Skorpiak

„Scorpiacus, czyli antidotum na użądlenie skorpiona” to niewielkie dzieło (15 rozdziałów), napisane przez Tertuliana w 213 roku i skierowane przeciwko „skorpionom Kościoła”, czyli gnostykom, którzy swoją trucizną chcą zatruwać wierzących, twierdząc, że w czasie prześladowań można nie tylko uciec, ale nawet zewnętrznie wyrzec się wiary, jeśli tylko wewnętrznie pozostanie się wierzącym. Traktat poświęcony jest chwale męczeństwa. Tertulian, opierając się na Starym i Nowym Testamencie, przekonuje, że stanowczość w wyznawaniu wiary jest obowiązkiem chrześcijanina, a męczeństwo ma wartość i znaczenie moralne. „Twierdzę, że męczeństwo jest dobre w oczach Boga, który zabrania i karze bałwochwalstwo” (rozdz. 5). *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Scorpiace; Przeciwny gnosticos scorpiace. 1) Ziemia produkuje skorpiony, straszne zwierzęta, w małych ilościach. Jest tyle rodzajów trucizn, tyle ras, tyle niebezpieczeństw, tyle kolorów, tyle zła. Nikander opisał je i wykonał dla nich rysunki. Ale ich wspólną cechą jest żądło ogonem. Ogonem nazywam dolną część ciała, za pomocą której zadają rany. Węzły skorpiona, uzbrojone w małą trującą żyłkę, rozciągają się jak łuk i strzelają zakrzywioną strzałą jak miotacz kamieni. Stąd machina wojenna, która rzuca strzały, ponieważ je ściska, otrzymała nazwę skorpion. Strzała ta, będąc zarówno strzałą, jak i kanałem, jest udoskonalana pod koniec, aby trafić dokładniej i wlewa swoją truciznę w ranę. Lato jest na to najbardziej niebezpiecznym okresem. Wiejący południowy i afrykański wiatr sprzyja zaciekłości zwierzęcia. Jeśli chodzi o lekarstwa: Część z nich dostarcza nam natura, Magia używa zaklętych pasów, Medycyna oferuje żelazo i napój; inni piją wodę przed kauteryzacją, przyspieszając w ten sposób jej korzystny efekt. Nie mówię w tym momencie nic o kopulacji cielesnej: wyczerpuje ona siły, a następnie powoduje nieznośne pragnienie. Zapewnijmy poganom podobne środki. Naszą ucieczką jest wiara, chyba że ktoś uniesiony niewiarą wraz ze znakiem krzyża odważy się wymówić truciznę i zmiażdżyć nieczyste zwierzę. Często zdarzało się nam świadczyć tego rodzaju usługi niewierzącym: niebiosa zesłały nam tę moc, którą jako pierwszy poświęcił apostoł „Paweł”, gardząc wyrzutami żmii. – Skoro jednak wiara jest już oparta na niewzruszonych podstawach, to jaki jest cel tego artykułu? Celem jest nawrócenie innych na silną wiarę, gdy zbroją się przeciwko niej nasze własne skorpiony: plemię, choć nieliczne, ale okrutne, podzielone na wiele rodzajów, obdarzone tym samym żądłem, poddane temu samemu wrogowi, zawsze aktywne w porze gorącej, czyli w czasie prześladowań chrześcijan. W tych dniach, gdy wiara się wyczerpuje, a Kościół jak płonący krzak otacza trawiący płomień, w tych dniach gnostycy wychodzą ze swoich legowisk, Walentynianie najbardziej chowają się za krętymi ścieżkami, wszyscy potępiacze męczeństwa wydzielają swą truciznę i są niespokojni, mając tylko jedno pragnienie – znaleźć ofiarę, przebić ją i zabić. Wiedzą aż za dobrze, że Religia ma w swoich szeregach wielu prostych i mało oświeconych sług, innych, którzy są słabo utwierdzeni w wierze, a także większość chrześcijan, którzy są niepoważni, zawsze skłonni zwrócić się w dowolnym kierunku, jaki im się podoba. Czy można wybrać dogodniejszy moment na złapanie w swoje sieci tych niedoświadczonych i tchórzliwych ludzi, jak nie wtedy, gdy duszą każdego rządzi strach, a zwłaszcza wtedy, gdy barbarzyńskie egzekucje wieńczą wiarę męczenników? Następnie z podkulonym ogonem zaczynają (heretycy) pobudzać ludzką wrażliwość lub po prostu walczyć jak ryba z lodem. „Jak” – wykrzykują – „niewinność podlega takim udrękom, sekta, na którą nikt nigdy się nie skarżył?” Pomyślisz, że mówi to drogi brat lub przynajmniej jakiś współczujący poganin. Ale czekaj: nawet nie powiedzą: „umrzeć i to bez powodu!” A jaki może być powód śmierci chrześcijan? Potem zaczynają wbijać swoje żądło głębiej: „te łatwowierne dusze nie wiedzą, na jakiej podstawie, w jakich wypowiedziach, gdzie, kiedy i przed kim mają wyznawać swoją wiarę”. Nieszczęśliwy! Lepiej powiedzieć wprost, że umieranie za Boga to nie tylko prostota i bezużyteczność, ale kompletne szaleństwo. Kontynuują: "Kto mnie zbawi, gdy Ten, który ma mnie zbawić, poświęci mnie? Jezus Chrystus, raz za nas umarł, nie uwolnił nas od zagłady? Załóżmy, że żąda On odpłaty, ale czy naprawdę oczekuje od mojej śmierci własnego zbawienia? Czy Bóg potrzebuje mojej krwi, Bóg, który nie chce krwi kóz i wołów? Czyż nie powiedział, że woli pokutę od śmierci grzesznika? Jak uzasadni takie stwierdzenie, skoro pragnie śmierci grzesznika? Te okrzyki i wiele innych im podobnych, nieustannie wydobywających się ze złych ust heretyków, nie są w stanie wywołać, jeśli nie utraty wiary, to przynajmniej nieśmiałości w wyznawaniu, jeśli nie całkowitej śmierci, to przynajmniej poważnego zamętu? Ale ty, czytelniku, jeśli twoja wiara jeszcze nie osłabła, uderz bluźnierczego skorpiona klątwą i spraw, by umarł we śnie. Ale uważaj. Jeśli wleje swoją truciznę w ranę, trucizna nie będzie powoli przenikać do wnętrza i rozprzestrzeniać się po całym ciele. Co nastąpi? Wszystkie dawne szlachetne uczucia staną się przytępione; krew zamarznie w pobliżu serca; duch osłabnie pod ciężarem ciała; dana osoba spotka się z niechęcią do imienia chrześcijańskiego; dusza sama zacznie pluć wymiocinami. Tak więc, po jego pierwszych wyrzutach sumienia, nasza słabość wkrótce odrzuci wiarę, osłabioną infekcją herezją lub świeckimi rozkoszami. Teraz mamy środek lata, czyli pochodnie prześladowań zapalają ręce samego Cynocefala. Niektórzy z chrześcijan byli torturowani, inni skazani na spalenie, inni zginęli od miecza, jeszcze inni zostali rozszarpani zębami dzikich zwierząt. Niektórzy, uwięzieni, pobici i strugani żelaznymi obcęgami, tęsknią za koroną męczeństwa, której cenę już znają. Tymczasem herezja nie przestaje nas oblegać, nieśmiałe zające przeznaczone do łapania, z daleka maszerujące zwykłą drogą. Dlatego obecne okoliczności powinny nas zmusić do przeciwstawienia się skorpionom naszego regionu prawdziwym lekarstwem, które jednak maksymalnie złagodzimy. Pij, drogi czytelniku: napój nie jest gorzki. Jeśli Słowo Pana jest słodsze niż miód z plastra miodu, to wiedzcie, że lekarstwo, które wam ofiaruję, pochodzi stamtąd. Jeśli z obietnic Pana płynie mleko i miód, to mleko i miód są za to męczeństwem i odpłatą. Biada tym, którzy zamieniają gorycz w słodycz, a słodycz w gorycz! Przeciwnicy męczeństwa! Ty, chcąc, aby środek zbawienia był środkiem potępienia, zamieniasz słodycz w gorycz jak światło w ciemność i przedkładając nieszczęścia doczesnego życia nad szczęście przyszłe, gorycz zamieniasz na słodycz, jak światło na ciemność. 2) Zanim jednak zaczniemy mówić o chwale męczeństwa, rozważmy to jako obowiązek lub powinność, zanim przekonamy się, że jest to przydatne, udowodnimy, że jest to konieczne. Czy Bóg chciał, żeby było męczeństwo? Czy On to nakazał? Aby rozwiązać tę kwestię, obierzmy za podstawę Boski autorytet, aby ci, którzy potępiają męczeństwo, nie rozpoznali jego korzyści, dopóki nie zostaną pokonani. Herezję lepiej ujarzmić surowością niż łagodnością: trzeba okiełznać zbrojną ręką gniew sprzeciwiający się przekonaniom. Nie ulega wątpliwości, że na korzyść takiej instytucji, której założycielem jest sam Bóg, może ujawnić się jakiś uprzedzenie do dobra. Niech nasi przeciwnicy poczekają chwilę na odniesienia do tekstów ewangelicznych. Zamierzam najpierw wyjaśnić prawo, które jest ich źródłem; Chcę, żeby wola Boża, że ​​tak powiem, wypływała z tych miejsc, w których odnajduję samego Boga. "Ja jestem Pan, Bóg wasz", mówi, "który was wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu pracy. Niech nie będzie dla was błogosławieństw, z wyjątkiem ludzi. Nie rób sobie bożka ani żadnego podobieństwa, takiego jak drzewo w niebie i drzewo na ziemi poniżej, i drzewo w wodach pod ziemią. Nie kłaniaj się im, ale służ im na dole, bo Ja jestem Pan, twój Bóg. " Później w tym samym rozdziale jest napisane: „Widzieliście słowa dochodzące do was z nieba: Nie będziecie czynić sobie bogów srebrnych ani bogów złotych” (Wj 20:2–4, 22–23). W Księdze Powtórzonego Prawa Pan mówi: „Słuchaj, Izraelu: Pan, Bóg twój, jest Panem jedynym i będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą”. "Uważaj na siebie, abyś nie zapomniał Pana, Boga swego, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu pracy. Bój się Pana, Boga twego, i służ Mu samemu, i łącz się z Nim, i przysięgaj na Jego imię. Nie idź śladami innych bogów, bogów pogańskich, którzy są wokół ciebie, bo Pan, Bóg twój, jest Bogiem zazdrosnym pośród ciebie; niech Pan, Bóg twój, nie gniewa się na ciebie i nie niszczy was z powierzchni ziemi”. Oferując błogosławieństwo i przekleństwo swemu ludowi, mówi: „Błogosławieństwo” (dane tobie): „Jeśli będziesz przestrzegał przykazań Pana, Boga swego, jak ci dzisiaj przykazuję, i przysięgi, jeśli nie będziesz słuchał przykazań Pana, Boga swego, jak ci dzisiaj przykazuję, i odwrócisz się od drogi Jego przykazań wobec ciebie, udając się na służbę innemu bogowi, którego nie znasz”. Należy ich zniszczyć bez litości: "Zagładą zniszczycie wszystkie miejsca, w których poganie służyli swemu bogu, tak jak to przyjęliście, na wysokich górach i pagórkach, i pod sianem. Rozkopcie ich cerkwie, zburzcie ich filary, wytnijcie ich gaje dębowe, spalcie posągi ich bogów ogniem i zniszczcie ich imię w tym miejscu. Kiedy Jego lud wkroczył do Ziemi Obiecanej i pochłonął obce narody, ponowił swoje ostrzeżenia: „Uważajcie na siebie, abyście nie chcieli ich naśladować. Po wytraceniu ich sprzed waszego oblicza nie szukajcie ich bogów, mówiąc: «Jak te narody postępują ze swoim bogiem, tak i ja uczynię» (Pwt 6:4–5, 12–15. 9:27–28. 12:2–3, 30). Następujące polecenie jest niezwykłe: "Jeśli powstanie w tobie prorok lub ujrzy sen i da ci znak lub cud, i przyjdzie znak lub cud i powie do ciebie, mówiąc: Chodźmy, służmy innemu bogowi, ale go nie znacie. Nie słuchajcie słów tego proroka ani tego, który widzi mój sen, bo Pan, wasz Bóg, kusi was, aby was wyprowadzić, jeśli kochacie swego Boga całym swoim sercem i całą swoją duszą. Chodźcie śladami Pana, Boga waszego, i bójcie się. Go i przestrzegaj Jego przykazań, słuchaj Jego głosu, służ Mu i przylgnij do Niego, a prorok lub ten, który widzi sen, niech umrze, bo jeż zwiedzie was od Pana, Boga waszego. Kilka linijek dalej czytam: „Jeśli brat twój modli się do ciebie za pośrednictwem twojego ojca lub twojej matki, twojego syna, twojej córki lub twojej żony, nawet w twoim łonie, lub twojego przyjaciela równego twojej duszy, módl się, mówiąc: Pójdźmy i służmy innemu bogowi, którego ty i twoi ojcowie nie widzieliście, od bogów języków, którzy są wokół ciebie, tych, którzy są blisko ciebie lub którzy są daleko od ciebie, aż po krańce ziemi: - tak, nie raczcie mu, i nie słuchaj go i nie pozwól, by twoje oko go oszczędziło, i nie miłuj go, zakryj go na dole; oznajmiwszy i oznajmiwszy o nim, niech twoja ręka będzie najpierw na nim, aby go zabić, a potem ręce wszystkich ludzi, i ukamienuj go, a umrze, ponieważ chciał cię odwrócić od Pana, Boga twego. Opis losów miast następuje wówczas, gdy po dokładnych badaniach okaże się, że: „Niech powstanie w was ta obrzydliwość. Zabijajcie i zabijajcie mieczem wszystkich mieszkańców tego miasta, przeklinajcie je przekleństwem i wszystko, co w nim jest, i podpalcie miasto wraz ze wszystkimi jego zyskami publicznie przed Panem, Bogiem waszym, i będzie puste na wieki, nie będzie nagrody i niech nic z przekleństwa nie przylgnie do waszej ręki, aby Bóg odwrócił się od gniewu swego gniewu”. Jego nienawiść do bożków zainspirowała Go do wypowiedzenia wielu przekleństw za politeizm i łamanie Jego przykazań: "Przeklęty człowiek, który sporządza posąg i spoiwo, dzieło artysty, obrzydliwość Pańską, i umieszcza je w tajemnicy. Przeklęty każdy, kto nie przestrzega wszystkich słów Prawa" (Powt. 13:1-5, 6-10, 14-17, 27 i 26). Księga Kapłańska potwierdza to samo: "Nie idźcie za bożkiem i nie twórzcie sobie bogów zlanych: Ja jestem Pan, wasz Bóg. - Synowie Izraela są moimi sługami, to są moi synowie, to ci, których wyprowadziłem z ziemi egipskiej: Ja jestem Pan, wasz Bóg. - Nie będziecie czynić sobie podobizny sporządzonej rękami, niższej od rzeźbionych, postawicie je niżej niż słup, postawicie ich niżej niż kamień w waszej ziemi jako znak, abyście mu oddawali pokłon: Ja jestem Pan, wasz Bóg. (Kapł. 19:4. 25:55. 26:1). Są to pierwsze prawa wypowiedziane przez Boga przez usta Mojżesza. Odnoszą się one nie tylko do starożytnych Żydów, ale także do ludu, który Bóg Izraela wyprowadził z Egiptu tego świata, zalanego przesądami, i wyprowadził ich z domu ludzkiej niewoli. Następnie prorocy nie przestawali powtarzać jednym głosem słowa tego samego Boga, który poprzez ciągłe wspominanie tych samych pouczeń potwierdził i uświęcił swoje pierwsze prawo. Nie było nic jaśniejszego niż zakaz, na który nalegał najbardziej: „Nie rób z siebie bożka, oddaj mu pokłon”. Psalmista świadczył także: „Bożki języka” – mówi – „srebro i złoto, dzieło rąk ludzkich: mają oczy, a nie widzą, mają uszy, a nie słyszą, mają nozdrza, a nie czują, mają ręce, a ich nie dotykają, będą je mieli, ale nie pójdą, nie będą wołać gardłami. Niech ci, którzy to czynią, i wszyscy, którzy jej ufają, będą do nich podobni” (Ps. 113:12–16). 3) Czy Najwyższy Bóg powinien znosić, gdy kłamstwa zniesławiają Jego imię i honor? Czy nie może zabronić ludowi, wyzwolonemu przez Niego z jarzma przesądów, haniebnego powrotu ponownie do niewoli egipskiej? Z drugiej strony, czy ma On prawo żądać, aby adoptowane przez niego dzieci przestały Mu służyć? Zagadnienia te nie są przedmiotem badań. Nikt nie powinien wymagać od nas wyjaśniania, czy Bóg chce, aby było przestrzegane ustanowione przez siebie prawo i czy mści się za zaniedbanie takiego prawa, którego wypełnienie wyraził swoją wolę. Jaki sens miałoby prawo, gdyby Bóg nie wymagał, aby ludzie byli Mu posłuszni! Na próżno nalegałby, gdyby nie chciał ukarać przestępców. "Pozostaje mi udowodnić, że poprzednie prawa dotyczyły właśnie tych przesądów, które Bóg zniszczył lub za które ukarał. Kwestia męczeństwa nabierze wtedy całej swojej wiarygodności. Mojżesz był na górze z Bogiem, gdy lud, nie mogąc znieść jego długiej nieobecności, tak koniecznej dla niego, zażądał, aby wyrzeźbiono dla niego bogów, których miał szybko obrócić w proch. Mieszkańcy wielokrotnie to podkreślali. Aaron nakazał Izraelitom stopić w ogniu złotą biżuterię, która wisiała w uszach ich żon. W ten sposób słowo Boże, będące najlepszą ozdobą ludzkiego ucha, zamienili na wyrok śmierci. Uległy ogień zamienił metal w szalone zwierzę, jakby w oczywisty wyrzut dla Izraelitów: „Gdzie jest twój skarb, tam będzie twoje serce”, czyli mieli go w Egipcie, który między innymi ubóstwiał wołu Apisa. Z tego powodu krewni i sąsiedzi zabili trzy tysiące ludzi, ponieważ oni pierwsi wzięli udział w oburzeniu i obrazili Boga, który był dla nich więcej niż ojcem, bardziej niż ich bliźnimi; i dlatego zostali straceni jako pierwsi. W Księdze Liczb jest wzmianka, że ​​„Izraelici mieszkający w Sattim zostali skalani przez rozpustę z córkami Moabu, więc wezwałem mojego bożka, i jadłem żądania ludu, kłaniałem się ich bożkowi, a Izrael obcował z Beelfegorem” (Lb 25:1–3). Z powodu tego drugiego bałwochwalstwa, skalanego rozpustą, dwadzieścia cztery tysiące zginęło jako ofiary Bożej sprawiedliwości. Po śmierci Jozuego Izraelici "opuścili Pana, Boga swego, i służyli Baalowi i Asztoret. A Pan rozgniewał się na Izraela i wydał ich w ręce ich wrogów. I nie mogłem się oprzeć w obliczu moich wrogów. I ręka Pana była nad nimi w zły sposób i uczyniła ich zgorzkniałymi. I Pan powołał dla nich sędziów. Ale ona też nie usłuchała sędziów, a gdy sędzia umarł, odwróciła się i stała się bardziej zepsuta niż jej ojciec, podążając za śladami innych bogów, aby im służyć i oddawać im cześć. I rozgniewał się Pan na Izraela i rzekł: „Chociaż moje pokolenie porzuciło to przymierze, przykazania swoich ojców, i nie słuchało mojego głosu, i nie wypędzę przed nimi nikogo z tych języków, ale Jozue, syn Nuna, pozostawił ich na ziemi i umarł” (Księga Sędziów 2:12–16, 19–21). Sędziów i z ksiąg królestw jasno wynika, że Bóg często sprawiał, że Izrael odczuwał swój gniew poprzez sąsiednie narody, trzymając je, że tak powiem, w rezerwie, ale także poprzez krwawe wojny, biorąc ludzi do niewoli i trzymając ich w niewoli, za każdym razem, gdy Izrael oddalał się od Boga, zwłaszcza gdy popadał w bałwochwalstwo. 4) Jeśli wiadomo, że bałwochwalstwo od samego początku było zakazane przez prawo, stale się powtarzało i towarzyszyły mu groźby, jeśli liczne i straszliwe przykłady dowodzą, że nigdy nie pozostawało bezkarne i że przed Bogiem nie ma tak śmiałej zbrodni jak to odstępstwo od prawa, to sami musimy dojść do wniosku, że celem Bożych gróźb i zemsty na Nim jest wystarczająca władza na rzecz męczeństwa i że trzeba ją nie tylko przyjąć bez lęku, ale także odważnie znosić. Zakazanie bałwochwalstwa oznaczało otwarcie drzwi do wyznania świętego imienia Bożego; bez czego, co by się stało z tym hojnym oddaniem i poświęceniem? Boska władza przygotowała z góry to, co miało się spełnić. Jeśli zatem jesteśmy teraz poddawani torturom, to nikt inny jak Bóg sprowadził nas do tego stanu. Skorpion zaraża ranę trucizną, wypierając się Jego woli i bluźniąc przeciwko niej, z zamiarem albo wprowadzenia innego boga o innej woli, albo odebrania ufności w wolę naszego Boga, albo przynajmniej sprzeciwienia się Jego świętej woli, nie mogąc jej odrzucić. Chroniliśmy już istnienie naszego Boga w innych miejscach, walcząc z każdą herezją z osobna. Ograniczając się teraz do jednego artykułu, przyjmujemy za regułę, że wola Boga Izraela, tego jedynego Boga, otwiera bramę męczeństwa; Co więcej, albo eliminuje herezję, albo dokonuje jej egzekucji, gdy się pojawi. Jeśli w końcu muszę coś znieść, aby spełnić tę regułę, to jednym z warunków jej przestrzegania powinno być to, że jestem zobowiązany znieść wszystko, co wiąże się z naruszeniem tej reguły. Co to jest? Że muszę być narażony na wszelkiego rodzaju obelgi, jakie mnie czekają, gdy tylko wystrzegam się herezji. Ktokolwiek narzuca mi władzę, ten bez wątpienia narzuca sobie posłuszeństwo. Ten, kto żąda posłuszeństwa, da zarówno środki, jak i metody. Mój Najwyższy Prawodawca mówi do mnie: „Niech nie będzie dla was bogów oprócz ludzi”. Nie twórz sobie innego Boga ani słowem, ani czynem. Nie oddawaj czci nikomu poza Tym, który ci to nakazuje, niezależnie od rodzaju oddawania czci. Nakazuje mi nadal się Go bać, aby mnie nie opuścił, i kochać Go ze wszystkich sił, nawet oddając za Niego życie. Złożyłem przysięgę, że umrę pod Jego sztandarem. Jego wrogowie wyzywają mnie do walki. Zgadzać się z nimi oznacza być takim jak oni. NIE! Zachowam wiarę na polu bitwy. Cóż za potrzeba, czy zostanę zraniony, przebity, zabity! Któż może skazać na śmierć swego obrońcę, jeśli nie Ten, który przeznaczył go na tak heroiczne poświęcenie? 5) Znasz teraz wolę mojego Boga. Odparliśmy ataki na nią. Aby wzmocnić nasze argumenty, zastanówmy się także nad jakością tego testamentu. Nie ma potrzeby rozwodzić się nad tym, że mój Bóg jest dobry: udowodniliśmy to już w artykule przeciwko „Marcionowi”. Wystarczy jednak nazwać Boga, aby bez wątpienia wierzyć, że jest On dobry. Wierząc, że Bóg jest zły, musisz wybrać jedną z dwóch rzeczy: albo odrzucić istnienie złego Boga, albo przypisać dobro Temu, któremu przypisujesz bóstwo. W każdym razie dobra okaże się wola Boga, który nie może być Bogiem inaczej, jak tylko będąc dobrym. Dobroć prawa ustanowionego wolą Bożą jest tego nowym dowodem: mówimy o męczeństwie. Dobro nie może płynąć od nikogo innego jak tylko od dobrej istoty. Twierdzę, że męczeństwo jest dobrem przed Bogiem, który zabrania i karze bałwochwalstwo. Przeciwnik bałwochwalstwa jest męczennikiem. A któż może przeciwstawić się złu, jeśli nie dobremu? Inni pomyślą, że chcemy odrzucić wzajemne przeciwstawienie dobra i zła. Zupełnie nie. Ale męczeństwo jest innego rodzaju: zwalcza bałwochwalstwo nie łzami, ale łaską nadprzyrodzoną i szczególną, i uwalnia nas od bałwochwalstwa. Któż nie odważyłby się uznać za dobro tego, co nas wybawia od zła? Cóż oznacza niechęć do bałwochwalstwa i męczeństwa, jeśli nie nienawiść do śmierci i życia? Życie jest w męczeństwie, tak jak śmierć jest w bałwochwalstwie. Życie nazywasz złem; dlatego śmierć musisz nazwać czymś dobrym. Ale jakie są zmienności myśli większości ludzi? Odrzucają to, co zbawia; zaakceptować to, co niszczy; Są wyraźnie wystawieni na niebezpieczeństwo, z okrutnym uporem pozbawiają się lekarstw, łatwiej im jest umrzeć, niż próbować się leczyć. Spójrzcie, co tak naprawdę dzieje się z wieloma: wycofują się z pomocy, która mogłaby przywrócić im życie, niektórzy z szaleństwa, inni z nieśmiałości, niektórzy z fałszywego wstydu. Medycyna ludzka też ma swoje kłopoty: cięcie, kauteryzacja, nakładanie plastrów, ale ani jednego, ani drugiego, ani trzeciego nie będę nazywać złem, bo ból, który powodują, przynosi mi korzyść. Nie tylko nie odrzucę tych operacji, ponieważ mnie torturują, ale będę je realizować właśnie dlatego, że mnie torturują. Korzyści z operacji łagodzą jej dotkliwość. Pacjent krzyczy, kręci się i wzdycha pod rękami lekarza. Wszystko to prawda, ale napełni prezentami te same ręce, na które właśnie narzekał. Wczoraj byli okrutni, dziś są zręczni i dobroczynni. To samo dzieje się z męczeństwem. Jeśli wydaje się to groźne, to tylko ratunek. Czy naprawdę nie jest dozwolone, aby Bóg leczył na zawsze każdą naszą chorobę ogniem i mieczem? Tutaj także możesz podziwiać mądrość lekarza. Przeciwdziała zaciekłości choroby lekami zgodnymi z jej właściwościami, gdy stosując metodę, która wydaje się obrzydliwa, poprzez własne cierpienie łagodzi nasze cierpienie. Rzeczywiście, zatrzymuje stany zapalne poprzez ostre stany zapalne, gasi gorączkę poprzez podniecające pragnienie, zmniejsza rozprzestrzenianie się żółci wraz z gorzkimi napojami, a przecinając żyły, zatrzymuje przepływ krwi. A ty marzysz o obwinianiu Boga, w dodatku zazdrosnego Boga, gdy On chce przystąpić do walki ze złą zasadą, czyli z bałwochwalstwem, chce nam przyjść z pomocą, odpłacić za zniewagę, podeptać śmierć śmiercią, odrzucić rzeź rzezią, eliminować mękę męką, niszczyć egzekucje egzekucjami, przynosić życie przez powodowanie śmierci, rozjaśniać ciało, pozornie je raniąc, ratować życie, jakby pragnąc go wymiocinami? To, co nazywacie nieporządkiem, jest dyspensacją boskiej mądrości. Surowość, którą oczerniasz, jest prawdziwą łaską. Bóg nagradza chwilowe próby wiecznością. Oddawajcie chwałę Bogu, który jest surowy wyłącznie dla waszego dobra. Na szczęście dla ciebie wpadłeś w Jego ręce: On może zbadać twoje choroby. Choroba zawsze poprzedza lekarza. Mężczyzna naraził się na śmierć. Otrzymał od Pana, jak od miłosiernego lekarza, pożyteczne ostrzeżenie, aby żyć zgodnie z Prawem, to znaczy jeść ze wszystkich owoców, z wyjątkiem owoców ze wskazanego mu drzewa. Cholerny zakaz! Ustawodawca doskonale o tym wiedział. Mężczyzna, ślepo poddając się sugestiom tej, którą preferował, naruszył zasadę wstrzemięźliwości i przyłożył do ust zakazany owoc. Znudzony nieposłuszeństwem, że tak powiem, dojrzał na śmierć i tym samym zasłużył na śmierć całkowitą, sam jej pragnąc. Ale Pan, pozwoliwszy, aby z czasem opadł pierwszy zaczyn grzechu i jego działanie uległo przepracowaniu, stopniowo skomponował na niego lekarstwa, które są niczym innym jak dogmatami wiary, jako nauką walki z występkiem, odcinania słowa śmierci słowem życia i tępienia poczucia nieposłuszeństwa poprzez poczucie posłuszeństwa. Sam widzisz teraz, że kiedy ten najwyższy Lekarz nakazuje śmierć, czyni tylko to, co usuwa biel śmierci. O człowieku! Dlaczego teraz nie godzicie się na uzdrowienie przez śmierć, skoro przedtem nie baliście się nią zatracić? Dlaczego nie chcesz poświęcić siebie jako zbawczej ofiary, gdy chciałeś wpaść w otchłań, która prowadzi do znikomości? Jak można do tego stopnia zaniedbywać antidotum i łaknąć trucizny? 6) Jeśli prawdą jest, że Bóg wystawia nas na próbę męczeństwa, aby osoba posiadająca tę broń pokonała odwiecznego wroga i zatriumfowała nad tym, któremu kiedyś tak łatwo utraciła zwycięstwo nad sobą, to hojność wszechmogącego Boga w tym przypadku nie omieszkała objawić się nawet bardziej niż wcześniej Jego surowość. Nie wystarczyło, że przez wiarę wyrwał człowieka ze szponów szatana. Chciał, aby człowiek z drugiej strony uroczyście zdeptał szatana, aby ofiara nie tylko została uwolniona od wroga, ale także obaliła zwycięzcę. Ten, który powołał nas do zbawienia, uważa za swoje przyjemność powołanie nas do chwały. Do radości wolności dodał radość zdobycia korony. Zobaczcie, z jaką gorliwością nasze miasta świętują bitwy i uroczyste bitwy, które dawno temu wymyślił grecki przesąd, wsparty pasją przyjemności. Afryka może być tego świadkiem. Wszystkie okoliczne wioski wciąż ogłuszają oklaski Kartaginy, która niegdyś była uhonorowana igrzyskami pytyjskimi na swoim starożytnym polu. Dlatego zawsze wierzono, że aby pobudzić do rywalizacji, dodać sił ciału i podnieść głos, należy zapewnić sportowcom nagrodę, wyznaczyć dla nich widzów jako sędziów, a przyjemność przedstawić jako przynętę. Za tę cenę można wykupić wszelkie wyczerpanie i wrzody. Ludzie dają się bić, wykręcać, dręczyć, rozdzierać na kawałki, splamić krwią. Czy choć jedna osoba przyszłaby na myśl, by zarzucać sędziom, że pozwalają ludziom na wzajemne zadawanie sobie takiej przemocy? Poza boiskiem mogą żądać zadośćuczynienia za zniewagę; ale tutaj ciosy i wrzody znikają pod olśniewającym urokiem wieńców i oklasków, nagród i zaszczytów publicznych, obrazów i pomników, nadziei przetrwania w pamięci ludzi i marzycielskiej nieśmiertelności własnego imienia. Czy słyszałeś kiedyś, żeby sportowiec narzekał na swoje kontuzje? Nigdy nie jest to prawda, ponieważ on sam ich szuka. Wianek zakrywa jego rany, palma oswaja jego krew: jest bardziej dumny ze swojego zwycięstwa niż z ran zadanych na ciele. Powiedz mi: czy naprawdę uważasz, że tak radosnego wojownika obraziło to? Ale co ja mówię? Czy okaleczony mężczyzna sam robi wyrzuty sędziemu prowadzącemu igrzyska za swoje nieszczęście? - Czy naprawdę nie jest właściwe, aby Bóg oferował swoje bitwy i swoje gry? aby otworzyć dla nas tę arenę, gdzie wystawia nas na hańbę ludziom, aniołom i wszystkim mocom niebieskim; aby sprawdzić, kto ma jaką siłę duszy i ciała; przydziel palmę jednemu, cześć i chwałę innemu, prawo obywatelstwa innemu, a inne nagrody innemu; innych na potępienie, a tych, których ukarał, na odrzucenie z hańbą? Poświęcając wszystko, co nam najdroższe, ciało i duszę, z czego pierwsze jest dziełem rąk Boga, drugie jest natchnieniem Stwórcy, człowiek wpłaca do kasy tylko swój kapitał, aby otrzymać odsetki, wydaje, aby zdobywać coraz więcej: jaka jest cena, taka jest nagroda. Bóg z góry przewidział, że pośród prób ludzkiej słabości, ataków wroga, zasadzek świata i wszelkiego rodzaju pokus, wiara wychodząca ze źródła odrodzenia będzie narażona na największe niebezpieczeństwa. Ilu nieszczęśników mogło umrzeć, gdyby już otrzymali zbawienie! Ilu gości w zbezczeszczonych szatach mogło przyjść na ucztę weselną! Ilu nieostrożnych ludzi mogłoby zapomnieć o zapaleniu lamp! Ile zagubionych owiec trzeba by odnaleźć w dolinach, górach i dziczy i sprowadzić z powrotem na ramen! Z tego powodu Bóg przybliżył nam jako ostateczną nadzieję i ostatnią ucieczkę walkę męczeństwa, przygotował dla nas krwawą kąpiel, zapewnioną ze strony bezpieczeństwa, kąpiel, o której Psalmista śpiewa w ten sposób: „Błogosławione ich nieprawości pozostawione w tyle i ich pokryte grzechem. Błogosławiony człowiek; Pan nie poczyta mu grzechu" (Ps 32,1-2). Cóż bowiem można winić męczenników, którzy w tej oczyszczającej kąpieli złożyli swoje życie? Aby zakryć mnóstwo grzechów, dusza, kochając Boga ze wszystkich sił, których używa w walce męczeństwa, dobrowolnie oddaje się Bogu: miłość jest właśnie tym, co stanowi męczeństwo. Leki, rady, sądy, okulary: czy to wszystko naprawdę wydaje ci się teraz okrucieństwo mojego Stwórcy? - Czy Bóg naprawdę jest głodny ludzkiej krwi? - Głodny, mogę z całą pewnością odpowiedzieć, jeśli ktoś jest głodny królestwa Bożego, jeśli jest głodny zbawienia, nie narażony na żadne niebezpieczeństwo, jeśli jest głodny powtórnych narodzin. 7) Niech heretycki skorpion nadal próbuje rzucać swoje strzały, niech nadal krzyczy, że Bóg jest mordercą. Z przerażeniem będę rozważał trujący oddech sekciarskiego bluźnierstwa, niemniej jednak, opierając się na świadectwie samego rozumu, nie wyrzeknę się Boga, który pod imieniem mądrości przez usta „Salomona” ogłosił się bardziej niż jakby mordercą: „mądrość została zamordowana” – mówi – „swoją ofiarną” (swoimi dziećmi) (Prz. Sol. 9:2). O rzezi, pełna mądrości, rodząca swoje dzieci na całe życie; rzeź wypełniona inteligencją, prowadząca ich do posiadania chwały! Och, kochane dzieciobójstwo, wyimaginowana zbrodnia popełniona z niesłychaną umiejętnością! O, święte okrucieństwo, mordowanie, żeby ofiara nigdy nie umarła! Co następuje po tym? „Mądrość wyśpiewuje wynik”. I czyż w istocie nie śpiewa się hymnów na zewnątrz („w wyniku”) ku czci męczenników? Mądrość prowadzi do śmiałości stokrotnie; bo on zabija swoje dzieci wyłącznie dla ich szczęścia. „Ogłasza się ją na krańcach murów” (tamże 1,20–21) pewnego dnia, w czasie, gdy słowami Izajasza woła: „Należę do Pana, jestem do Jakuba, należę do Izraela”. O dobra matko! Jak bardzo chciałbym być uważany za jednego z jej dzieci, zostać przez nią zabity! Dlaczego nie mogę zostać zabity, aby zostać jej dzieckiem! Ale czy zadowala się jedną rzezią, czy nie domaga się także dręczenia swoich dzieci? Słyszę gdzieś, jak Bóg mówi: „Wydobędę ich jak srebro i wypróbuję jak złoto”: oczyści ich i wypróbuje niewątpliwie w tyglu egzekucji i mąk męczeństwa, które są kamieniem probierczym wiary. Apostoł także nie wiedział, o jakim Bogu głosi, mówiąc: „Który własnego Syna nie oszczędził, ale go za nas wszystkich wydał, aby i on z nim nie darował nam wszystkiego” (Rz 8,32). Sami widzicie: Mądrość Boża zabiła własnego Syna, swego pierworodnego, jedynego Syna, aby On mógł żyć, albo lepiej powiedzieć, aby wszystkich ludzi ożywić. A skoro Mądrością jest sam Chrystus, który wydał samego siebie za nasze grzechy, to mogę wprost powiedzieć, że Mądrość poświęciła się. Słowa zawierają dwie rzeczy: dźwięk i znaczenie: nie wystarczy, aby ucho cielesne je usłyszało; konieczne jest, aby ich duchowe ucho przeniknęło. Ci, którzy nie rozumieją działań Boga, wołają przeciwko okrucieństwu. Możemy jednak zdecydować się ich nie rozumieć, ale święte teksty spełniają swoje zadanie i powstrzymują bezczelne osądy. „Kto zrozumiał zamysł Pana albo kto był Jego doradcą, albo kto Go pierwszy dał” (Rzym. 11:34), kto otworzył Mu drogę zrozumienia? Tymczasem świat, chcąc ujarzmić gniew swoich bogów, od dawna przynosi im ofiary z ludzi, jak Scytowie dla Diany, Galowie dla Merkurego, Afrykanie dla Saturna. 8) Zatrzymuję się nad jednym tematem i ograniczam się tylko do sprawdzenia, czy Bóg przepisał męczeństwo, abyście mogli być pewni mądrości przepisu, jeśli uznacie, że jest to rzeczywiście przykazanie Boże; gdyż Bóg nie nakazuje niczego bez mądrości. „Śmierć Jego świętych jest chwalebna przed Bogiem” (Ps. 116:6). Tak śpiewał Psalmista. Nie sądzę, żeby miał tu na myśli zwykłą śmierć, wspólny hołd, któremu wszyscy podlegamy, a tym bardziej śmierć haniebną, napiętnowaną niegodziwością i słusznym potępieniem, ale na pewno śmierć zaniedbaną na rzecz bycia świadkiem religii, chwalebną walkę, w której męczennik poświęca się, aby pozostać wiernym prawdzie i swojej przysiędze, taką walkę, jaką opisał „Izajasz”: „widzicie, jak giną sprawiedliwi, a serca się nie przyjmuje, wylądują sprawiedliwi, a nikt rozumie; w obliczu nieprawości sprawiedliwy podjął działanie; jego pogrzeb będzie spokojny” (Izaj. 57:1-2). Tu leży wszystko: zarówno ogłoszenie męczenników, jak i ich nagroda. Prawda od samego początku była przedmiotem przemocy. Gdy tylko ludzie zaczęli oddawać cześć Bogu, religia stała się przedmiotem zazdrości. Ktokolwiek podobał się Bogu, został zabity i zabity przez swego brata. Bezbożność, spiesząc się do morderstwa, najpierw przelała własną krew. Sprawiedliwi zginęli: dlaczego prorocy nie mieliby zginąć? „Dawid” ucieka. „Eliasz” ratuje mu życie tylko dlatego, że się ukrył. „Jeremiasz” jest ukamienowany. „Izajasz” został przepiłowany piłą. „Zachariasz” został zabity pomiędzy przedsionkiem a ołtarzem, pozostawiając na kamieniu niezatarty znak przelanej krwi. Sam Poprzednik, który zawarł Prawo i Prorocy, człowiek większy od Proroka, zwany Aniołem, został haniebnie ścięty w nagrodę za bezwstydność. Przez cały czas ludzie, natchnieni Duchem Bożym, chętnie pozwalali Mu, aby prowadził ich na męki, aby swoim przykładem usprawiedliwić swoje nauczanie. Kiedy całe miasto (Babilon) w ślepym posłuszeństwie pośpieszyło, aby pokłonić się bożkowi swego króla, trzej pojmani młodzi Izraelczycy nie zapomnieli, czego wymagała od nich wiara, wiedząc, jak uwolnić się z łańcuchów, wiedząc, jak walczyć z bałwochwalstwem. Przypomnieli sobie, co napisał o tej niewoli „Jeremiasz”: „Teraz ujrzycie w Babilonie bogów ze srebra, złota, kamienia i drewna, noszonych na ramionach, a językami okazującymi bojaźń. Uważajcie, abyście nie stali się jak obcy, i strach was nie odbierze, widząc, jak ludzie z przodu i z tyłu kłaniają się im. Śpiewajcie w myślach: godzi się oddać pokłon Mistrzowi” (Jeremiasz 4-5). Dlatego młodzieńcy, odważnie odpierając groźby króla, odpowiedzieli mu z ufnością, jaką wszczepił w nich Bóg: "Nie potrzebujesz, żebyśmy ci odpowiadali w sprawie tego czasownika. Bo w niebie jest nasz Bóg i Jemu służymy, który może nas wyrwać z ognia płonącego i wybawić z twojej ręki, królu. W przeciwnym razie niech będzie wiadome, że nie służymy twoim bogom i nie kłaniamy się złotemu ciału, które wzniosłeś." (Dan. 3:16-18). 9) Aby pozbawić starożytność jej tajemniczego znaczenia, pozostaje jedynie stwierdzić, że chrześcijaństwo jest rzeczą nową, wprowadzoną przez obcego Boga, nie mającą żadnego związku z pierwszym prawem; takie wieści, gdzie Mądrość nie wie, jak zabić swoje dzieci. "Bóstwo" - mówią heretycy - "ma w Chrystusie zupełnie inną właściwość: inna jest też Jego wola i nauczanie. Nie doznał męczeństwa, albo chciał, żeby było inaczej rozumiane. To prawda, że ​​nigdy nie napominał swoich słuchaczy, aby lekceważyli to niebezpieczeństwo. Nie obiecuje odpłaty za to cierpienie, bo też tego cierpienia nie chce". Załóżmy jednak, że to warunkowe prześladowanie dotyczyło tylko Apostołów. Kiedy jednak Apostołowie dali nam pełne wyznanie wiary, kiedy szerzyli chrześcijańskie imię, przekazywali dary Ducha Świętego, kiedy byli dziedzicznymi uczniami i stanowili bezpośrednie gałęzie nasienia apostolskiego: wtedy jesteśmy związani tym samym prawem, którym związani byli Apostołowie. Oni byli męczennikami: my też powinniśmy być męczennikami. Jezus Chrystus w innym miejscu rzekł do nich: "Oto posyłam was jak owce między wilki. Bądźcie więc mądrzy jak wąż i zdecydowani jak gołębica. Uważajcie na ludzi, bo zostaniecie wydani zastępom i będziecie bici w ich zgromadzeniach. I przed władcami i królami będziecie znani z mego powodu na świadectwo dla nich i waszym językiem." Kiedy dodaje: „brat wyda brata na śmierć i ojciec wyda dziecko, a dzieci powstaną przeciwko rodzicom i ich zabiją”: jasne jest, że to On, a nie Apostołowie, przeznaczył innych ludzi, aby doświadczyli tej niegodziwości, której Apostołowie nie byli poddani. Żaden z nich nie został zdradzony ani przez ojca, ani przez syna, jak to się dzieje z nami. Następnie Jezus Chrystus zwraca się ponownie do Apostołów: „i będziecie w nienawiści u wszystkich ze względu na moje imię”, a my będziemy nienawidzeni jeszcze bardziej, ponieważ zostaniemy zdradzeni przez naszych bliskich. W ten sposób mieszając dekrety, które odnosiły się zarówno do Apostołów, jak i do każdego wierzącego, On, dla wszystkich, w których trwa Jego imię, jak w cerkwi, ustanowił powszechne prawo wyznawania Jego imienia aż do śmierci: „kto wytrwa do końca, będzie zbawiony”. wytrzymać; ale jakiego rodzaju cierpienie? Prześladowania, zdrady, rzezi. Wytrwać oznacza wytrwać do końca. Następnie natychmiast dodaje: „Uczeń przewyższa swego nauczyciela, niewolnik jest niższy od swego pana”. Powód tego jest jasny. Kiedy Nauczyciel i Pan byli poddawani prześladowaniom, zdradzie i rzezi; tym bardziej powinien spotkać ten sam los duchownych i uczniów, aby nie uważano ich za osoby wyższej natury, jeśli zostaną uwolnieni od smutku niegodziwości, a zwłaszcza gdy dla ich chwały wystarczy, że będą traktowani jak wobec swego Nauczyciela i Pana, który zachęca ich, aby byli cierpliwi, mówiąc następujące słowa: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; Raczej bójcie się niż mocarze, zniszczcie zarówno duszę, jak i ciało w Gehennie”. Kim są ci, którzy potrafią zabić tylko ciało, jeśli nie wspomniani wyżej panowie i królowie? To prawdopodobnie ludzie. Tutaj przynajmniej wszystko wydaje się jasne, zarówno w odniesieniu do definicji wyznania wiary, jak i wyrzeczenia się jej. Osoba oddana chrześcijaństwu uznaje się za ucznia Chrystusa. Kto należy do Jezusa Chrystusa, trwa w Nim. Chrystus jest w nim, a on jest w Chrystusie. W konsekwencji, kto wyznaje lub zaprzecza, że ​​jest chrześcijaninem, już wyznaje lub zaprzecza samemu Chrystusowi, który w nim istnieje. Potem na próżno zaczniecie mówić: „chociaż wyparłem się, że jestem chrześcijaninem, nie zostanę odrzucony przez Chrystusa, ponieważ osobiście Go nie odrzuciłem”. Jednakże odrzucenie wiary będzie niegodziwe; bo wyrzekając się bycia chrześcijaninem, to znaczy wyrzekając się Chrystusa, który jest w tobie, tak naprawdę wyrzekasz się Go. Ale to wciąż nie wystarczy. Płaci pogardę za pogardę. „Jeśli – mówi – „on będzie się mnie wstydził przed ludźmi, ja będę się go wstydził przed moim Ojcem, który jest w niebie”. Odstępstwo jest dzieckiem wstydu. Twarz lub czoło jest jakby sanktuarium duszy. Cześć dla Boga umiera wewnątrz, zanim osłabnie wygląd zewnętrzny. 10) Ale myśleć wraz z niektórymi ludźmi, że nie tutaj, to znaczy nie w granicach tego świata, nie w tym życiu, nie wobec wszelkiego rodzaju ludzi, że powinniśmy wyznawać wiarę: myśleć w ten sposób oznacza potępiać Boską ekonomię wszystkich rzeczy, których musimy doświadczyć w naszym tu życiu i pod władzą władz tego świata. Co jest dobre? Być może dusze, opuściły ciało i przeszły wszystkie niebiańskie próby, po sprawdzeniu jakości swoich zasług, aby dowiedzieć się, w jakich mieszkaniach powinny mieszkać, i zapytane o tajemnicze lekarstwa herezji, być może muszą świadczyć o swojej wierze przed jakimiś wyższymi siłami, w obliczu prawdziwych ludzi, być może przed Walentynianami Teletesami, Akinetami i Abaskantami. 1. Jeśli chodzi o ludzi, wśród których żyjemy, heretyków dodaj: sam nasz Demiurg uważa ich za niegodnych tego imienia. Czym są w jego oczach? Kropla wody wpadająca do naczynia, pył niesiony przez wiatr, to nic innego jak upokorzenie i znikomość. Czasami porównuje je do zwierząt pozbawionych rozumu. Zgadzam się, że w ten sposób św. mówi o ludziach w innych miejscach. Pismo; ale czy daje ci to powód do wniosku, że oprócz nas są inni ludzie? Istniejemy. Dlatego Pismo Święte mogło nas porównać z tym, co uważało za przyzwoite, jednak z poszanowaniem własności i jedności naszego rodzaju. Z tego, że nasze życie uległo zdeprawowaniu, z tego, że uznane za godne pogardy, porównuje się je z rzeczami godnymi pogardy, nie wynika, że ​​nasza natura zmieniła się tak bardzo, że zasługuje na inne imię. Powiem jeszcze więcej. Człowiek zachowuje integralność swojej natury nawet wtedy, gdy jego nieporządek zostaje potępiony; a Chrystus nie zna innych ludzi poza tymi, o których mówi: „Za kogo ludzie uważają mnie, Syna Człowieczego” (Mt 14,13)? „Cokolwiek chcecie, niech wam ludzie czynią i wy im czyńcie podobnie” (Łk 6,31). Odpowiedź! Czy Chrystus zachował naturę tych, których świadectwa domagał się i na których wydał sprawiedliwy wyrok? Jeśli zapytam herezję, gdzie są jej rzekomi niebiańscy ludzie: wtedy Aratusowi (greckiemu poetowi) łatwiej będzie mi pokazać Perseusza, Cefeusza, Erigone i Ariadnę, przemienionych w konstelacje. Któż by przeszkodził Panu, aby uprzedził mnie w sposób czysty i wyraźny, że ludzie powinni wyznawać swoją wiarę tylko tam, gdzie On wyraźnie zamierzył, że będzie to Jego przyszłe wyznanie i uwielbienie, jeśli taka będzie Jego wola? Dlaczego nie powiedział wprost: kto się do Mnie przyzna przed ludźmi w niebie, do tego i Ja się przyznam przed Moim Ojcem w niebie? Gdyby chciał rozmawiać o spowiedzi przed niebem, to nieuchronnie musiałby usunąć ze mnie wszelkie zdziwienie związane ze spowiedzią na ziemi, która rzekomo Mu się nie podobała; bo nie znam innych ludzi oprócz mieszkańców ziemi, a ponadto nikt nigdy nie widział człowieka w niebie. Jak jednak mogę wierzyć, że powstałszy z tego życia, zostanę poddany próbie tam, gdzie nie można mnie dopuścić bez poddania się próbie, i że po raz drugi będę tam przesłuchiwany i torturowany, gdzie nie mogę wejść inaczej niż jako wybraniec? Pamiętajcie, że tutaj Pan przekazał także klucze do nieba Apostołowi „Piotrowi”, a w jego osobie Kościół. Ktokolwiek na ziemi będzie przesłuchiwany i wyznaje swą wiarę, otrzyma je. Szatan twierdzi, że nasza spowiedź odbędzie się w niebie, aby przekonać nas do wyrzeczenia się wiary tutaj. Naprawdę bardzo przydatna instrukcja dla mojego sędziego! Będą to doskonałe klucze, które zabiorę ze sobą, przychodząc do Boga ze strachem i strachem przed tymi ludźmi, którzy „zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą”! Wspaniała zachęta do łamania zasad wiary! W niebie będę się wspaniale opierał, po tym jak nie mogłem się oprzeć na ziemi; Z łatwością mogę znieść groźne spojrzenie mocy na górze, po tym jak drżę przed spojrzeniem mocy na dole; w końcu na pewno zostanę przyjęty, po tym jak zostałem już wykluczony. Pozostaje wam stanowczo stwierdzić, że wszyscy tutaj muszą być odstępcami, bo wyznanie wiary czeka na nas w niebie. Tam, gdzie zostanie znaleziona jedna z dwóch rzeczy, zostanie odnaleziona całość. Wszystkie przeciwieństwa idą tą samą drogą. Z tego wynika, że ​​prześladowanie musi istnieć także w niebie, gdyż prześladowanie jest nieuniknionym elementem każdej spowiedzi, a także każdego sprzeciwu. O ty, najodważniejszy z heretyków! Dlaczego wciąż się wahasz? Dlaczego nie przeniesiecie prześladowań chrześcijan do nieba? Dlaczego nie umieścicie nienawiści, która nas prześladuje, na tronie, na którym Chrystus zasiada po prawicy Swego Ojca? Najlepiej byłoby założyć tam w niebie synagogę żydowską, która jako pierwsza próbowała wypowiedzieć wojnę Apostołom i biczować ich; Sprowadźcie tam także narody wołające w swoim amfiteatrze: Jak długo będzie trwać to trzecie pokolenie? Musimy mieć więcej braci, ojców, synów, teściowych, synowych, a nawet duchownych, którzy by nas zdradzili, jak przepowiadali prorocy. Czy wszyscy tu są? Niech jeszcze pojawią się królowie, władcy, siły zbrojne, przed którymi będziemy bronić naszej sprawy. Co więcej, zbuduj na niebie ciemne więzienie, do którego promienie słoneczne nie przedostaną się, a nawet jeśli przenikną, nie oświetlą go. Zamień pasy ziemi w kajdany, a oś świata w maszynę. Czy chrześcijanina należy kamienować? Miasto czeka tylko na Twoje rozkazy. Spalić to? Grzmot w Twoich rękach. Hipoteka? Orion już rozciąga swoje potężne mięśnie. Wysłany na pożarcie przez dzikie zwierzęta? Północ pokonuje swoje dwie Ursy, zodiaki Wołu i Lwa. „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony”. Zatem koniec, rzeź, męka, wyznanie wiary: wszystko to będzie miało miejsce w niebie. Gdzie będzie ciało, którego obecność jest konieczna do tak różnorodnych wyczynów? Gdzie będzie ciało, które jako jedyne będzie mogło zostać zabite ludzkimi rękami? Taki powinien być wniosek zdrowego umysłu, nawet jeśli bawi się ironią; gdyż pragnąć prześladowania oznacza zjednoczyć z Nim cały jego nieunikniony orszak, aby męczeństwo mogło służyć jako świadectwo wiary. Rzeczywiście, spowiedź wynika z prześladowań, a prześladowanie następuje poprzez spowiedź. Tu na ziemi nienawiść zbrojna jest przeciwko imieniu chrześcijanina, tu na ziemi szaleją prześladowania, tu na ziemi zdradza nas zdrada, przesłuchania zmuszają nas do bluźnierstw, nie brakuje oprawców. Każdy z tych aktów odnosi się zarówno do spowiedzi, jak i apostazji. Jeśli wszystko inne dzieje się tu na ziemi, to nie ma spowiedzi nigdzie indziej. Jeśli spowiedź odbywa się w innym miejscu, co robi wszystko inne tutaj na ziemi? Ale nic takiego nie może się zdarzyć w niebie. Dlatego w niebie nie ma spowiedzi. Jeśli herezja marzy, że w niebie przesłuchania i spowiedź odbywają się inaczej niż na ziemi, to musi określić różne metody ku temu, które nie miałyby nic wspólnego z wyczynami opisanymi w Piśmie św. My ze swojej strony moglibyśmy jej powiedzieć w tej sprawie, co następuje: to jest dokładnie twoja sprawa, żeby tylko przesłuchania i zeznania tu na ziemi, wynikające z elementów prześladowań, zachowały dokładnie tę samą jakość ich imion, aby można było wierzyć tak, jak jest napisane i rozumieć, tak jak jest powiedziane. Co do mnie, całą tę ekonomię strzegę autorytetem samego Pana, który nie wyznaczył dla tej spowiedzi innego miejsca niż ziemia. Po wyjaśnieniu, co wiąże się ze spowiedzią i apostazją, dlaczego wtedy powiedział: "Nie pamiętajcie, że przyszedł przynieść pokój na ziemię. Nie przyszedł przynieść pokój, ale miecz. Przyszedłem oddzielić człowieka od jego ojca i córkę od jej matki, synową od teściowej i pokonać męża jego domu" (Mt 10,34-36)? Wtedy naprawdę może się zdarzyć, że „brat wyda brata na śmierć i ojciec wyda dziecko, a dzieci powstaną przeciwko rodzicom i ich zabiją, ale kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (tamże 10,21–22). To prawda, że ​​ten miecz Pana, wysłany na ziemię, a nie do nieba, określa ziemię jako miejsce ascezy spowiedzi, która wytrwawszy do końca, musi przejść śmierć. 11) W ten sam sposób udowodnimy, że wszystko inne również nadaje się do męczeństwa. „Kto miłuje swoje życie bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien”, to znaczy niegodny jest ten chrześcijanin, który wolałby żyć, odrzuciwszy Mnie, niż umrzeć, wyznając Mnie. „Kto znalazł swoją duszę, zniszczy ją, a kto straci swoją duszę z mego powodu, znajdzie ją”. Dlatego chrześcijanin może ocalić swoje życie, próbując je odkupić poprzez odstępstwo; ale zniszczy w piekle to życie, które myślał zyskać przez odstępstwo. Męczennik, który umiera w wyznaniu wiary, tracąc życie doczesne, zyska życie wieczne. Sędziowie i Hegemonowie, aby nas zmusić do złożenia przysięgi, mówią nam: ratujcie życie, nie niszczcie siebie. Ale słowa Chrystusa nie mogą być niczym innym jak tylko zgodne z losem chrześcijanina. „Kiedykolwiek zostaniecie wydani, będziecie znani władcom i królom; nie martwcie się o to, jak i co będziecie mówić”. Tutaj Jezus Chrystus daje instrukcje swoim sługom i powiadamia ich, że Duch Święty odpowie przez ich usta. Czy każe nam odwiedzać brata w więzieniu? Ten brat, którym każe się opiekować, jest spowiednikiem. Czy zapewnia, że ​​Bóg pomści swoich wybranych? Dotyczy to zemsty za cierpienia męczennika, którego pocieszał. Co oznacza przypowieść o ziarnie wysychającym na jałowej ziemi, jeśli nie o okrucieństwie prześladowań? Jeśli ze wszystkiego, co jest opowiedziane w przypowieściach, nie należy brać niczego w sensie naturalnym: wówczas słowa w nich zawarte niewątpliwie kryją w sobie jakąś tajemnicę i zawierają jedno, podczas gdy ich znaczenie odnosi się do czegoś innego, jak to się dzieje w alegorii, przypowieści lub wróżeniu. Jakimikolwiek próżnymi spekulacjami mogą się szczycić nasi Skorpiony, jakimikolwiek strzałami zadają rany, pragnę, aby został mi dostarczony tylko jeden dowód. Nawiązujemy do samych wydarzeń. Czy dosłownie zgadzają się z Pismem? Pismo Święte oczywiście chciało mieć na myśli zupełnie co innego, gdy nie było w nim tych wydarzeń. To, co zostało napisane, musi nieuchronnie się wydarzyć. Stanie się więc to, co jest napisane, chyba że w międzyczasie wydarzy się coś innego. Ale oto wszyscy ludzie nienawidzili nas z powodu naszego imienia, jak jest napisane; nasi sąsiedzi zdradzają nas, jak jest napisane; jesteśmy stawiani przed władzami, przesłuchiwani, torturowani i zabijani, jak jest napisane. Pan oznajmił to dokładnie w ten sam sposób. Jeżeli zapowiedział inaczej, a nie w tym samym sensie: to dlaczego wydarzenia nie spełniły się inaczej, to znaczy nie wypełniły się w taki sposób, w jaki według heretyków zapowiedział? Ale nie! Wypełniają się dokładnie tak, jak On zapowiedział; i oznajmił, w jaki sposób się one spełniają; gdyż nie mogły się one wypełnić inaczej, jak On zapowiedział, a On sam nie oznajmiłby ich inaczej, jak tylko tak, jak chciał, aby się wypełniły. Zatem Pismo Św. jedynie opisuje to, co mówią wydarzenia. Jeśli przewidywane wydarzenia nie spełnią się, w jaki sposób spełnią się nieprzewidziane wydarzenia? Rzeczywiste wydarzenia nie zostałyby przewidziane, gdyby przewidywania i wydarzenia były ze sobą sprzeczne. Ale teraz, gdy zdarzenia zgadzają się ze słowami, a słowa z wydarzeniami, heretycy chcą nas zapewnić, że te słowa mają zupełnie inne znaczenie. Co by się stało, gdyby wydarzenia potoczyły się w innym kierunku? Odrzucenie wydarzeń i zaakceptowanie wróżenia byłoby podważeniem wiary. Na tak żałosne pomieszanie pojęć odpowiadam, że jeśli zdarzenia, które spełniają się zgodnie z tym, jak jest napisane, nie są takie same, jak te zapowiadane w przepowiedni, to należy wykluczyć te wydarzenia, które nie powinny się spełnić zgodnie z tym, jak jest napisane, aby nie spotkał ich taki sam los jak pierwsze. Kiedy zdarzenia i słowa są w konflikcie, może się wydawać, że zdarzenia nie zostały przewidziane, jeśli zostały przewidziane inaczej niż powinny się spełnić. Jak nie porzucić wiary w przepowiednie zdemaskowane przez wydarzenia jako kłamstwa? Dlatego heretycy wierzący w przepowiednie nieuzasadnione wydarzeniami wierzą w to, czego nie da się przewidzieć. 12) Kto zatem jest w stanie lepiej zrozumieć wewnętrzne znaczenie Pisma Świętego, jeśli nie szkoła samego Jezusa Chrystusa, jeśli nie uczniowie wybrani przez Pana, aby uczyć nas wszelkiej wiedzy, uczniowie, których On ustanowił naszymi nauczycielami i mentorami we wszystkim? Komu mógł wygodniej objawić prawdziwy sens swoich słów, jak nie tym, którzy byli świadkami Jego chwały podczas przemienienia, czyli „Piotrowi”, „Janowi”, „Jakubowi”, a następnie „Pawłowi”, którego przed swoją męczeńską śmiercią porwał do trzeciego nieba? Czy ci boscy ludzie mogliby napisać coś innego niż czuli, napisać jedno, a pomyśleć co innego, czy mogliby być Apostołami kłamstwa, a nie prawdy? Apostoł „Piotr” tak zwraca się do wybranych przybyszów z Pontu: "Jaka jest chwała, jeśli znosicie męki za grzechy swoje? Ale jeśli czynicie dobrze i cierpicie, znoście to. To jest miłe w oczach Boga. Dlatego powołanie było szybkie, Chrystus też za nas cierpiał, zostawcie nam obraz, abyśmy mogli kroczyć Jego śladami." Także w innym miejscu: „Umiłowani, nie dziwcie się, że jest w Was niechęć do poddania się pokusie, jakby przydarzyło się wam to, co jest wam obce. Ale gdy tylko będziecie uczestnikami męki Chrystusa, radujcie się, bo nawet przy objawieniu się Jego chwały będziecie się radować. Jeśli wam urągają w imię Chrystusa, jesteście błogosławieni, bo chwała i duch Boży spoczywa na was, bo oni bluźnią, ale wy wielbią. Niech nikt nie cierpi przez ciebie jak zabójca, albo jak złodziej, albo jak złoczyńca, albo jak obcy; jeśli jest chrześcijaninem, niech się nie wstydzi, ale w tej części wielbi Boga” (1 Piotra 2:20–21, 4:12–16). Posłuchajmy także Jana Teologa: „Trzeba” – mówi – „położyć dusze nasze jak bracia... W miłości nie ma lęku; lecz doskonała miłość usuwa bojaźń, bo bojaźń jest męką: bójcie się, abyście nie byli doskonali w miłości” (1 Jana 3:16, 4:18). Jaki strach jest nam tu przedstawiony, jeśli nie strach inspirujący do odstępstwa? Jaka może być doskonała miłość w języku sakralnym, jeśli nie miłość, która rozprasza strach i wspiera odwagę spowiednika? Jakich okropności należy się bać, jeśli nie okropności, które mogą dosięgnąć krzywoprzysięstwa, który zginie z ciałem i duszą w ogniu piekielnym? „Umrzyjcie za braci” – mówi nam Apostoł – „i o ileż bardziej za Jezusa Chrystusa”. Apokalipsa zbyt dobrze przygotowała go na takie rady. Tam Duch Święty napisał do Anioła Kościoła w Smyrnie: "Oto diabeł wtrąci cię do więzienia, abyś był kuszony i cierpiał aż do dziesięciu dni. Bądź wierny aż do śmierci, a dam ci koronę życia" (Obj. 2 i n.). To samo ostrzeżenie zostało skierowane do Anioła Pergamonu, gdy „tam, gdzie mieszka Szatan, zabito świadka wiernego Antypasa”. To samo napomnienie zostało dane aniołowi z Filadelfii, którego „uchroni Pan od czasów pokusy, która przyjdzie na cały świat, ponieważ zachował Jego słowo i nie zaparł się Jego imienia”. Każdemu zwycięzcy obiecuje się nagrodę: jeden „spożyje z drzewa życia”, drugi „nie dozna szkody od drugiej śmierci”, trzeci „spożyje ukrytą mannę i będzie miał na kamieniu biały kamień i nowe imię wypisane, ale nikt o tym nie wie, po prostu to przyjmij”. Inny otrzymuje „lagę żelazną do żucia języków i gwiazdę poranną”. Ten „będzie ubrany w białe szaty, a jego imię nie zostanie wymazane z księgi zwierząt”. Będzie „filarem w kościele Bożym i będzie na nim wypisane imię Boga oraz nazwa miasta Bożego, nowego Jeruzalem”. To zostanie dane, aby „zasiąść z Panem na Jego tronie”. Kim są ci błogosławieni zwycięscy ludzie, jeśli nie męczennikami? Ten, kto walczy, wygrywa; Kto przelewa swoją krew, walczy. Tymczasem dusze męczenników spoczywają pod ołtarzem, żywiąc się nadzieją, że zostaną pomszczone, i ubrane w białe szaty czekają, aż ich przeciwnicy i ich pobici bracia umrą tak samo jak oni. Rzeczywiście „oto lud jest liczny, ale nikt nie może go zniszczyć, z każdego języka i pokolenia, stojących przed tronem i przed Barankiem, odzianych w białe szaty i z płetwami w rękach. To są ci, którzy wyszli z wielkiego ucisku i poprosili o swoją szatę, i wybielili swoją szatę we krwi Baranka”. Ubraniem duszy jest ciało. Jego skażenia zostają zmyte przez chrzest, a plamy wybielone przez męczeństwo. W tym sensie prorok „Izajasz” obiecuje, że czerwień i szkarłat staną się jak śnieg i najczystsza fala. Jeśli zaś chodzi o wielki Babilon, pijany, według Apostoła, „krwią świętych”: nie powinno być wątpliwości, że zaspokaja swoje pijaństwo kielichem męczeństwa; ale z tego też wynika, że kto drży przed spowiedzią, zostanie ukarany. Ten, kto odstępuje, zostanie zaliczony do odrzuconych. Ale co ja mówię? zostanie postawiony na ich czele. „Bojaźliwi i niewierni”, mówi św. „Jan”, „będą mieli swój udział w jeziorze płonącym ogniem i straszydłem”. Jest to egzekucja mająca na celu strach, który „wypędza” jedynie „miłość”, jak pisze w swoim przesłaniu. 13) Paweł”, z prześladowców stał się apostołem i jako pierwszy przelał krew za Kościół, wymieniając miecz na pióro, żelazo na pług, „rano Beniamin jest wilkiem drapieżnym, a wieczorem daje pokarm” – zgodnie ze słowami „Jakuba”: „Paweł” – mówię, z jaką żarliwością wychwala męczeństwo, za którym sam tęskni! Posłuchajmy, jak pisze do Tesaloniczan: „Albowiem my sami chlubimy się wami w kościołach Bożych waszą cierpliwością i wiarą we wszystkich waszych prześladowaniach i smutkach, świadectwem sprawiedliwego sądu Bożego, abyście zostali uznani za godnych królestwa Bożego, dla którego i wy cierpicie” (2 Tes 1,4-5). To samo pisze do Rzymian: „Niezupełnie, ale i w naszych uciskach chlubimy się, wiedząc, że ucisk sprawia wytrwałość; cierpliwość jest sztuką, a sztuka jest nadzieją; lecz nadzieja nie zawstydza” (Rz 5,3-4) Również w innym miejscu: „Jeśli jesteśmy dziećmi, to i my jesteśmy dziedzicami, dziedzicami Boga, dziedzicami Chrystusa; Dopóki bowiem z Nim cierpimy, tak długo będziemy razem z Nim uwielbieni. Jestem nieczuły, gdyż namiętności teraźniejszego czasu są niegodne chwały, która pragnie się w nas objawić. Stworzenie bowiem pragnie objawienia synów Bożych” (tamże 8:17-19). Dlatego potem dodaje: "Któż nas oddzieli od miłości Bożej? Czy to ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy ucisk, czy miecz, jak jest napisane: Ponieważ przez cały dzień jesteśmy zabijani przez Ciebie, liczeni jesteśmy jako owce na rzeź? Ale w tym wszystkim zwyciężamy dla naszych umiłowanych. Wiedzieliśmy bowiem, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani zwierzchności niższe, ani moce ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębia, ani żadne inne stworzenie nie może nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Rzym. 8:35-39). Informując Koryntian o swoich cierpieniach, podaje pewną definicję cierpliwości: "w porodzie jest obfite, w ranach jest obfite, w więzieniach jest obfite, w śmierci jest obfite. Z Żydów zebrało się może pięć razy po czterdzieści, uderzonych pałkami, uderzonych jednym kamieniem" itd. (2 Kor. 11, 23-25). Jeśli to wszystko wydaje ci się bardziej kłopotami życiowymi niż męczeństwem, posłuchaj dalej. „W tym znajduję pocieszenie w słabościach, w kłopotach, w kłopotach, na wygnaniach, w uciskach według Chrystusa” (tamże 12:10). W jednym z poprzednich rozdziałów wyraża się w ten sam sposób: „we wszystkim jest smutny, ale nie zimny; beznadziejny, ale nie zrozpaczony; prześladowany, ale nie opuszczony; obalony, ale nie zniszczony; zawsze noszący śmierć Pana Jezusa w ciele, a życie Jezusa objawi się w naszym ciele”. Następnie dodaje: „chociaż nasz zewnętrzny człowiek gnije”, to znaczy ciało niszczeje od okrucieństwa prześladowań, „jednak człowiek wewnętrzny odnawia się przez wszystkie dni”, to znaczy dusza odnawia się nadzieją obietnic. „Chociaż teraz nasz lekki smutek, pomnożony w pomyślność, przynosi ciężar wiecznej chwały na nas, którzy nie patrzą na nas widzialnie, ale niewidzialnie: bardziej widzialnie” (jak w kłopotach życiowych), „tymczasowo”: „niewidzialnie” (jak nagrody), „wiecznie” (tamże 4,8–18), dziękuje Bogu, że nie tylko „przyjęli słowo Boże”, ale także „cierpieli od swoich współplemieńców w Chrystusie” Jezus (1 Tesaloniczan 2:13–14). Pisze do Filipian: „chociaż jestem głodny ofiary i służby waszej wiary, raduję się i weselę razem z wami wszystkimi; wy także radujcie się i weselcie razem ze mną” (Flp 2,17). Czy słyszysz? Nie tylko wychwala szczęście męczeństwa, ale domaga się, aby towarzyszyła mu wzajemna radość. Podobnie spójrz, jak gratuluje sobie w liście do Tymoteusza, czując, że zbliża się już do celu swoich pragnień! "Już jestem głodny i nadeszła godzina mojego odejścia. Dobry bój stoczyłem, umarłem, wiary zachowałem. W przeciwnym razie zachowana zostanie dla mnie korona sprawiedliwości", czyli korona męczeństwa, "którą Pan mi w tym dniu wynagrodzi" (2 Tm 4,6-8). Powyżej wystarczająco już nauczył swojego umiłowanego ucznia: „Słowo jest prawdą” – mówi; „Jeśli z nim umrzemy, z nim też żyć będziemy; jeśli wytrwamy, z nim królować będziemy; jeśli odrzucimy, odrzuci nas; nawet jeśli nie uwierzymy, pozostanie wierny, bo nie może się zaprzeć samego siebie... Nie wstydź się męki naszego Pana Jezusa Chrystusa ani mnie jako jego wroga” (tamże 2:11-13). Jeszcze wyżej powiedział: „Bóg nie da nam ducha bojaźni, lecz moc, miłość i czystość”. Rzeczywiście, gdy cierpimy niewinnie, cierpimy z siłą i czystością, ożywieni miłością Bożą. Co w ustach Apostoła oznacza zachęta do cierpliwości, jeśli nie przygotowanie na smutki? Jednak wyrwanie nas z bałwochwalstwa nie oznacza wyrwania z jego rąk korony męczeństwa? 14) Paweł” pisze między innymi do Rzymian: „Niech każda dusza będzie poddana władzom; Nie ma mocy, jeśli nie od Boga: istniejące moce zostały stworzone przez Boga... Książęta nie boją się dobrych uczynków, ale zła. Jeśli nie chcesz się bać władzy, czyń dobrze, a otrzymasz od niego pochwałę, gdyż Bóg jest sługą dla twojego dobra. Jeśli czynisz zło, bój się; Nie na próżno nosi miecz; On jest bowiem sługą Bożym, mścicielem gniewu na czyniących zło” (Rz 13,1-4). Dlatego też nakazuje poddać się władzy nie po to, by dać wam szansę na uniknięcie męczeństwa, ale aby napomnieć o przyzwoitym życiu, gdyż władze są narzędziami sprawiedliwości i wykonawcami wyroku Bożego, który dokonuje się tu na ziemi nad przestępcami. „Dajcie każdemu to, co mu się należy: nauczkę, lekcję i hołd, hołd dla go” (tamże); to znaczy „oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a bogom, które należy do Boga”; człowiek należy tylko do Boga. „Piotr” powiedział także: „Szanujcie króla” (1 Piotra 2:17). Ale jak mamy go czcić? Oddawać cześć, dopóki pozostaje w granicach swojej władzy, dopóki nie wkracza w boskie honory. Kochamy także naszego ojca i matkę, o ile nie porównujemy ich do Boga. Nie wolno jednak kochać duszy bardziej niż Boga. 15) Co wtedy? Czy Listy Apostolskie są ze sobą sprzeczne? Czy jesteśmy tak prości, czy jesteśmy niewinnymi gołębiami, że chętnie błąkamy się po okolicy? Niech tak będzie. Pozbądźmy się listu jego prawdziwego znaczenia. Znamy jednak cierpienia Apostołów: one same stanowią nauczanie otwarte. Aby się o tym przekonać, wystarczy przejrzeć księgę Dziejów Apostolskich: nic więcej nie potrzeba. Wszędzie znajduję w nim lochy, kajdany, biczowania, kamienowania, błyskające miecze, tłumy przeklinających Żydów, tłumy szalejących ludzi, bluźnierczych trybunów, królów przesłuchujących, prokonsulów wydających wyroki sądowe. Nie było sensu używać imienia Cezara jako korzyści. „Piotr” został ukrzyżowany, „Szczepan” ukamienowany, „Jakub” został zabity, „Paweł” został ścięty: oto wydarzenia zapisane krwią. Czy heretyk nie chce mieć innych dowodów na poparcie tej książki? Kroniki imperium będą przemawiać jak starożytne mury Jerozolimy. Otwieram biografię Cezarów. „Neron” jest pierwszym, który krwawo skrwawił kolebkę wiary w Rzymie. Wtedy to „Piotr”, przybity do krzyża, został przepasany cudzą ręką; „Paweł”, przyjmując imię obywatela rzymskiego, dzięki swemu chwalebnemu męczeństwu odrodził się do nowego życia. Gdziekolwiek spotykam się z takim cierpieniem, uczę się cierpieć. Kogo mam wybrać na nauczyciela męczeństwa, słów Apostołów czy autorytetu ich śmierci? Nie ma to dla mnie znaczenia, dopóki uznam, że ich słowa są uzasadnione ich wyczynami. Prawdą jest, że nie poddawaliby się cierpieniu, gdyby byli zdania, że ​​nie powinni cierpieć. Kiedy „Agabus” przepowiedział „Pawłowi”, że będzie związany w Jerozolimie, wszyscy uczniowie ze łzami błagali go, aby nie szedł do tego miasta. Daremna modlitwa! Będąc wiernym swemu codziennemu nauczaniu, Apostoł odpowiada im stanowczo: "Co czynicie, płacząc i łamiąc serce? Nie jestem bowiem zobowiązany, ale jestem gotowy umrzeć w Jerozolimie dla imienia Pana Jezusa" (Dzieje Apostolskie 21,13). Potem umilkli, mówiąc: „Niech się stanie wola Pańska”, będąc niewątpliwie przekonani, że męczeństwo jest wolą Bożą. Dlatego uczniowie Pawłowa, choć żałowali Apostołowi, nie odradzali mu spowiedzi. Gdyby jakiś „Prodicus” albo „Walentynek” zdecydował się szepnąć mu do ucha, że ​​nie ma tu potrzeby wyznawać Pana przed ludźmi, że zwłaszcza nie należy wierzyć, że Bóg pragnie ludzkiej krwi i że Chrystus nie żąda męczeństwa w ramach kary, oczekując od Niego jakby własnego zbawienia, to oczywiście usłyszałby z ust sługi Bożego to samo przekleństwo, które Pan rzucił szatanowi: „Pójdź za mną, szatanie, moja pokusa”. Ty jesteś” (Mt 16,23); „Napisane jest bowiem: Będziesz czcił Pana, Boga swego, i Jemu samemu będziesz służył” (tamże 4,10). Niech te słowa spadną teraz na głowę sekciarza, ponieważ długo po tym stwierdzeniu w tajemnicy zasiał on swoją truciznę w sercach słabych ludzi, co będzie na nich miało szkodliwy wpływ, gdy nieostrożnie zaczną zanurzać swoje usta w zbawiennym napoju, który im oferujemy w imię wiary i który stanowi lek ochronny lub antidotum. Wśród bogów walentynkowych nie ma abaskantów. To słowo pochodzi z języka greckiego i oznacza amulety, najwyraźniej używane w kpinie. Napisane w 209 r. n.e. Może zainteresuje Cię: