Skorpion

„Scorpiacus, oder ein Gegenmittel gegen den Stachel der Skorpione“ ist ein kleines Werk (15 Kapitel), das Tertullian im Jahr 213 verfasste und sich gegen die „Skorpione der Kirche“ richtete, d. Die Abhandlung ist dem Lob des Martyriums gewidmet. Basierend auf dem Alten und Neuen Testament argumentiert Tertullian, dass die Festigkeit im Glaubensbekenntnis die Pflicht der Christen sei und dass das Märtyrertum einen moralischen Wert und eine moralische Bedeutung habe. „Ich bekräftige, dass das Märtyrertum gut ist vor Gott, der Götzendienst verbietet und bestraft“ (Kapitel 5). *Der lateinische Titel des Werks lautet Scorpiace; Adversus gnosticos scorpiace. 1) Die Erde bringt Skorpione, schreckliche Tiere, in kleinen Mengen hervor. Es gibt so viele Arten von ihnen, es gibt so viele Gifte, es gibt so viele Rassen, es gibt so viele Gefahren, es gibt so viele Farben, es gibt so viele Übel. Nikander beschrieb sie und fertigte Zeichnungen für sie an. Aber ihre gemeinsame Eigenschaft ist es, mit dem Schwanz zu stechen. Den Schwanz nenne ich den unteren Teil des Körpers, mit dem sie Wunden zufügen. Die Knoten im Skorpion, bewaffnet mit einer kleinen giftigen Ader im Inneren, strecken sich wie ein Bogen und schießen einen gebogenen Pfeil ab wie ein Steinwerfer. Daher erhielt die Kriegsmaschine, die Pfeile wirft, weil sie sie komprimiert, den Namen Skorpion. Dieser Pfeil, der sowohl ein Pfeil als auch ein Kanal ist, wird zum Ende hin verfeinert, um genauer zu treffen, und schüttet sein Gift in die Wunde. Der Sommer ist hierfür die gefährlichste Zeit. Das Wehen des südlichen und afrikanischen Windes fördert die Wildheit des Tieres. Was Medikamente betrifft: Die Natur stellt uns einige davon zur Verfügung, Magie verwendet verzauberte Gürtel, Medizin bietet Eisen und Getränk; andere trinken vor der Kauterisation Wasser und beschleunigen so die wohltuende Wirkung. Zur fleischlichen Kopulation sage ich derzeit nichts: Sie zehrt an den Kräften und erzeugt dann einen unerträglichen Durst. Stellen wir den Heiden ähnliche Mittel zur Verfügung. Unsere Zuflucht ist der Glaube, es sei denn, jemand, der vom Unglauben mitgerissen wird, wagt es, zusammen mit dem Zeichen des Kreuzes Gift zu sagen und ein unreines Tier zu zermalmen. Es ist uns oft passiert, dass wir den Ungläubigen Dienste dieser Art erwiesen: Der Himmel hat sich gefreut, diese Macht auf uns herabzusenden, die der Apostel „Paulus“ als erster weihte und die Reue der Viper verachtete. – Aber da der Glaube bereits auf unerschütterlichen Fundamenten steht: Was ist dann der Zweck dieses Artikels? Das Ziel besteht darin, andere zu einem festen Glauben zu bekehren, wenn sich unsere eigenen Skorpione dagegen wappnen: ein Stamm, wenn auch nicht zahlreich, aber grausam, in viele Gattungen aufgeteilt, mit demselben Stachel ausgestattet, demselben Feind unterworfen, immer aktiv in der heißen Jahreszeit, das heißt während der Christenverfolgung. In jenen Tagen, in denen der Glaube erschöpft ist und die Kirche wie ein brennender Dornbusch von einer verzehrenden Flamme umgeben ist, in diesen Tagen kommen die Gnostiker aus ihren Verstecken, die Valentinianer verbergen am meisten ihre verschlungenen Wege, alle Ankläger des Märtyrertums verströmen ihr Gift und sind unruhig, da sie nur einen Wunsch haben – ein Opfer zu finden, es zu durchbohren und zu töten. Sie wissen zu gut, dass es in den Reihen der Religion viele einfache und wenig aufgeklärte Diener gibt, andere, die nur wenig im Glauben verankert sind, und die Mehrheit der Christen, die leichtsinnig sind und immer bereit sind, sich in jede Richtung zu wenden, die ihnen gefällt. Welchen passenderen Zeitpunkt könnte man wählen, um diese unerfahrenen oder feigen Menschen in seinen Netzen zu fangen, als wenn die Angst die Seele eines jeden beherrscht, oder insbesondere, wenn barbarische Hinrichtungen den Glauben der Märtyrer krönen? Dann beginnen sie (die Ketzer) mit eingezogenem Schwanz die menschliche Empfindlichkeit zu erregen oder einfach wie Fische gegen das Eis zu kämpfen. „Wie“, rufen sie, „soll die Unschuld solchen Qualen ausgesetzt sein, eine Sekte, über die sich noch nie jemand beschwert hat?“ Sie werden denken, dass dies von einem lieben Bruder oder zumindest einem mitfühlenden Heiden gesagt wird. Aber warten Sie: Sie werden nicht einmal sagen: „Sterben, und das ohne Grund!“ Und was könnte der Grund für den Tod von Christen sein? Dann beginnen sie, ihren Stachel tiefer zu stoßen: „Diese leichtgläubigen Seelen wissen nicht, auf welcher Grundlage, in welchen Worten, wo, wann und vor wem sie ihren Glauben bekennen sollen.“ Unzufrieden! Es ist besser, direkt zu erklären, dass das Sterben für Gott nicht nur Einfachheit und Nutzlosigkeit, sondern völliger Wahnsinn ist. Sie fahren fort: „Wer wird mich retten, wenn derjenige, der mich retten muss, mich opfert? Jesus Christus, der einmal für uns gestorben ist, hat uns nicht vor der Zerstörung gerettet? Nehmen wir an, dass er Vergeltung verlangt; aber erwartet er wirklich seine eigene Erlösung von meinem Tod? Braucht Gott mein Blut, ein Gott, der weder das Blut von Ziegen noch von Ochsen will? Hat Er nicht gesagt, dass Er Reue dem Tod des Sünders vorzieht? Wie wird er eine solche Aussage rechtfertigen, wenn er den Tod eines Sünders wünscht? Diese und viele ähnliche Ausrufe, die ständig von den bösen Lippen der Ketzer kommen, sind nicht in der Lage, wenn nicht einen Glaubensverlust, so doch zumindest Scheu beim Bekennen, wenn nicht den völligen Tod, so doch zumindest schwere Verwirrung hervorzurufen? Aber du, lieber Leser, wenn dein Glaube noch nicht geschwächt ist, verfluche den gotteslästerlichen Skorpion und lasse ihn im Schlaf sterben. Aber Vorsicht. Wenn er sein Gift in die Wunde schüttet, dringt das Gift schnell in das Innere ein und breitet sich im ganzen Körper aus. Was wird folgen? Alle früheren edlen Gefühle werden langweilig; das Blut gefriert in der Nähe des Herzens; der Geist wird unter der Last des Fleisches vergehen; eine Person wird eine Abneigung gegen den Vornamen entwickeln; die Seele selbst wird beginnen, Erbrochenes auszuspucken. So wird unsere Schwachheit nach seiner ersten Reue nicht versäumen, den Glauben bald abzulehnen, geschwächt durch die Ansteckung mit Häresie oder durch weltliche Vergnügungen. Jetzt sind wir mitten im Sommer, das heißt, die Fackeln der Verfolgung werden von den Händen von Cynocephalus selbst entzündet. Von den Christen wurden einige gefoltert, andere wurden verbrannt, andere starben durch das Schwert, wieder andere wurden von den Zähnen wilder Tiere in Stücke gerissen. Einige, die inhaftiert waren und Schläge und Schläge mit eisernen Zangen erlitten hatten, sehnen sich nach der Krone des Märtyrertums, deren Preis sie bereits kennen. Unterdessen belagert uns die Ketzerei immer wieder, scheue Hasen, die dazu bestimmt sind, aus der Ferne ihren gewohnten Weg entlangzumarschieren. Daher sollten uns die gegenwärtigen Umstände dazu zwingen, den Skorpionen unserer Region eine echte Medizin entgegenzusetzen, die wir jedoch so weit wie möglich mildern werden. Trinken Sie, lieber Leser: Das Getränk ist nicht bitter. Wenn das Wort des Herrn süßer ist als Honig aus der Wabe, dann wisse, dass die Medizin, die ich dir anbiete, von dort kommt. Wenn Milch und Honig aus den Verheißungen des Herrn fließen: dann sind diese Milch und dieser Honig Märtyrertum und Vergeltung dafür. Wehe denen, die aus Bitterem Süßes und aus Süßem Bitteres machen! Kritiker des Märtyrertums! Du willst, dass das Mittel zur Erlösung ein Mittel zur Verdammnis ist, und verwandelst Süßes in Bitteres wie Licht in Dunkelheit, und indem du das Unglück des gegenwärtigen Lebens dem Glück der Zukunft vorziehst, ersetzest du Bitteres durch Süßes wie Licht durch Dunkelheit. 2) Aber bevor wir beginnen, über die Herrlichkeit des Märtyrertums zu sprechen, betrachten wir es als eine Pflicht oder Verpflichtung, bevor wir überzeugt sind, dass es nützlich ist, wir beweisen, dass es notwendig ist. Wollte Gott, dass es ein Märtyrertum gab? Hat Er es befohlen? Um das Problem zu lösen, lasst uns die göttliche Autorität als Grundlage nehmen, damit diejenigen, die das Märtyrertum verurteilen, seine Vorteile erst dann erkennen, wenn sie besiegt werden. Es ist anständiger, die Häresie mit Strenge als mit Sanftmut einzudämmen: Es ist notwendig, den Zorn, der sich den Überzeugungen widersetzt, mit bewaffneter Hand zu bändigen. Es besteht kein Zweifel, dass sich zugunsten einer solchen Institution, deren Gründer Gott selbst ist, eine Art Vorurteil gegenüber dem Guten offenbaren könnte. Lassen Sie unsere Gegner eine Weile auf Hinweise auf die Evangelientexte warten. Ich möchte zunächst das Gesetz erklären, das ihnen zugrunde liegt; Ich möchte, dass der Wille Gottes sozusagen dort aufsteigt, wo ich Gott selbst finde. „Ich bin der Herr, dein Gott“, sagt er, „der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Arbeit, geführt hat. Möge es für dich keinen Segen geben außer für die Menschen. Du sollst dir keinen Götzen oder irgendein Bild machen, wie den Baum im Himmel und den Baum unten auf Erden und den Baum in den Wassern unter der Erde. Beuge dich nicht vor ihnen nieder, sondern diene ihnen unten; denn ich bin der Herr, dein Gott.“ Später im selben Kapitel heißt es: „Ihr habt gesehen, wie Worte vom Himmel zu euch kamen: Ihr sollt euch keine silbernen Götter machen, und ihr sollt euch keine goldenen Götter machen“ (2. Mose 20:2–4, 22–23). Im Deuteronomium sagt der Herr: „Höre, Israel: Der Herr, dein Gott, ist ein einziger Herr. Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft.“ „Hüte dich selbst, damit du den Herrn, deinen Gott, nicht vergisst, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Arbeit, geführt hat. Fürchte den Herrn, deinen Gott, und diene ihm allein und halte an ihm fest und schwöre bei seinem Namen. Folge nicht den Fußstapfen anderer Götter, der Götter der Heiden, die um dich herum sind. Denn der Herr, dein Gott, ist ein eifersüchtiger Gott in deiner Mitte. Der Herr, dein Gott, sei nicht zornig auf dich und verzehre dich vom Angesicht der Erde.“ Er bietet seinem Volk Segen und Fluch an und sagt: „Segen“ (der dir gegeben wurde): „Wenn du den Geboten des Herrn, deines Gottes, gehorchst, wie ich dir heute gebiete, und einen Eid, wenn du nicht auf die Gebote des Herrn, deines Gottes, hörst, wie ich dir heute gebiete, und dich von dem Weg seiner Gebote abwendest und gehst, um einem anderen Gott zu dienen, den du nicht kennst.“ Sie müssen gnadenlos vernichtet werden: „Mit Zerstörung wirst du alle Orte zerstören, an denen die Heiden ihrem Gott gedient haben, so wie du empfangen hast, auf den hohen Bergen und Hügeln und unter dem Heubaum. Und mögest du ihre Kirche ausgraben und ihre Säulen zerschlagen und ihre Eichenhaine fällen, die Statuen ihrer Götter mit Feuer verbrennen und ihren Namen von diesem Ort vernichten.“ Als sein Volk das Gelobte Land betrat und fremde Nationen vernichtete, erneuerte er seine Warnungen: „Hüte dich vor dir selbst, damit du ihnen nicht nachfolgen willst. Nachdem du sie aus deiner Gegenwart vernichtet hast, suche nicht nach ihren Göttern und sprich: „Was diese Nationen mit ihrem Gott tun, das werde auch ich tun“ (5. Mose 6:4–5, 12–15. 9:27–28. 12:2–3, 30). Bemerkenswert ist der folgende Befehl: „Wenn ein Prophet in dir aufsteht oder einen Traum sieht und dir ein Zeichen oder ein Wunder gibt, und ein Zeichen oder ein Wunder kommt und zu dir spricht und sagt: Lass uns gehen, lass uns einem anderen Gott dienen, aber du kennst sie nicht. Höre nicht auf die Worte dieses Propheten oder desjenigen, der meinen Traum sieht: Denn der Herr, dein Gott, versucht dich, dich wegzuführen, wenn du deinen Gott mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele liebst. Wandele in den Fußstapfen des Herrn, deines Gottes, und fürchte dich Ihn und halte seine Gebote und höre auf seine Stimme und diene ihm und halte an ihm fest. Und der Prophet oder der, der den Traum sieht, sterbe; denn der Igel wird dich vom Herrn, deinem Gott, verführen. Ein paar Zeilen später las ich: „Wenn dein Bruder zu dir betet von deinem Vater oder von deiner Mutter oder deinem Sohn oder deiner Tochter oder deiner Frau, auch in deinem Busen, oder deinem Freund, der deiner Seele gleich ist, dann bete und sprich: Lass uns gehen und einem anderen Gott dienen, den du und deine Väter noch nicht gesehen haben, von den Göttern der Sprachen, die um dich herum sind, denen, die dir nahe sind, oder denen, die dir fern sind, vom Ende der Erde: bis zum Ende der Erde: - ja, würdige ihn nicht, und Höre nicht auf ihn, und lass deine Augen nicht an ihm verschonen, und liebe ihn nicht, bedecke ihn unten. Nachdem du von ihm verkündet und kundgetan hast, lass deine Hand zuerst über ihn sein, um ihn zu töten, und die Hände aller Menschen danach, und steinige ihn, und er wird sterben, weil er versucht hat, dich von dem Herrn, deinem Gott, abzubringen.“ Eine Beschreibung des Schicksals von Städten folgt, wenn sich nach strenger Recherche herausstellt, dass: „Lass diesen Gräuel in dir entstehen. Töte und töte alle, die in dieser Stadt leben, mit dem Schwert, verfluche sie mit einem Fluch, alles, was darin ist, und zünde die Stadt und all ihren Gewinn öffentlich vor dem Herrn, deinem Gott, an. Und sie wird für immer leer sein, und es wird keinen Lohn geben, und nichts von dem Fluch soll an deiner Hand hängen bleiben, damit Gott sich von der Wut seines Zorns abwenden kann.“ Sein Hass auf Götzen inspirierte ihn dazu, viele Flüche wegen Polytheismus und Verstößen gegen seine Gebote auszusprechen: „Verflucht ist der Mann, der ein geschnitztes Bild und eine Mischung, einen Gräuel des Herrn, ein Werk eines Künstlers, macht und es verheimlicht. Verflucht ist jeder, der sich nicht an alle Worte des Gesetzes hält“ (5. Mose 13:1–5, 6–10, 14–17, 27 und 26). Das Buch Levitikus bestätigt dasselbe: „Folge keinem Götzen und erschaffe dir keine verschmolzenen Götter: Ich bin der Herr, dein Gott. - Die Söhne Israels sind meine Diener, das sind meine Söhne, sie sind es, die ich aus dem Land Ägypten geführt habe: Ich bin der Herr, dein Gott. - Du sollst dir keine Bilder machen, die mit Händen gemacht sind, niedriger als die geschnitzten, du wirst sie niedriger stellen als eine Säule, du wirst sie niedriger als einen Stein in deinem Land als Zeichen platzieren, um ihn anzubeten: Ich Bin der Herr, dein Gott“ (3. Mose 19:4, 25:55, 26:1). Dies sind die ersten Gesetze, die Gott durch den Mund Moses gesprochen hat. Sie beziehen sich nicht nur auf die alten Juden, sondern auch auf jene Menschen, die der Gott Israels aus dem von Aberglauben überfluteten Ägypten dieser Welt herausführte und sie aus dem Haus der menschlichen Sklaverei herausführte. Anschließend hörten die Propheten nicht auf, mit einer Stimme die Worte desselben Gottes zu wiederholen, der sein erstes Gesetz durch die ständige Erinnerung an dieselben Anweisungen bestätigte und heiligte. Nichts war klarer als das Verbot, auf dem er am meisten bestand: „Mach dich nicht zum Götzen, verneige dich davor.“ Der Psalmist bezeugte auch: „Götzen der Zunge“, sagt er, „Silber und Gold, das Werk von Menschenhänden; sie haben Augen und wollen nicht sehen; sie haben Ohren und wollen nicht hören; sie haben Nasenlöcher und riechen nicht; sie haben Hände und fühlen sie nicht; sie werden es haben und wollen nicht gehen; sie werden nicht mit ihrer Kehle schreien. Mögen diejenigen, die dies tun, und alle, die auf sie vertrauen, gleich ihnen sein“ (Ps. 113:12–16). 3) Sollte der höchste Gott es ertragen, wenn sein Name und seine Ehre durch Lügen entehrt werden? Kann er dem von ihm vom Joch des Aberglaubens befreiten Volk nicht verbieten, wieder schändlich in die Sklaverei Ägyptens zurückzukehren? Hat er andererseits das Recht zu verlangen, dass die Kinder, die er adoptiert hat, sich aus dem Dienst für ihn zurückziehen? Diese Fragen sind nicht Gegenstand der Forschung. Niemand sollte von uns eine Erklärung verlangen, ob Gott will, dass das von ihm erlassene Gesetz eingehalten wird, und ob er sich für die Missachtung eines solchen Gesetzes rächt, dessen Erfüllung er seinen Willen zum Ausdruck gebracht hat. Welchen Sinn hätte ein Gesetz, wenn Gott nicht von den Menschen verlangen würde, ihm zu gehorchen! Es wäre vergeblich, wenn Er darauf bestehen würde, wenn Er die Übertreter nicht bestrafen wollte. „Es bleibt mir zu beweisen, dass sich die bisherigen Gesetze genau auf den Aberglauben bezogen, den Gott zerstörte oder für den er bestrafte. Die Frage des Märtyrertums wird dann ihre ganze Glaubwürdigkeit erlangen.“ Moses war mit Gott auf dem Berg, als das Volk, das seine für ihn so notwendige lange Abwesenheit nicht ertragen konnte, verlangte, dass Götter für ihn geschaffen würden, die er schnell in Staub verwandeln sollte. Das Volk hat immer wieder darauf bestanden. Aaron befahl den Israeliten, den Goldschmuck, der in den Ohren ihrer Frauen hing, im Feuer zu schmelzen. So tauschten sie das Wort Gottes, das der beste Schmuck für menschliche Ohren ist, gegen ein Todesurteil ein. Das unterwürfige Feuer verwandelte das Metall in ein verrücktes Tier, als wäre es ein offensichtlicher Vorwurf an die Israeliten: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“, das heißt, sie hatten es in Ägypten, das neben anderem Aberglauben den Ochsen Apis vergötterte. Dreitausend Menschen wurden dafür von ihren Verwandten und Nachbarn getötet, weil sie als erste an der Empörung teilnahmen und Gott beleidigten, der ihnen mehr als ein Vater, mehr als ihre Nachbarn war; und deshalb waren sie die ersten, die hingerichtet wurden. Im Buch Numeri wird erwähnt, dass „die Israeliten, die in Sattim lebten, sich durch Hurerei mit den Töchtern Moabs verunreinigten, und ich rief meinen eigenen Götzen an; und ich aß die Forderungen des Volkes und verneigte mich vor seinem Götzen, und Israel verkehrte mit Beelphegor“ (4. Mose 25:1–3). Für diesen zweiten, durch Unzucht befleckten Götzendienst starben 24.000 als Opfer der Gerechtigkeit Gottes. Nach dem Tod Josuas „verließen die Israeliten den HERRN, ihren Gott, und dienten Baal und Ashtoreth. Und der HERR wurde zornig über Israel und lieferte sie in die Hände ihrer Feinde Fußstapfen anderer Götter, um ihnen zu dienen und sie anzubeten, und der Herr war zornig auf Israel und sagte: „Obwohl meine Generation diesen Bund und die Gebote ihrer Väter verlassen hat und nicht auf meine Stimme gehört hat, und ich werde niemanden vor ihnen aus diesen Sprachen vertreiben, sondern Josua, der Sohn Nuns, hat sie auf der Erde zurückgelassen und ist gestorben“ (Buch der Richter 2:12–16, 19–21). Aus den Büchern der Königreiche geht klar hervor, dass Gott Israel oft seinen Zorn über diese Nachbarvölker spüren ließ, indem er sie sozusagen in Reserve hielt, aber auch durch blutige Kriege, indem er Menschen in Gefangenschaft nahm und in Fesseln hielt, jedes Mal, wenn Israel sich von Gott entfernte, besonders wenn es dem Götzendienst verfiel. 4) Wenn bekannt ist, dass Götzendienst von Anfang an durch Gesetze verboten war, ständig wiederholt und von Drohungen begleitet wurde, wenn zahlreiche und schreckliche Beispiele beweisen, dass er nie ungestraft blieb und dass es vor Gott kein Verbrechen gibt, das so gewagt ist wie diese Abweichung vom Gesetz: dann müssen wir selbst zu dem Schluss kommen, dass der Zweck der Drohungen und Rache Gottes für ihn in ausreichender Autorität für das Märtyrertum besteht und dass es notwendig ist, es nicht nur furchtlos anzunehmen, sondern auch mutig zu ertragen. Das Verbot des Götzendienstes bedeutete, die Tür zum Bekenntnis zum heiligen Namen Gottes zu öffnen; Was würde ohne diese großzügige Hingabe und Selbstaufopferung geschehen? Die göttliche Autorität bereitete im Voraus vor, was erfüllt werden sollte. Wenn wir also jetzt der Folter ausgesetzt sind, dann ist es kein anderer als Gott, der uns in diese Lage gebracht hat. Der Skorpion infiziert die Wunde mit Gift, verleugnet seinen Willen und lästert dagegen, mit der Absicht, entweder einen anderen Gott mit einem anderen Willen einzuführen oder ihm das Vertrauen in den Willen unseres Gottes zu nehmen oder zumindest seinem heiligen Willen zu widersprechen, ohne ihn ablehnen zu können. Wir haben die Existenz unseres Gottes bereits an anderen Orten geschützt, indem wir jede Häresie einzeln bekämpft haben. Indem wir uns nun auf einen Artikel beschränken, machen wir es zur Regel, dass der Wille des Gottes Israels, dieses einen Gottes, das Tor zum Märtyrertum öffnet; Darüber hinaus beseitigt es Ketzereien oder führt sie aus, wenn sie entstehen. Wenn ich schließlich etwas ertragen muss, um diese Regel zu erfüllen: dann sollte eine der Bedingungen für die Einhaltung dieser Regel sein, dass ich verpflichtet bin, alles zu ertragen, was mit der Verletzung der Regel zusammenhängt. Was ist das? Dass ich allen möglichen Beleidigungen ausgesetzt sein muss, die mich erwarten, sobald ich mich vor Ketzerei hüte. Wer auch immer mir Herrschaft auferlegt, der erlegt sich zweifellos selbst Gehorsam auf. Wer Gehorsam verlangt, wird sowohl Mittel als auch Methoden bereitstellen. Mein oberster Gesetzgeber sagt zu mir: „Es gebe keine Götter für dich außer den Menschen.“ Erschaffe dir keinen anderen Gott, weder durch Worte noch durch Taten. Beten Sie niemanden außer dem an, der es Ihnen befiehlt, ganz gleich, um welche Art von Anbetung es sich handelt. Er befiehlt mir, Ihn immer noch zu fürchten, damit Er mich nicht verlässt, und Ihn mit der ganzen Kraft meines Wesens zu lieben und sogar mein Leben für Ihn zu opfern. Ich habe einen Eid geschworen, unter seinem Banner zu sterben. Seine Feinde fordern mich zum Kampf heraus. Ihnen zuzustimmen bedeutet, wie sie zu sein. NEIN! Ich werde den Glauben auf dem Schlachtfeld bewahren. Was für ein Bedürfnis, werde ich verwundet, durchbohrt, getötet werden! Wer kann seinen Verteidiger zum Tode verurteilen, wenn nicht derjenige, der ihn zu solch einer heroischen Selbstaufopferung vorherbestimmt hat? 5) Du kennst jetzt den Willen meines Gottes. Wir haben die Angriffe gegen sie abgewehrt. Um unsere Argumente zu untermauern, betrachten wir auch die Qualität dieses Testaments. Es wäre unnötig, darüber nachzudenken, dass mein Gott gut ist: Das haben wir bereits im Artikel gegen „Marcion“ bewiesen. Es reicht jedoch aus, Gott beim Namen zu nennen, um zweifellos zu glauben, dass er gut ist. Wenn Sie glauben, dass Gott böse ist, müssen Sie sich für eines von zwei Dingen entscheiden: Entweder Sie lehnen das Wesen eines bösen Gottes ab oder Sie schreiben dem Guten Gutes zu, dem Sie Göttlichkeit zuschreiben. Auf jeden Fall wird sich der Wille Gottes als gut erweisen, der nicht anders Gott sein kann, als indem er gut ist. Die Güte des durch den Willen Gottes geschaffenen Gesetzes dient als neuer Beweis dafür: Es handelt sich um das Martyrium. Eine gute Sache kann nur von einem guten Wesen ausgehen. Ich bekräftige, dass das Märtyrertum gut ist vor Gott, der Götzendienst verbietet und bestraft. Der Gegner des Götzendienstes ist ein Märtyrer. Und wer kann dem Bösen widerstehen, wenn nicht dem Guten? Andere werden denken, dass wir den gegenseitigen Gegensatz von Gut und Böse ablehnen wollen. Gar nicht. Aber das Märtyrertum ist von anderer Art: Es bekämpft den Götzendienst nicht mit Tränen, sondern mit übernatürlicher und besonderer Gnade und befreit uns vom Götzendienst. Wer würde es nicht wagen, das als gut anzuerkennen, was uns vom Bösen erlöst? Was bedeutet Abneigung gegen Götzendienst und Märtyrertum, wenn nicht Hass auf Tod und Leben? Das Leben liegt im Martyrium, so wie der Tod im Götzendienst liegt. Du nennst das Leben böse; Deshalb müssen Sie den Tod eine gute Sache nennen. Aber wie sind die Wechselfälle der Gedanken der Mehrheit der Menschen? Sie lehnen ab, was rettet; akzeptiere, was zerstört; Sie sind offensichtlich der Gefahr ausgesetzt, sie entziehen sich mit grausamer Sturheit der Medizin, sie finden es erträglicher zu sterben, als zu versuchen, geheilt zu werden. Schauen Sie, was tatsächlich vielen passiert: Sie ziehen sich von der Hilfe zurück, die ihnen das Leben bringen könnte, manche aus Wahnsinn, andere aus Schüchternheit, manche aus falscher Scham. Auch die Humanmedizin hat ihre Probleme: Schneiden, Kauterisieren, Anbringen von Pflastern, aber ich werde weder das eine noch das andere oder das dritte als Übel bezeichnen, denn der Schmerz, den sie verursachen, kommt mir zugute. Ich werde diese Operationen nicht nur nicht ablehnen, weil sie mich quälen, sondern ich werde sie gerade deshalb verfolgen, weil sie mich quälen. Die Vorteile der Operation mildern ihre Schwere. Der Patient schreit, dreht sich und seufzt unter den Händen des Arztes. Das alles ist wahr, aber er wird genau die Hände, über die er sich gerade beschwert hat, mit Geschenken füllen. Gestern waren sie grausam, aber heute sind sie geschickt und großzügig. Das Gleiche passiert mit dem Märtyrertum. Wenn es furchterregend erscheint, dann nur, um es zu retten. Ist es Gott wirklich nicht gestattet, jede unserer Krankheiten für die Ewigkeit mit Feuer und Schwert zu heilen? Staunen Sie auch hier über die Weisheit des Arztes. Er bekämpft die Heftigkeit der Krankheit mit Medikamenten, die ihren Eigenschaften entsprechen, indem er mit einer Methode, die abscheulich erscheint, unser Leiden durch unser eigenes Leiden lindert. Tatsächlich stoppt es Entzündungen durch schwere Entzündungen, löscht die Hitze des Fiebers, indem es den Durst anregt, verringert die Ausbreitung der Galle bei bitteren Getränken und stoppt durch das Durchtrennen der Venen den Blutfluss. Und du, du träumst davon, Gott zu beschuldigen, und darüber hinaus ein eifersüchtiger Gott, wenn er in den Kampf gegen das böse Prinzip, also mit Götzendienst, eintreten will, uns zu Hilfe kommen, Beleidigung für Beleidigung vergelten, Tod mit Tod zertrampeln, Gemetzel mit Gemetzel abwehren, Qual mit Qual beseitigen, Hinrichtungen mit Hinrichtungen zerstören, Leben bringen, indem er den Tod verursacht, das Fleisch erhellen, es scheinbar verletzen, Leben retten, als ob Lust darauf, sich zu übergeben? Was Sie Unordnung nennen, ist die Gabe göttlicher Weisheit. Die Strenge, die Sie verunglimpfen, ist wahre Gnade. Gott belohnt vorübergehende Prüfungen mit der Ewigkeit. Ehre sei Gott, der nur zu deinem Wohl Strenge an den Tag legt. Zum Glück sind Sie in Seine Hände gefallen: Er kann Ihre Krankheiten untersuchen. Die Krankheit geht immer dem Arzt voraus. Der Mann setzte sich dem Tod aus. Er erhielt vom Herrn wie von einem barmherzigen Arzt eine nützliche Warnung, nach dem Gesetz zu leben, das heißt, von allen Früchten zu essen, mit Ausnahme der Früchte des Baumes, der ihm angezeigt wurde. Lästiges Verbot! Der Gesetzgeber wusste das genau. Der Mann, der sich blind den Vorschlägen dessen unterwarf, den er bevorzugte, verstieß gegen die Abstinenzregel und brachte die verbotene Frucht an seine Lippen. Da er den Ungehorsam satt hatte, wurde er sozusagen reif für den Tod und verdiente somit den vollständigen Tod, da er ihn selbst gewollt hatte. Aber nachdem der Herr zugelassen hatte, dass die erste Gärung der Sünde fiel und ihre Wirkung im Laufe der Zeit verarbeitet wurde, schuf er nach und nach Medikamente gegen sie, die nichts anderes sind als Dogmen des Glaubens, als die Wissenschaft, das Laster zu bekämpfen, das Wort des Todes durch das Wort des Lebens abzuschneiden und das Gefühl des Ungehorsams durch ein Gefühl des Gehorsams auszurotten. Sie sehen jetzt selbst, dass dieser höchste Arzt, wenn er den Tod befiehlt, nur das tut, was das Weiß des Todes vertreibt. O Mann! Warum weigerst du dich jetzt, durch den Tod geheilt zu werden, wo du doch vorher keine Angst davor hattest, dich selbst damit zu zerstören? Warum willst du dich nicht als rettendes Opfer opfern, wenn du doch in den Abgrund fallen wolltest, der zur Bedeutungslosigkeit führt? Wie kann man das Gegenmittel so sehr vernachlässigen und nach Gift hungern? 6) Wenn es wahr ist, dass Gott uns das Märtyrertum als Prüfung anbietet, damit ein Mensch mit dieser Waffe den alten Feind besiegt und über denjenigen triumphiert, dem er einst so leicht den Sieg über sich selbst verlor: dann verfehlte die Großzügigkeit des allmächtigen Gottes in diesem Fall nicht, sich noch stärker zu offenbaren als seine Strenge zuvor. Für ihn reichte es nicht aus, einen Menschen durch den Glauben aus den Fängen Satans zu befreien. Er wollte, dass der Mensch am anderen Ende Satan feierlich mit Füßen tritt, damit das Opfer nicht nur vom Feind befreit wird, sondern auch den Eroberer stürzt. Er, der uns zur Erlösung berufen hat, betrachtet es als sein Vergnügen, uns zur Herrlichkeit zu rufen. Zur Freude der Freiheit fügte er die Freude hinzu, eine Krone zu erwerben. Sehen Sie, mit welchem ​​Eifer unsere Städte Schlachten und zeremonielle Schlachten feiern, die vor langer Zeit durch griechischen Aberglauben erfunden wurden, getragen von einer Leidenschaft für das Vergnügen. Afrika kann hierfür als Zeuge dienen. Alle umliegenden Dörfer applaudieren noch immer ohrenbetäubend Karthago, das auf seinem antiken Feld einst mit Pythenspielen geehrt wurde. Daher glaubten die Menschen zu allen Zeiten, dass es angemessen sei, Sportlern eine Belohnung anzubieten, Zuschauer als Schiedsrichter zu ernennen und Vergnügen als Köder zu präsentieren, um den Wettbewerb anzuregen, dem Körper Kraft zu verleihen und die Stimme zu erheben. Um diesen Preis sind alle Erschöpfung, alle Geschwüre erlöst. Menschen lassen zu, dass sie geschlagen, verdreht, gequält, in Stücke gerissen und mit Blut befleckt werden. Gibt es überhaupt jemanden, der auf die Idee käme, Richtern den Vorwurf zu machen, dass sie zulassen, dass Menschen einander solche Gewalt antun? Außerhalb des Spielfeldes können sie Genugtuung für eine Beleidigung verlangen; aber hier verschwinden die Schläge und Geschwüre unter dem schillernden Charme von Kränzen und Applaus, Auszeichnungen und öffentlichen Ehrungen, Bildern und Statuen, der Hoffnung, im Gedächtnis der Menschen zu überleben, und der verträumten Unsterblichkeit des eigenen Namens. Haben Sie schon einmal einen Sportler über seine Verletzungen klagen hören? Stimmt nie, denn er selbst ist auf der Suche nach ihnen. Der Kranz verbirgt seine Wunden, die Palme zähmt sein Blut: Er ist stolzer auf seinen Sieg als auf die Wunden, die seinem Körper zugefügt wurden. Sagen Sie mir: Würden Sie einen so lebensfrohen Kämpfer wirklich als beleidigt betrachten? Aber was sage ich? Macht der Verstümmelte selbst dem Richter, der die Spiele leitet, Vorwürfe wegen seines Unglücks? - Ist es wirklich nicht angemessen, dass Gott seine Schlachten, seine Spiele anbietet? um diese Arena für uns zu öffnen, wo Er uns der Schande gegenüber Menschen, Engeln und allen himmlischen Mächten aussetzt; um zu testen, wer welche Stärke an Seele und Fleisch hat; Weisen Sie dem einen eine Palme, dem anderen Ehre und Ruhm, dem anderen das Bürgerrecht und dem anderen andere Belohnungen zu. andere sollten verurteilt werden, und diejenigen, die Er bestrafte, wurden mit Schande verworfen? Würden Sie immer noch daran denken, Gott eine Zeit, eine Handlungsweise und einen Ort zuzuweisen, an dem er seine Familie richten sollte, als ob Weisheit und Weitsicht nicht zu den Eigenschaften eines Richters gehörten? Aber was können wir sagen, wenn Gott uns das Märtyrertum nicht für den Kampf, sondern für den Erfolg in unserem Glauben anbietet? Sollte der Glaube nicht gleichsam eine Hoffnung von oben vor Augen haben, durch die er seine Kräfte sammeln, seine Wünsche begrenzen und ständig nach oben steigen könnte, so wie irdische Mächte versuchen, von Stufe zu Stufe zu steigen? Wie könnte es andererseits „viele Wohnungen“ für Familien „im Haus des Vaters“ geben, wenn Unterschiede in den Verdiensten in Bezug auf Respekt nicht akzeptabel wären? Wie könnte sich „ein Stern von einem Stern in seiner Herrlichkeit abheben“, wenn die Strahlen nicht unterschiedlicher Art wären? Wenn der Glaube von Höhe zu Höhe, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit marschieren sollte, mussten seine Siege um den Arbeitspreis von Erschöpfung, Leiden, Qual und dem Tod selbst erkauft werden. Aber überlegen Sie auch, was die Belohnung ist. Indem man alles opfert, was uns am liebsten ist, Körper und Seele, wovon das erste das Werk der Hände Gottes, das zweite die Inspiration des Schöpfers ist, legt der Mensch nur sein Kapital in die Kasse, um Zinsen für Zinsen zu erhalten, gibt es aus, um immer mehr zu erwerben: Was ist der Preis, so ist die Belohnung. Gott sah im Voraus voraus, dass der Glaube, der aus der Quelle der Erneuerung hervorgeht, inmitten der Prüfungen menschlicher Gebrechlichkeit, der Angriffe des Feindes, der Fallstricke der Welt und Versuchungen aller Art den größten Gefahren ausgesetzt sein würde. Wie viele unglückliche Menschen hätten sterben können, wenn sie bereits die Erlösung erhalten hätten! Wie viele Gäste in geschändeten Gewändern könnten zum Hochzeitsfest kommen! Wie viele unvorsichtige Menschen könnten vergessen, ihre Lampen anzuzünden! Wie viele verlorene Schafe müssten in den Tälern, Bergen und in der Wildnis gefunden und auf den Ramen zurückgebracht werden! Aus diesem Grund hat Gott uns den Kampf des Märtyrertums als höchste Hoffnung und letzte Zuflucht nähergebracht und uns ein blutiges Bad bereitet, das uns von der Seite der Sicherheit aus gewährleistet ist, ein Bad, dessen Glückseligkeit der Psalmist so besingt: „Selig sind ihre zurückgelassenen Sünden und ihre mit Sünde bedeckten.“ Gesegnet ist der Mann; Der Herr wird ihm die Sünde nicht anrechnen“ (Psalm 32,1-2). Was kann man denn den Märtyrern zum Vorwurf machen, die ihr ganzes Leben in diesem reinigenden Bad hingaben? Um eine Vielzahl von Sünden zu vertuschen, gibt sich ihre Seele, die Gott mit all ihrer Kraft liebt, die sie im Kampf des Märtyrertums aufwendet, freiwillig für Gott hin: Die Liebe ist genau das, was das Märtyrertum ausmacht. Medikamente, Ratschläge, Gerichte, Brillen: das alles tut das wirklich Erscheinen Sie jetzt als die Grausamkeit meines Schöpfers? - Ist Gott wirklich hungrig nach menschlichem Blut? - Wenn ein Mensch hungrig nach dem Reich Gottes ist, wenn er hungrig nach Erlösung ist, wenn er hungrig nach einer zweiten Wiedergeburt ist, kann man niemanden nach Vergeltung beneiden, wo das Maß an Belohnung und Strafe für alle gleich ist. 7) Möge der Skorpion der Häresie immer noch versuchen, seine Pfeile zu werfen, möge er immer noch schreien, dass Gott ein Mörder ist. Ich werde mit Entsetzen über den giftigen Atem der Gotteslästerung des Sektierers nachdenken, aber dennoch werde ich, basierend auf dem Zeugnis der Vernunft selbst, nicht auf Gott verzichten, der sich unter dem Namen der Weisheit durch den Mund „Salomos“ zu mehr als sozusagen einem Mörder erklärte: „Die Weisheit wurde geschlachtet“, sagt er, „sein eigenes Opfer“ (seine Kinder) (Prov. Sol. 9:2). O Schlachtung, voller Weisheit, die ihre Kinder fürs Leben zur Welt bringt; ein Gemetzel voller Intelligenz, das sie in den Besitz der Herrlichkeit führt! Oh, herrlicher Kindsmord, ein imaginäres Verbrechen, begangen mit beispielloser Geschicklichkeit! Oh, heilige Grausamkeit, Schlachten, damit das Opfer niemals stirbt! Was folgt danach? „Weisheit wird im Ergebnis besungen.“ Und tatsächlich: Werden nicht auch draußen („im Ausgang“) Hymnen zu Ehren der Märtyrer gesungen? Weisheit führt hundertfach zur Kühnheit; denn er schlachtet seine Kinder nur für ihr Glück. „Es wird gepredigt an den Rändern der Mauern“ (ebd. 1,20-21), eines Tages, zu einer Zeit, als sie, mit den Worten Jesajas, schreit: „Ich gehöre dem Herrn, ich gehöre Jakob, ich gehöre Israel.“ O gute Mutter! Wie gerne würde ich zu ihren Kindern zählen und von ihr getötet werden! Warum kann ich nicht getötet werden, um ihr Kind zu werden? Aber begnügt sie sich mit einem einzigen Gemetzel, fordert sie nicht auch die Qual ihrer Kinder? Ich höre Gott irgendwo sagen: „Ich werde sie läutern wie Silber und sie wie Gold prüfen.“ Er wird sie reinigen und ohne Zweifel im Schmelztiegel der Hinrichtungen und der Qualen des Märtyrertums prüfen, die wie der Prüfstein des Glaubens sind. Der Apostel wusste auch nicht, von was für einem Gott er predigte, als er sagte: „Der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, damit er uns nicht auch alles umsonst mit ihm gebe“ (Röm 8,32). Sie sehen selbst: Die göttliche Weisheit hat ihren eigenen Sohn, ihren erstgeborenen, einzigen Sohn getötet, damit er leben kann, oder besser gesagt, um alle Menschen zum Leben zu erwecken. Und da die Weisheit Christus selbst ist, der sich für unsere Sünden hingegeben hat, kann ich direkt sagen, dass die Weisheit sich selbst geopfert hat. Wörter enthalten zwei Dinge: Klang und Bedeutung: Es reicht nicht aus, dass das körperliche Ohr sie hört; Es ist notwendig, dass ihr spirituelles Ohr durchdringt. Diejenigen, die die Taten Gottes nicht verstehen, wehren sich gegen die Grausamkeit. Aber wir können uns dafür entscheiden, sie nicht zu verstehen, aber die heiligen Texte erfüllen ihren Zweck und stoppen die Unverschämtheit der Urteile. „Wer verstand den Sinn des Herrn, oder wer war sein Ratgeber, oder wer gab ihm zuerst“ (Römer 11,34), wer öffnete ihm den Weg zum Verständnis? Inzwischen bringt die Welt, um den Zorn ihrer Götter zu bändigen, ihnen seit langem Menschenopfer dar, wie die Skythen der Diana, die Gallier dem Merkur, die Afrikaner dem Saturn. Auch in unserer Zeit besprengt Latium (Rom) zu Ehren seines Jupiter alle Plätze der Stadt mit Menschenblut. Beschwert sich jemand darüber? Sagt nicht die ganze Versammlung, dass hier etwas Geheimnisvolles verborgen ist oder dass der Wille der Götter unverständlich ist? Wenn unser Gott Märtyrertum und Opfergaben für sich selbst verlangte, wer würde ihm dann die Schuld für eine katastrophale Religion, für beklagenswerte Rituale, für in Freudenfeuer verwandelte Altäre und für eine Vielzahl von Priestern geben, die von Leichen umgeben sind? Würde sich im Gegenteil nicht jeder glücklich schätzen, dass er selbst Gott als Nahrung dienen kann? 8) Ich bleibe bei einem Thema und beschränke mich nur darauf herauszufinden, ob das Märtyrertum von Gott vorgeschrieben ist, damit Sie auf die Weisheit der Vorschrift vertrauen können, wenn Sie erkennen, dass es sich tatsächlich um ein Gebot Gottes handelt; denn Gott befiehlt nichts ohne Weisheit. „Der Tod seiner Heiligen ist ehrenhaft vor Gott“ (Psalm 116,6). So sang der Psalmist. Ich glaube nicht, dass er hier den gewöhnlichen Tod meinte, einen gemeinsamen Tribut, dem wir alle unterliegen, und noch weniger einen schändlichen Tod, der mit Bosheit und gerechter Verurteilung gebrandmarkt ist, sondern sicherlich den Tod, der vernachlässigt wird, um die Religion zu bezeugen, einen glorreichen Kampf, in dem der Märtyrer sich selbst opfert, um der Wahrheit und seinem Eid treu zu bleiben, einen solchen Kampf, wie „Jesaja“ ihn beschrieb: „Siehst du, wie die Gerechten zugrunde gehen, und niemand akzeptiert das Herz; Gerechte werden landen, und niemand versteht, dass der Gerechte angesichts der Ungerechtigkeit gehandelt hat. Sein Begräbnis wird in Frieden sein“ (Jes. 57:1–2). Hier liegt alles: sowohl die Ankündigung der Märtyrer als auch ihre Belohnung. Die Wahrheit war von Anfang an immer Gegenstand von Gewalt. Sobald die Menschen begannen, Gott zu ehren, wurde die Religion zum Objekt des Neides. Wer Gott wohlgefällig war, wurde getötet, und zwar von seinem Bruder. Die Gottlosigkeit, die zum Morden eilte, vergoss zunächst ihr eigenes Blut. Die Gerechten kamen ums Leben: Warum sollten die Propheten nicht umkommen? „David“ flieht. „Elia“ rettet ihm nur das Leben, weil er sich versteckt hat. „Jeremiah“ ist gesteinigt. „Jesaja“ wurde mit einer Säge durchgesägt. „Zacharias“ wurde zwischen der Veranda und dem Altar getötet und hinterließ auf dem Stein ein unauslöschliches Zeichen des Blutes, das er vergoss. Der Vorläufer selbst, der das Gesetz und die Propheten abschloss, ein Mann, der größer war als der Prophet, ein Engel genannt, wurde als Belohnung für seine Schamlosigkeit schändlich enthauptet. Zu allen Zeiten ließen sich die vom Geist Gottes inspirierten Menschen bereitwillig von Ihm zur Folter führen, um ihre Lehren durch Sein Beispiel zu rechtfertigen. Als die ganze Stadt (Babylon) aus blindem Gehorsam eilte, um sich vor dem Götzen ihres Königs zu beugen, vergaßen die drei gefangenen Jugendlichen Israels nicht, was der Glaube von ihnen verlangte: Sie wussten, wie sie in den Fesseln frei sein konnten, und wussten, wie sie den Götzendienst bekämpfen konnten. Sie erinnerten sich daran, was „Jeremia“ über diese Gefangenschaft schrieb: „Und ihr werdet in Babylon Götter aus Silber und Gold und aus Stein und Holz sehen, die auf Schultergurten getragen werden und mit ihren Zungen Angst zeigen. Sei vorsichtig, damit du nicht wie ein Fremder wirst, und die Angst wird dich von ihnen nehmen, nachdem du gesehen hast, wie sich das Volk vorn und hinter ihnen vor ihnen verneigte. Singe in deinem Geist: Es gebührt dir, dich vor dem Herrn zu verneigen“ (Jeremia 4-5). Deshalb antworteten die Jugendlichen, nachdem sie die Drohungen des Königs mutig zurückgewiesen hatten, ihm mit dem Vertrauen, das Gott ihnen eingeflößt hatte: „Du brauchst nicht, dass wir dir auf dieses Verb antworten. Denn da ist unser Gott im Himmel, und wir dienen Ihm, der uns aus dem brennenden Feuer nehmen und uns aus deiner Hand erlösen kann, o König. Sonst sei dir klar, dass wir deinen Göttern nicht dienen und uns nicht vor dem goldenen Körper verneigen, den du aufgestellt hast.“ (Dan. 3:16-18). O Krone des Märtyrertums, wenn auch nicht blutig! Sie haben sehr gelitten, das Feuer hat sie genug verbrannt. Um zu bezeugen, dass ihr Vertrauen nicht umsonst war, ehrte Gott sie mit seinem Schutz. Schauen Sie sich auch Daniel an. Er verehrte nur den wahren Gott. Die Chaldäer sind empört, verleumden ihn und überliefern ihn, damit er von wilden Tieren gefressen wird. Die wilden Löwen, denen der Gefangene ausgesetzt wurde, hätten ihn natürlich nicht verschont, wenn Darius‘ hohe Gefühle gegenüber der Gottheit nicht gerechtfertigt gewesen wären. Allerdings muss jeder Prophet, jeder Diener Gottes, der zum Götzendienst und zum Ungehorsam gezwungen wird, mit Sicherheit durch den Schmelztiegel der Drangsal gehen. Hat nicht die Gerechtigkeit selbst verlangt, dass diese großmütigen Männer, um ihre Zeitgenossen oder Nachkommen noch mehr von der Wahrheit zu überzeugen, die sie predigten, diese mit ihrem Blut und Tod besiegeln? Und wer würde bereit sein zu sterben, wenn er nicht sicher wäre, dass er für die Wahrheit sterben würde? Es sollte also überhaupt kein Zweifel bestehen: Vorschriften, Beispiele, Antike – alles beweist, dass das Märtyrertum eine Pflicht und ein Unterpfand des Glaubens ist. 9) Um die Antike ihrer geheimnisvollen Bedeutung zu berauben, bleibt nur die Erklärung, dass das Christentum etwas Neues sei, das von einem fremden Gott eingeführt wurde und keinen Zusammenhang mit dem ersten Gesetz habe; solche Nachrichten, bei denen die Weisheit nicht weiß, wie sie ihre Kinder abschlachten soll. „Die Göttlichkeit“, sagen die Ketzer, „hat in Christus eine ganz andere Eigenschaft: Auch sein Wille und seine Lehre sind unterschiedlich. Er hat kein Martyrium, oder er wollte es anders verstanden wissen. Das ist so wahr, dass er seine Zuhörer nie ermahnte, diese Gefahr zu vernachlässigen. Er verspricht keine Vergeltung für dieses Leiden, weil er dieses Leiden auch nicht will.“ Aus diesem Grund begann Christus seine Predigt offenbar unter anderem mit den folgenden Worten: „Es ist der Segen der Vertreibung der Gerechtigkeit um ihrer selbst willen, denn das Himmelreich gehört ihnen.“ Diese Worte gelten zweifellos für alle Menschen im Allgemeinen. Dann wendet er sich wie vor allem an seine Apostel und sagt: „Selig seid ihr, wenn die Menschen euch schmähen und vernichten und allerlei Böses reden gegen euch, die ihr lügt, um meinetwillen. Freuet euch und seid froh, denn euer Lohn ist groß im Himmel; denn ihr habt die Propheten vertrieben, die vor euch waren“ (Matthäus 5,10–12). Bedeutete das nicht, ihnen vorherzusagen, dass sie nach dem Beispiel der Propheten getötet würden? Nehmen wir jedoch an, dass diese bedingte Verfolgung nur die Apostel betraf. Aber als die Apostel uns ein volles Glaubensbekenntnis gaben, als sie den christlichen Namen verbreiteten, als sie die Gaben des Heiligen Geistes mitteilten, als sie erbliche Jünger waren und direkte Zweige des apostolischen Samens darstellten: dann sind wir an dasselbe Gesetz gebunden, an das die Apostel gebunden waren. Sie waren Märtyrer: Auch wir sollten Märtyrer sein. Jesus Christus sagte an einem anderen Ort zu ihnen: „Siehe, ich sende euch wie Schafe inmitten der Wölfe; darum seid weise wie eine Schlange und zielstrebig wie eine Taube. Hütet euch vor den Menschen; ihr werdet an die Heerscharen verraten und in ihren Versammlungen geschlagen werden. Und vor den Herrschern und Königen werdet ihr um meinetwillen bekannt sein, als Zeugnis für sie und mit eurer Zunge.“ Wenn Er hinzufügt: „Der Bruder wird den Bruder zu Tode verraten, und der Vater wird das Kind verraten, und die Kinder werden sich gegen ihre Eltern erheben und sie töten“: Es ist klar, dass Er andere Menschen und nicht die Apostel dazu bestimmt hat, diese Bosheit zu erleben, der die Apostel nicht ausgesetzt waren. Keiner von ihnen wurde von Vater oder Sohn verraten, wie es bei uns der Fall ist. Jesus Christus wendet sich dann erneut an die Apostel: „Und ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden“, und wir werden noch mehr gehasst werden, da wir von unseren Verwandten verraten werden müssen. So vermischte er die Verordnungen, die entweder für die Apostel oder für jeden der Gläubigen galten, und etablierte für alle, in denen sein Name wohnt, wie im Heiligtum, das allgemeine Gesetz, seinen Namen bis zum Tod zu bekennen: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet.“ aushalten; aber was für ein Leid? Verfolgung, Verrat, Gemetzel. Ausharren bedeutet, bis zum Ende durchzuhalten. Dann fügt er sofort hinzu: „Ein Schüler steht über seinem Lehrer, ein Sklave steht unter seinem Herrn.“ Der Grund dafür ist klar. Als der Lehrer und Herr Verfolgung, Verrat und Abschlachten ausgesetzt war; Dann müssen Geistliche und Jünger umso mehr das gleiche Schicksal erleiden, so dass sie nicht als von höherer Natur angesehen werden, wenn sie vom Kummer der Bosheit befreit sind, und vor allem, wenn es für ihre Ehre ausreicht, dass sie wie ihr Lehrer und Herr behandelt werden, der sie mit den folgenden Worten zur Geduld ermuntert: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten, aber nicht in der Lage sind, die Seele zu töten; fürchtet euch nicht vor den Mächtigen, sondern zerstört sowohl Seele als auch Körper Gehenna.“ Wer sind diejenigen, die nur den Körper töten können, wenn nicht die oben genannten Herren und Könige? Das sind wahrscheinlich Menschen. Aber wer ist der höchste Herrscher der Seele, wenn nicht Gott? Wer kann uns mit dem rachsüchtigen Feuer der Gehenna drohen, wenn nicht Gott, „ohne dessen Willen keiner von diesen“ (Vögeln) „auf die Erde fallen wird“, das heißt kein Wesen des Menschen, weder Körper noch Seele? „Lesen Sie für Sie und alle wichtigen Dinge das Wesentliche: Fürchten Sie sich nicht“, denn Er fügt hinzu: „Sie sind besser als viele Vögel.“ Das bedeutet, dass wir uns versprechen, dass wir nicht umsonst und nicht ohne Nutzen „zu Boden fallen“, wenn wir lieber von Menschen als von Gott getötet werden wollen. „Wer mich vor den Menschen bekennt, den werde ich und mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Und wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde ich und ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen“ (Matthäus 10,16–18, 21, 22, 24, 28, 29, 30, 31, 32, 33). 10) Aber mit einigen Menschen zu denken, dass es nicht hier ist, das heißt, nicht innerhalb der Grenzen dieser Welt, nicht während dieses Lebens, nicht angesichts von Menschen aller Art, dass wir den Glauben bekennen müssen: so zu denken bedeutet, die göttliche Ordnung all der Dinge zu tadeln, die wir während unseres Hierlebens und unter der Macht der Autoritäten dieser Welt erleben müssen. Was ist gut? Vielleicht müssen Seelen, nachdem sie den Körper verlassen und alle himmlischen Prüfungen durchlaufen haben, sich einer Prüfung der Qualität ihrer Verdienste unterzogen haben, um herauszufinden, in welchen Wohnstätten sie leben sollen, und nachdem sie nach den geheimnisvollen Medikamenten der Häresie gefragt wurden, ihren Glauben vor einigen höheren Mächten bezeugen, im Angesicht wahrer Menschen, vielleicht vor den Valentinianischen Teletes, Akinetes und Abaskanten. 1. Was die Menschen betrifft, unter denen wir leben, die Ketzer füge hinzu: Unser Demiurg selbst hält sie dieses Namens nicht für würdig. Was sind sie in seinen Augen? Ein Wassertropfen, der in ein Gefäß fällt, Staub, der vom Wind getragen wird, ist nichts weiter als Demütigung und Bedeutungslosigkeit. Manchmal vergleicht er sie mit Tieren ohne Verstand.“ Der Himmel steht dem Christen offen, bevor er sich auf den Weg zum Himmel begibt, denn dieser Weg ist nur für diejenigen zugänglich, denen der Himmel offen steht. Es zu erreichen bedeutet, in es einzutreten. „Sie wenden ein: Denke ich nicht daran, im Einklang mit dem römischen Aberglauben Janus, Forculi, Lamentinus zu etablieren und andere lustige Geister einzuführen, um die Türen des Himmels zu bewachen?“ Wenn Sie jemals von „David“, dem König, gelesen haben: „Erhebe dich“ (öffne) „die ewigen Tore“, „und der König der Herrlichkeit wird einziehen“ (Ps. 23:9); Wenn Sie jemals den Propheten „Amos“ ausrufen hören haben: „Wenn er seinen Sonnenaufgang in den Himmel bringt, rufe das Wasser des Meeres und gieße es auf die Oberfläche der Erde: Der Herr, Gott ist sein Name“ (Am. 9,6): Dann wisse, dass dieser Sonnenaufgang bereits durch die Füße unseres Herrn für uns geebnet wurde und dass uns die Tür durch den Triumph Christi geöffnet wurde. Es müssen keine weiteren Tests durchgeführt werden. Es handelt sich nicht mehr um einen Prozess, sondern um ein Geständnis, nicht um ein Verhör, sondern um eine Annahme. „Aber der Himmel“, sagen Sie, „ist noch geschlossen.“ Bauen Sie außerdem ein dunkles Gefängnis am Himmel, in das die Sonnenstrahlen nicht eindringen würden, und selbst wenn sie eindringen würden, würden sie es nicht erhellen. Verwandle die Gürtel der Erde in Fesseln und die Achse der Welt in eine Maschine. Sollte ein Christ gesteinigt werden? Die Stadt wartet nur auf Ihre Befehle. Verbrennen? Donner in deinen Händen. Hypothek? Orion dehnt bereits seine beeindruckenden Muskeln aus. Zum Verzehr durch wilde Tiere bestimmt? Der Norden bringt seine beiden Ursa, den Tierkreis seines Büffels und seines Löwen, zur Strecke. „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet.“ So wird das Ende, die Schlachtung, die Leidenschaft, das Glaubensbekenntnis: all dies wird im Himmel geschehen. Wo wird das Fleisch sein, dessen Anwesenheit für so unterschiedliche Leistungen notwendig ist? Wo wird es einen Körper geben, der allein von Menschenhand getötet werden kann? Dies sollte die Schlussfolgerung eines gesunden Geistes sein, auch wenn er sich mit Ironie amüsiert; denn Verfolgung zu wünschen bedeutet dasselbe, als würde man sein ganzes unvermeidliches Gefolge mit ihm vereinen, damit das Martyrium als Zeugnis des Glaubens dienen könne. Tatsächlich entsteht ein Geständnis aus der Verfolgung, und die Verfolgung erfolgt durch das Geständnis. Hier auf Erden wappnet sich der Hass gegen den Namen des Christen, hier auf Erden ist die Verfolgung wahnsinnig, hier auf Erden verrät uns Verrat, Verhöre zwingen uns zur Gotteslästerung, Henker sind an der Tagesordnung. Jede dieser Handlungen bezieht sich sowohl auf ein Geständnis als auch auf einen Abfall vom Glauben. Wenn alles andere hier auf der Erde passiert, dann gibt es nirgendwo anders ein Bekenntnis. Wenn die Beichte an einem anderen Ort stattfindet, was macht dann alles andere hier auf der Erde? Aber so etwas kann im Himmel nicht passieren. Deshalb gibt es im Himmel kein Bekenntnis. Wenn die Häresie davon träumt, dass im Himmel Verhöre und Beichten anders ablaufen als auf Erden, dann muss sie dafür verschiedene Methoden festlegen, die mit den in der Heiligen Schrift skizzierten Heldentaten nichts gemein haben. Wir unsererseits könnten ihr dazu Folgendes sagen: Das ist genau Ihre Sache, wenn nur die Verhöre und Geständnisse hier auf der Erde, die aus den Elementen der Verfolgung hervorgehen, die genaue Qualität ihrer Namen behalten, damit man glauben kann, wie es geschrieben steht, und verstehen kann, wie es gesagt wird. Was mich betrifft, beschütze ich diese gesamte Wirtschaft mit der Autorität des Herrn selbst, der diesem Bekenntnis keinen anderen Ort als die Erde zugewiesen hat. Nachdem er erklärt hatte, was sich auf Beichte und Abfall vom Glauben bezieht, warum sagte er dann: „Denkt nicht daran, dass er gekommen ist, um Frieden auf die Erde zu bringen; er ist nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Ich bin gekommen, um einen Mann von seinem Vater und eine Tochter von ihrer Mutter und eine Schwiegertochter von ihrer Schwiegermutter zu scheiden und den Mann seines eigenen Hauses zu besiegen“ (Matthäus 10,34-36)? Dann kann es wirklich passieren, dass „der Bruder den Bruder zu Tode verrät und der Vater das Kind verrät, und die Kinder werden sich gegen ihre Eltern erheben und sie töten; wer aber bis ans Ende ausharrt, wird gerettet“ (ebd. 10,21-22). Das ist so wahr, dass dieses Schwert des Herrn, das auf die Erde und nicht in den Himmel gesandt wurde, die Erde als Ort der Askese für die Beichte definiert, die, nachdem sie bis zum Ende durchgehalten hat, den Tod erleiden muss. Welche vergeblichen Spekulationen unsere Skorpione auch rühmen mögen, welche Pfeile sie auch verwenden, um Wunden zu verursachen, ich wünsche mir, dass mir nur ein einziger Beweis geliefert wird. Wir beziehen uns auf die Vorfälle selbst. Stimmen sie buchstäblich mit der Schrift überein? Die Heilige Schrift wollte natürlich etwas ganz anderes bedeuten, wenn diese Vorfälle nicht darin enthalten sind. Was geschrieben steht, muss zwangsläufig passieren. Daher wird das Geschriebene geschehen, es sei denn, in der Zwischenzeit geschieht etwas anderes. Aber siehe, alle Menschen hassten uns wegen unseres Namens, wie geschrieben steht; unsere Nachbarn verraten uns, wie geschrieben steht; Wir werden vor die Behörden gestellt, verhört, gefoltert und getötet, wie es geschrieben steht. Der Herr hat es genauso verkündet. Wenn Er anders angekündigt hätte, nicht im gleichen Sinne: Warum erfüllen sich die Ereignisse dann nicht anders, das heißt, nicht auf die Weise, die Er nach Ansicht der Ketzer angekündigt hat? Aber nein! Auf solch eine erbärmliche Verwirrung der Begriffe antworte ich: Wenn die Ereignisse, die gemäß der Niederschrift erfüllt werden, nicht mit denen übereinstimmen, die in der Vorhersage angekündigt werden, dann müssen diejenigen Ereignisse ausgeschlossen werden, die gemäß der Niederschrift nicht erfüllt werden sollten, damit sie nicht das gleiche Schicksal erleiden wie die ersten. Wenn Ereignisse und Worte in Konflikt stehen, kann es so aussehen, als wären Ereignisse nicht vorhergesagt worden, wenn sie anders vorhergesagt wurden, als sie sich erfüllen sollten. Wie kann man den Glauben an Vorhersagen, die durch die Ereignisse als Lügen entlarvt wurden, nicht aufgeben? Daher glauben Ketzer, die an Vorhersagen glauben, die nicht durch Ereignisse gerechtfertigt sind, an das, was nicht vorhergesagt wird. 12) Wer ist dann besser in der Lage, die innere Bedeutung der Heiligen Schrift zu verstehen, wenn nicht die Schule Jesu Christi selbst, wenn nicht die Jünger, die der Herr ausgewählt hat, um uns alle Arten von Wissen zu lehren, die Jünger, die er in allem zu unseren Lehrern und Mentoren ernannt hat? Wem könnte er die wahre Bedeutung seiner Worte bequemer offenbaren als denen, die während der Verklärung Zeugen seiner Herrlichkeit waren, also „Petrus“, „Johannes“, „Jakobus“ und dann „Paulus“, den er vor seinem Märtyrertod in den dritten Himmel entrückte? Könnten diese göttlichen Männer etwas anderes schreiben, als sie fühlten, das eine schreiben und etwas anderes denken, könnten sie Apostel der Lüge und nicht der Wahrheit sein? Der Apostel „Petrus“ spricht so zu den auserwählten Fremden von Pontus: „Was für ein Lob gibt es, wenn ihr die Qualen eurer Sünden erduldet? Wenn ihr aber Gutes tut und leidet, so erduldet es; das ist wohlgefällig in den Augen Gottes. Aus diesem Grund war die Berufung schnell, Christus hat auch für uns gelitten, hinterlasst uns ein Bild, damit wir seinen Fußstapfen folgen können.“ Auch an einer anderen Stelle: „Geliebte, wundern Sie sich nicht über die Zurückhaltung in Ihnen, sich in Versuchung führen zu lassen, als ob Ihnen etwas widerfahren würde, das Ihnen fremd ist.“ Jedem Sieger wird eine Belohnung versprochen: einem „dass er vom Baum des Lebens isst“, einem anderen „dass ihm der zweite Tod keinen Schaden zufügt“, dem dritten „dass er vom verborgenen Manna isst und einen weißen Stein und einen neuen Namen auf den Stein schreiben lässt, aber niemand weiß es, nimm es einfach an.“ Ein anderer erhält „einen eisernen Stab zum Zungenkauen und den Morgenstern“. Dieser „wird in weiße Gewänder gekleidet, und sein Name wird nicht aus dem Buch der Tiere ausgelöscht werden“. Er wird „eine Säule in der Kirche Gottes sein, und der Name Gottes und der Name der Stadt Gottes, des neuen Jerusalems, werden auf ihm geschrieben sein.“ Dies wird gegeben, um „mit dem Herrn auf seinem Thron zu sitzen“. Wer sind diese gesegneten Sieger, wenn nicht die Märtyrer? Wer kämpft, gewinnt; Wer sein Blut vergießt, kämpft. Unterdessen ruhen die Seelen der Märtyrer unter dem Altar, in der Hoffnung, dass sie gerächt werden, und warten in weißen Gewändern darauf, dass ihre Verleumder und ihre Brüder, die Schläge erlitten haben, genauso sterben werden wie sie. In der Tat: „Siehe, das Volk ist zahlreich, aber niemand kann es vernichten, aus jeder Sprache und jedem Stamm; sie stehen vor dem Thron und vor dem Lamm, gekleidet in weiße Gewänder und Flossen in ihren Händen.“ Wenn Ihnen das alles eher wie Schwierigkeiten im Leben als wie Märtyrertum vorkommt, dann hören Sie weiter zu. „Damit werde ich Trost finden in Schwächen, in Nöten, in Nöten, in Verbannungen, in Nöten, nach Christus“ (ebd. 12,10). In einem der vorangegangenen Kapitel drückt er sich auf die gleiche Weise aus: „In allem ist es traurig, aber nicht kalt; hoffnungslos, aber nicht verzweifelt; verfolgt, aber nicht verlassen; gestürzt, aber nicht zerstört; wir tragen immer den Tod des Herrn Jesus in unserem Körper, und das Leben Jesu in unserem Körper wird erscheinen.“ Dann fügt er hinzu: „Auch wenn unser äußerer Mensch verfällt“, das heißt, das Fleisch durch die Grausamkeit der Verfolgung verfällt, „doch der innere Mensch erneuert sich alle Tage“, das heißt, die Seele erneuert sich mit der Hoffnung auf Verheißungen. „Auch wenn jetzt unser leichter Kummer, nachdem er sich zu Wohlstand vervielfacht hat, uns die Last der ewigen Herrlichkeit bringt, die wir nicht sichtbar, sondern unsichtbar auf uns blicken: sichtbarer mehr“ (wie in Schwierigkeiten im Leben), „vorübergehend“: „unsichtbar“ (wie Belohnungen), „ewig“ (ebd. 4:8–18), dankt er Gott, dass sie nicht nur „das Wort Gottes empfangen haben“, sondern auch „unter ihren Stammesgenossen in Christus gelitten haben“ Jesus (1. Thessalonicher 2:13–14). Tatsächlich leiden wir mit Kraft und Keuschheit, belebt durch die Liebe Gottes, wenn wir unschuldig leiden. Was bedeutet es im Mund des Apostels, uns zur Geduld zu ermutigen, wenn nicht, uns auf Sorgen vorzubereiten? Aber wenn wir uns vom Götzendienst entfernen, bedeutet das nicht, dass wir ihm die Krone des Märtyrertums entreißen? Wir lieben auch unseren Vater und unsere Mutter, solange sie nicht mit Gott verglichen werden. Allerdings darf man seine Seele nicht mehr lieben als Gott. Damals wurde „Petrus“, ans Kreuz genagelt, mit der Hand eines anderen umgürtet; „Paulus“, der den Namen eines römischen Bürgers angenommen hatte, wurde durch sein glorreiches Martyrium zu neuem Leben erweckt. Wo immer ich auf solches Leid stoße, lerne ich zu leiden. Wen sollte ich als Lehrer für das Märtyrertum, die Worte der Apostel oder die Autorität ihres Todes wählen? Es spielt für mich keine Rolle, solange ich finde, dass ihre Worte durch ihre Heldentaten gerechtfertigt sind. Es ist wahr, dass sie sich nicht dem Leiden ausgesetzt hätten, wenn sie der Meinung gewesen wären, dass sie nicht leiden sollten. Als „Agabus“ „Paulus“ vorhersagte, dass er in Jerusalem gefesselt werden würde, flehten ihn alle Jünger unter Tränen an, nicht in diese Stadt zu gehen. Vergebliches Gebet! Getreu seinen täglichen Lehren antwortet der Apostel ihnen entschieden: „Was tut ihr, weint und brecht euch das Herz? Denn ich bin nicht unbedingt dazu verpflichtet, aber ich bin bereit, in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben“ (Apostelgeschichte 21,13). Dann schwiegen sie und sagten: „Der Wille des Herrn geschehe“, da sie zweifellos davon überzeugt waren, dass das Märtyrertum im Willen Gottes liegt. Deshalb haben Pawlows Jünger, obwohl sie den Apostel bedauerten, ihn nicht von der Beichte abgehalten. Wenn irgendein „Prodicus“ oder „Valentine“ beschlossen hätte, ihm ins Ohr zu flüstern, dass es nicht nötig sei, den Herrn vor den Menschen hier zu bekennen, dass man vor allem nicht glauben sollte, dass Gott nach Menschenblut dürstet und dass Christus kein Märtyrertum als Vergeltung verlangt und von ihm wie seine eigene Erlösung erwartet: dann hätte er natürlich aus den Lippen eines Dieners Gottes genau den Fluch gehört, den der Herr Satan verkündete: „Folge mir, Satan, meiner Versuchung.“ Du bist“ (Matthäus 16,23); „Denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.“ (ebd. 4,10) Mögen genau diese Worte nun dem Sektierer auf den Kopf fallen, denn lange nach diesem Ausspruch säte er heimlich sein Gift in die Herzen schwacher Menschen, was eine schädliche Wirkung auf sie haben wird, wenn sie achtlos beginnen, ihre Lippen in den rettenden Trank zu tauchen, den wir ihnen anbieten der Name des Glaubens, und der eine schützende Medizin oder ein Gegenmittel darstellt.