ცილისმწამებლები და უპირველეს ყოვლისა იოანე? იგი შევიდა ეკლესიაში, შემოვიდა ჩვენთან ზიარებაში, მსჯავრი გამოუცხადა თავის თავს და ჯერ არ დაუწყია თასის საქმე; როცა გაიგო, რომ ევსევის მიმდევრები არიანელების მოშურნეობას იჩენდნენ, მაგრამ ვერ ბედავდნენ მათ ღიად დახმარებას, არამედ ცდილობდნენ სხვა ადამიანების იარაღად გამოყენებას, მაშინ მან თავი შესთავაზა, თითქოს სამარცხვინო მსახიობი ყოფილიყო. სპექტაკლში წარმოდგენილი შინაარსი იყო არიანელთა ბრძოლა, მთავარი მიზანი იყო მათი წარმატება, ხოლო იოანე და მისი ამხანაგები ემსახურებოდნენ მოქმედების მსვლელობასა და წყობას, რათა არიანელების მოშურნეებმა, ისარგებლეს ამ საბაბით და იღებდნენ მსაჯულებს, მოეგერიათ ბოროტების მტრები, ბოროტების დამკვიდრება ეკლესიაში. ამგვარად, ვისაც ღვთისმოსაობის განდევნა სურს, ცდილობს მის დაძლევას ბოროტებით, ხოლო ვინც ქრისტეს წინააღმდეგ ბოროტებით გადაწყვეტს, ბოროტების მტრები უღმერთოდ განადგურებას იღებს! და გვიჩვენებენ გატეხილ თასს, რათა მათთან ერთად ათანასე აღიარებულიყო ქრისტეს წინააღმდეგ ბოროტმოქმედად. და როგორი მოგონება აქვთ იდუმალ თასზე? საიდან გაუჩნდათ ბოროტების დამცველებს ეს ღვთისმოსავი წარმოდგენა თასის შესახებ? როგორ იციან ქრისტეს სასმისი ვინც არ ცნობს ქრისტეს? რატომ შეურაცხყოფენ თასის ღმერთს ისინი, ვინც თითქოს პატივს სცემენ თასს? ან რატომ ეძებენ ისინი, ვინც თასზე გლოვობენ ეპისკოპოსის სიკვდილს, რომელიც ფარულად მართავს ამ თასს? დიახ, მათ უკვე სიკვდილით დასაჯეს, რამდენადაც ეს მათზე იყო დამოკიდებული. რატომ ეძებენ მორთულ საეპისკოპოსო ტახტზე მგლოვიარენი მასზე მჯდომარე ეპისკოპოსის სიკვდილს, რათა ტახტს ეპისკოპოსი არ ჰყავდეს და ხალხი ღვთისმოსავი სწავლებას მოკლებული იყოს? მაშასადამე, არა თასმა, არც მკვლელობამ ან რომელიმე უცნაურმა ჩვენებამ მიიყვანა ისინი ამას, არამედ არიანელების ზემოხსენებულმა ბოროტებამ, რომლის მიხედვითაც, ათანასესა და სხვა ეპისკოპოსების წინააღმდეგ შეთქმულებაზე ისინი დღემდე აწარმოებენ ომს ეკლესიის წინააღმდეგ. ვინ ჩაიდინა რეალურად მკვლელობები და დაპატიმრებები? ისინი არ არიან? ვინ აწყობს ეპისკოპოსებს ინტრიგებს ამქვეყნიური ადამიანების მფარველობით? განა ევსები ათანასეზე მეტად მიმდევარი არ არის, როგორც წერენ? მათგან ის და სხვებიც იტანჯებოდნენ, რადგან იმ დროს ოთხი ალექსანდრიელი პრესვიტერი, თუმცა ტვიროსში არ ჩასულან, მათ ციხეში ჩასვეს. ვინ არის ცრემლების და ტირილის ღირსი? განა ისინი არ არიან, ვინც პირველი გააკეთეს და უარს არ ამბობენ მეორის დამატებაზე, ცილისწამებენ ყველაფერს, რათა გაანადგურონ ეპისკოპოსი, რომელიც არაფრით ჩამოუვარდება მათ ბოროტ მწვალებლობას? ამიტომაა ევსევის მიმდევრების მტრობა, ამიტომ მოხდა ის, რაც მოხდა ტვიროსში, ამიტომ ფარისევლური სასამართლოები, ამიტომაც ახლა, თუნდაც სასამართლოს გარეშე, მათგან გზავნიან როგორც საქმეში დამოწმებულთაგან, მაშასადამე, ცრუ ლანძღვა მეფეთა მშობელსა და თვით ყველაზე ღვთისმოსავ მეფეებს. 18) რაშიც ახლა ბრალდება ჩვენი თანამსახური აფანასი, თქვენ უნდა იცოდეთ, რათა განსაჯოთ მათი ბოროტება და დაინახოთ, რომ ისინი არაფერს ეძებენ გარდა აფანასის სიკვდილისა. მეფეთა მამისგან პურს ვაძლევდით ლიბიელ და ეგვიპტელ ქვრივთა გამოსაკვებად. ამ პურს ყველა იღებს დღემდე, მაგრამ ათანასეს ამით არავითარი სარგებელი არ აქვს, გარდა გარკვეული შრომისა. მაგრამ ახლა ვინც იღებს, არ წუწუნებს, პირიქით, აღიარებენ, რომ იღებენ, მაგრამ ცილისწამებენ ათანასეს, თითქოს მთელ მარცვლეულს ყიდის და თავის საკუთრებაში აქცევს. და წერდა მეფემ ამის შესახებ, გაკიცხა ათანასე განხილვის შედეგად. ვინ იყვნენ ინფორმატორები? ისინი არ არიან ისინი, ვინც ამას ადრე აკეთებდნენ და რომლებიც უარს არ ამბობენ შემდეგ ჯერზე იგივეს გაკეთებაზე? ვინ არიან მეფის სახელით გაგზავნილი ამ შეტყობინებების ავტორები? განა არიანელებმა არ სცადეს, არ იყვნენ მზად ყველაფერი ეთქვათ და დაეწერათ ათანასეს წინააღმდეგ? არავინ, ვინც გვერდი აუარა მათ, ვინც უკვე გააკეთა ამდენი, ეჭვი არ შეიტანს სხვებზე, მათი ცილისწამების აშკარა მტკიცებულებაა. დენონსაციის საბაბით ცდილობენ ეკლესიას პური წაართვან და არიანელებს. ეს ყველაზე მეტად ეკისრება ამ შეთქმულების ჩამდენებს და მათ ლიდერებს, რომლებმაც უარი არ თქვეს ათანასეს დადანაშაულებაზე მეფეს ტყუილად შეტყობინებულ მკვლელობებში და ეკლესიის მსახურებს საკვების წაღებაზე, რათა ერეტიკოსებს თავიანთი საქმით ესარგებლათ. 19) ჩვენც გამოგიგზავნეთ ლიბიაში, პენტაპოლისსა და ეგვიპტეში ჩვენი თანამსახურების ჩვენებები, რათა აქედან გაიგოთ ათანასეს წინააღმდეგ წაყენებული ცილისწამება. ისინი ყველაფერს აკეთებენ იმისთვის, რომ როცა შიშმა აიძულა ღვთისმოსაობით მოაზროვნეები გაჩუმდნენ, ბოროტი არიანის ერესი დაინერგოს. მაგრამ მადლობა შენს პატივისცემას, საყვარელო, რადგან არაერთხელ დაწერე, ანათემას აძლევდი არიანელებს და არ აძლევდი მათ ადგილს ეკლესიაში. შორს არ არის ევსებიუსის მიმდევრების დენონსაციის ძებნა. რადგან, აჰა, არიანელების შესახებ მათი პირველი შეტყობინებების შემდეგ, საიდანაც ჩვენ გავგზავნეთ სიები, მათ აშკარად დააყენეს ანათემირებული არიანები ეკლესიის წინააღმდეგ მთელი მსოფლიო ეკლესიის მიერ, დანიშნეს ისინი ეპისკოპოსად და მუქარითა და შიშით იწვევენ განხეთქილებას ეკლესიებში, რათა ყველგან ჰყავდეთ მათი ბოროტების თანამონაწილეები. ისინი აგზავნიან დიაკვნებს არიანელებთან, რომლებიც აშკარად ესწრებიან მათ შეხვედრებს, წერენ და ჩამოაქვთ სიები და არღვევენ ეკლესიის ერთიანობას, არღვევენ მათთან ზიარებას, აგზავნიან წერილებს ყველგან, სადაც აქებენ ერესს და უარყოფენ საეკლესიო სწავლებას, როგორც ხედავთ რომის ეპისკოპოსს და შესაძლოა თქვენც. ეს დაუსჯელი რომ არ დარჩეს, შენც შენიშნე, საყვარელო, რადგან ეს საშინელებაა და უცხოა ქრისტეს სწავლებისთვის. ამიტომ, შეკრებილებმა მოგწერეთ, გთხოვეთ, გქონდეთ გონიერება ქრისტეში, რომ მიიღოთ ეს აღსარება და მწუხარება ჩვენი თანაეპისკოპოსის ათანასესთვის და აღშფოთებული იყოთ ევსევის მიმდევრების გამო, რომლებმაც გადაწყვიტეს ასეთი რამ, არ დაუშვან ეკლესიის მიმართ ასეთი ბოროტება და ამგვარ ბოროტებას მეტი ძალა ჰქონდეს. მოგმართავთ: იყავით ასეთი უსამართლობის მსაჯულები, გახსოვდეთ სამოციქულო სიტყვა: „განაშორე ბოროტი შენგან, იგივეხ“ (1 კორ. 5:13). რადგან ის, რაც მათ გააკეთეს, ჭეშმარიტად ბოროტია და უღირსია თანამეგობრობისთვის. ამიტომ, ნუ მიაქცევთ ყურადღებას, თუ კვლავ მოგწერენ ეპისკოპოს ათანასეს წინააღმდეგ; ყველაფერი, რაც მათგან მოდის, ყალბია, თუმცა მათ წერილებში იქნება ეგვიპტელი ეპისკოპოსების სახელები. რადგან ცხადია, რომ ჩვენ არ მოვაწერთ ხელს, არამედ მელეტელები, მუდამ სქიზმატები, რომლებიც დღემდე არღვევენ ეკლესიას და იწვევენ მასში აჯანყებებს. ისინი თითქმის წარმართების არალეგალურ დანიშვნას აძლევენ და აკეთებენ ისეთ რამეებს, რის შესახებაც წერაც კი უხერხულია, როგორც ამას ჩვენ მიერ გაგზავნილი წერილის მატარებლებიდან შეიტყობთ. 20) ასე რომ, ეგვიპტელმა ეპისკოპოსებმა მისწერეს ყველას და რომის ეპისკოპოს იულიუსს. მაგრამ ევსევის მიმდევრებმა იულიუსსაც მისწერეს და ჩვენი შეშინებაზე ფიქრით მოითხოვეს საბჭოს მოწვევის ნებართვა და მასზე თავად იულიუსი, თუ სურდა, შეიძლება ყოფილიყო მოსამართლე. ამიტომ, როცა რომში ჩავედი, იულიუსმა, უსაფუძვლოდ, მისწერა ევსებიუსის მიმდევრებს და გაგზავნა თავისი ორი პრესვიტერი, ელპიდიუსი და ფილოქსენუსი. ჩემს შესახებ რომ გაიგეს, შერცხვნენ, რადგან არ მოელოდნენ ჩემს რომში ჩამოსვლას და დაიწყეს უარის თქმა, არადამაკმაყოფილებელი საბაბით, ან კიდევ უკეთესი, იმის შიშით, რომ ისინი არ გაასამართლებდნენ იმაში, რაც ვალენსმა და ურსაციუსმა აღიარეს. დაბოლოს, ორმოცდაათზე მეტი ეპისკოპოსი შეიკრიბა, სადაც პრესვიტერ ვიტონს ჰქონდა შეხვედრები: მათ მოისმინეს ჩემი გამართლება, გადაწყვიტეს მიმეღო თანამეგობრობა და სიყვარული, გამოხატეს აღშფოთება მათ მიმართ და სთხოვეს იულიუსს დაეწერა ამის შესახებ ევსებიუსის მიმდევრებს, რომლებმაც თავად მისწერეს მას. მან დაწერა და გაგზავნა თავისი მესიჯი Comita Gabian-ის მეშვეობით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: