ОДЕЖДА

Када извезете своје чизме свиленим нитима, којима је непристојно украшавати чак и одећу, какви приговори, какав је смех ово вредан? Ако презирете наше мишљење, онда послушајте шта је рекао Павле, који то строго забрањује, и тада ћете осетити колико је то смешно. Шта каже Павле? „Не са косом уплетеном, ни златом, ни бисером, ни скупоценом одећом“ (1 Тим. 2:9). Да ли сте вредни икаквог извињења када Павле не дозвољава својој жени да носи драгоцену одећу, али ви дозвољавате такву раскош у чизмама, и измишљате хиљаде одела достојних исмевања и осуде? За ове нити граде бродове, регрутују веслаче, кормилара и бродовласника, плове, плове преко мора; за њих трговац, остављајући жену, децу и отаџбину, поверава свој живот таласима, одлази у земљу варвара, излаже се небројеним опасностима, а после свега овога, ти узмеш ове конце, пришијеш их на своје чизме, и украсиш кожу. Шта може бити горе од такве глупости? Ово није била одећа старих; напротив, за мужеве је било пристојно. Из овога закључујем да ће наши младићи временом без имало стида користити женске ципеле. И, што је најнеподношљивије, оци, гледајући на ово, не негодују, већ сматрају да то ништа не значи. Хоћеш да кажем нешто још неподношљивије? Управо то се ради када имамо много сиромашних. Хоћеш ли да ти представим Христа, измученог глађу, нагог, гоњеног, свезаног? Колико сте муње достојни, који не желите да се обазирете на Христа, који немате потребну храну, а ипак украшавате своју кожу таквом бригом! Христос, када је давао упутства Својим ученицима, није им дозволио ни да имају чизме, а ми не само да не знамо да ходамо боси, него ни да се обујемо како треба. Шта може бити неуредније, смешније од овога? Све ово показује особу која је размажена, груба, сурова и сујетна. Хоће ли бити довољно слободног времена да се уради било шта потребно за некога ко губи време на такве ексцесе? Хоће ли такав млад човек имати довољно времена да се побрине за своју душу или чак помисли да има душу? Ситан је онај ко је приморан да буде изненађен величанственим ципелама; суров је онај који презире просјаке за њу; туђ је свакој врлини ко све своје напоре троши на такве одеће. Гледајући са радозналошћу љубазност нити, живост боја, шаре саткане од њих, хоће ли наћи времена да погледа у небо? Има ли времена да се диви лепоти неба за онога ко је зависник од лепоте коже и утонуо у земљу? Бог је разапео небо и запалио сунце да би привукао поглед на тугу, а ти примораваш себе да спустиш главу на земљу, као свиње, и покориш се ђаволу. Овај истински зао дух је измислио такве подле ствари да би вас одвратио од небеске лепоте и са њима привукао на земљу. А Бог, који показује небо, више воли ђавола, који показује коже, или чак не коже (јер су и оне дело Божије), него помпезу и лукавство. Висећи до земље, хода младић, који треба да филозофира о небеским стварима, сујетан о својим чизмама више него о било којој важној заслузи; Једва корача кроз пијацу, задајући себи непотребну тугу и тугу, плашећи се да му по лошем времену не запрља чизме блатом, или да се лети не запраше. Шта кажеш на ово, човече? Таквим си луксузом сву своју душу претворио у прах и, немарно гледајући да пузи по земљи, толико бринеш за чизме! Размислите за шта служе и стидите се мишљења које имате о њима. Чизме су направљене да газе прљавштину, стајњак и сваку нечистоћу на поду. Ако вам је ово неподношљиво, окачите их око врата или ставите на главу. Ви се смејете слушајући ово, али ја морам да плачем, видећи лудило таквих људи и њихову бригу за чизме. Радије би упрљали своја тела блатом него овим кожама. Такви људи, колико год ситничави могу бити, напротив, воле новац. Свако ко је навикао да се лудо брине о оваквим украсима мора да потроши много на одећу и све остало, а самим тим и да има велике приходе. Ако му је отац великодушан, онда се такав све више препушта овом пороку и дозвољава да се појачају безобзирни хирови, а ако је шкрт, онда је принуђен да прибегне другим нечасним средствима како би имао новца за такве трошкове. Зато су многи од младих људи продали своју лепоту, постали шаљивџије за богаташе и приклонили се другим слугама, да би стекли само могућност да такве своје хирове испуне. Из овога је јасно да ће таква особа бити среброљубива и сујетна, немарнија од било кога у потребним стварима и да ће неминовно пасти у многе преступе. Такође је непобитно да он мора бити тврдоглав и сујетан. Суров је када се, угледавши сиротињу, због страсти за одећом, не удостоји ни да га погледа, а иако своје чизме окити златом, не обраћа пажњу ни на просјака који се топи од глади. Сујетан је када покушава да привуче пажњу публике безначајним стварима. Мислим да није толико, мислим, војсковођа поносан на своје победе, колико се раскалашен младић поноси отменошћу својих чизама, дугачке одеће и фризуре, иако све дугује туђој уметности. А ако су сујетни у погледу туђих ствари, како да не буду сујетни у погледу својих? Да кажем још горе, или ти је ово довољно? Дакле, завршимо нашу реч. Да, и ово сам рекао за оне који су тврдоглави и не налазе ништа непристојно у таквој одећи. Знам, међутим, да се многи младићи неће ни обазирати на моје речи, јер су већ пијани од страсти. Међутим, због овога не треба ћутати. Ако очеви имају интелигенцију и још увек су јаки, онда их могу, чак и против своје воље, преобратити у пристојну пристојност. Дакле, немојте рећи: ово није важно, а друго није проблем. То је управо оно што све руши. Неопходно је поучити их о таквим темама и, очигледно, у најмањим стварима, учинити их смиреним, великодушним, презривим према облачењу. Тако успевају у најважнијим стварима. Шта је мање важно од учења писма? Међутим, они који с тим почну постају реторичари, софисти и филозофи. Али они који не знају азбуку никада неће научити ове науке. Ипак, ово кажемо не само за младиће, већ и за жене и девојке. И они су подложни истим примедбама, а поготово што је девојци посебно потребна скромност. Дакле, све што је речено младићима примените на себе, да више не понављамо исто. Али време је да своју реч закључимо молитвом. Молите се са мном да младићи, посебно хришћани, живе скромно и доживе старост која им одговара; На крају крајева, они који тако не живе неће добро доживети старост. Али ко у младости живи као старац, желим му да доживи дубоке седе косе, постане отац добре деце, донесе радост родитељима, а пре свега Богу, који га је створио; да се потпуно ослободи не само од болести показивања обуће и одеће, већ и од свих душевних болести. Као необрађена земља, тако је и младост запуштена: рађа много трња. Дакле, запалимо огањ Духа, спалимо зле пожуде, обрадимо њиве, припремимо их да приме семе; Трудимо се да наши младићи буду чеднији од других стараца. Достојно је изненађења када у младом човеку заблиста чедност. Ко је чедан у старости, заслужује малу награду; сама старост га чини чедним. Дивно је моћи уживати у тишини усред узбуђења, не изгорети у рерни, не упуштати се у разврат у младости (7). Слушајте жене, слушајте мужеве! Не треба нам ова златоткана хаљина која краси наше тело, већ одећа која краси душу. Али тешко нам је да обучемо ову одећу док носимо прву. Не можете украсити и душу и тело заједно. Немогуће је радити заједно са мамоном и служити како Христос треба. Дакле, оставимо ову лошу навику која доминира нама. Ви, наравно, не бисте били великодушни када би неко окитио кућу златним завесама, и натерао вас да седите у крпама, готово голи. Али сада то чиниш себи, украшавајући обитавалиште своје душе, односно своје тело, небројеним скупим одећама, а душу остављаш у дроњцима. Зар не знаш да краљ треба да буде више украшен од града? Зато за град припремају одећу од платна, а за краља пурпур и дијадему. Исто тако, треба да покријеш своје тело најјефтинијим одећом, а свој ум обучеш у пурпур, украсиш га круном и седиш на високом и сјајном престолу. А сада радиш управо супротно: свој град украшаваш на разне начине, а царев ум остављаш да се вуче у ланцима иза необузданих страсти. Зар не разумете да сте позвани на брак и на брак Божији? Зар не можете да замислите да ће ваша душа, позвана у ову свечану палату, морати да буде доведена обучена и украшена златним хаљинама? Хоћеш да ти покажем оне обучене у свадбену одећу? Сетите се оних светитеља о којима сам вам недавно говорио – светитеља обучених у костријет, који живе у пустињама. Посебно носе ову свадбену одећу. И из овога је очигледно да ма какву љубичасту одећу им дали, они неће пристати да је узму; али као што би га краљ, када би му неко наредио да обуче танку одећу сиромаха, с презиром одбацио, тако ће и они одбацити његову скерлетну хаљину. И то раде не због чега другог, већ зато што знају лепоту своје одеће. Зато презиру величанствену хаљину, као паучину. Томе их је научио костријет. Заиста, они су много виши и славнији од самог краља. Кад бисте могли да отворите врата њихових срца и да видите њихову душу и сву лепоту унутра, пали бисте на земљу, немоћни да поднесете сјај лепоте, лакоћу те одеће и сјај њихове савести (7). Твој брат рођењем — мислим на духовно рођење — пропада од глади, а ти се исцрпљујеш од ситости. Брат хода около голог тела, а ти себи намешташ одећу да би је заштитио од црва кроз такве покриваче. Зар не би било много боље да њима покријемо тела сиромашних? Тада би ваша одећа остала нетакнута, а ви бисте били ослобођени свих брига и тиме бисте стекли будући живот. Ако не желиш да твоју одећу поједу мољци, дај је сиромасима: они знају добро да истресе ову одећу. Штавише, тело Христово је и часније и сигурније од ормана. Не само да чува одећу, не само да је чува неповређену, већ је и чини сјајнијом. Ормар се често краде заједно са хаљином и тако вас излаже екстремном губитку. Али ово спремиште не може бити оштећено самом смрћу. Овде нам нису потребна никаква врата, браве, будне слуге или било које друге сличне мере предострожности. Није доступно никаквој злоби, а оно што је у њему сачувано сигурно је као да је на небу; тамо не може продрети никакво зло (8). Ако желите да искажете саучешће покојнику, показаћу вам начин сахране и научити вас да га обучете у такву одећу која ће устати са њим и представити га у сјајном облику. Ову одећу не уништавају мољци, нити време уништавају, нити краду лопови. Каква је ово одећа? Ово је хаљина милостиње. Ова одећа устаје са покојником, јер печат милостиње остаје са њим заувек. Овом одећом ће заблистати они који ће тада чути: нахранио си Ме кад сам био гладан. Ова одећа чини мртве славним, славним и сигурним, али одећа садашњости није ништа друго до храна мољаца и оброк црва. И то не кажем зато што забрањујем да се бринем о мртвима; али да бисте то урадили са умереношћу, покријте само тело и не сахрањујте га голо. Ако живи не треба да имају ништа више од покривача тела, онда још више мртвих, јер мртвом телу није толико потребна одећа као живом и дишућем. Док живимо, одећа нам је потребна и због хладноће и због пристојности; а пошто смо умрли, немамо ове потребе, и само да тело не лежи голо, потребни су нам покрови. Наши најбољи покрови су земља, најлепши и најприкладнији покривач за наше земаљско тело. Дакле, ако сада, када имамо толико потреба, нема потребе да тражимо ништа сувишно, онда је помпа утолико неприкладнија када таквих потреба нема. Али људи, кажете, који ово виде, почеће да се смеју. Чак и да је неко почео да се смеје, очигледно не треба обраћати пажњу на њега, као да је потпуно глупа особа. Многи би, напротив, радије били изненађени нама и хвалили нашу мудрост. Ово није достојно смеха, али ово што радимо сада када плачемо, плачемо и, такорећи, сахрањујемо се са мртвима. То је оно што је достојно и смеха и казне; а мудрост у свему томе, као и поштовање умерености у одевању, доноси нам круне и похвале. У овом случају, сви ће нас хвалити, дивити се сили Христовој и говорити: о, како је велика сила Распетога! Убеђивао је смртнике и пропадљиве да смрт није смрт, па се понашају као да не умиру, већ се селе у бољу земљу. Он их је убеђивао да ће се ово трулежно и земаљско тело обући у одећу много сјајнију од свилене и златоткане одеће, обући се у нетрулежност – и зато не маре много за погребе, већ за најбољи погребни украс сматрају врлински живот (9). Видиш ли голог и странца (заиста голог и странца, јер небо не мари за врлински живот)? Узми га у свој дом, обуци га у одећу врлине, учини га грађанином неба. Шта кажеш ако сам ја гола? Обуците се унапред; ако знате да сте голи, онда, наравно, знате и да се морате обући. Ако само знате својства ове голотиње, онда ћете лако препознати одећу која је за њу карактеристична. Колико жена носи свилене хаљине и заиста су голе од одеће врлине! Нека њихови мужеви носе ово. Али они не прихватају ову одећу, али желе ону? Прво уради ово: пробуди у њима жељу за овом одећом, покажи им да су голи, причај о будућем Суду, реци да ће нам тамо требати друга [одећа], а не она [свилена]. Ако ми дозволите, онда ћу показати ову голотињу. За хладног времена гола особа утрне, дрхти, стоји погрбљена и склопљених руку, али када му је вруће, то не чини. Ако сада покажем да су и богаташи и богате жене голи што су више обучени, онда се не љутите. Реци ми: кад говоримо о геени и тим мукама, зар се ови не смрзавају и не дрхте више од оних који су голи? Зар не уздишу тешко и не осуђују себе? Кад дођу некоме и кажу: моли се за мене, зар не кажу исто што и они? Међутим, сада, шта год да кажемо, ова голотиња неће бити сасвим видљива; тамо ће бити видљиво. Како и на који начин? Када ове свилене хаљине и драго камење пропадну и сви се појаве само у одежди врлине и порока; када ће се сиромашни обући у велику славу, а богати ће бити привучени мукама у голотињи и ружноћи. Ко је био женственији од оног богаташа обученог у пурпурно? Ко је сиромашнији од Лазара? А ко је од њих говорио као просјаци? А ко је уживао у блаженству (видети Луку 16:19–25)? Реци ми: ако би неко своју кућу украсио многим покривачима, и сео у њу гол, каква би корист била? Ово се дешава и са женама. Кућа душе, односно тела, одевена је многим украсима, а унутра гола седи господарица куће. Молим те, отвори своје духовне очи и показаћу ти духовну голотињу. Шта је одећа душе? Јасно је да је то врлина. Шта је са голотињом? Вице. Као што некога од слободних раскринкаш, он се стиди, стиди и бежи, тако се и душа која нема ову одећу, кад хоћемо да је погледамо, стиди. А сад, мислите ли, зар се многи не стиде и повлаче се у саму дубину, као да траже какав вео и завесу, да не чују ове речи? А други, не слутећи ништа о себи, забављају се, радују, теше се и диве се реченом. Слушај блажену Теклу. Дала је своје злато да види Павла; али не даш ни обол да видиш Христа; изненађени сте њеним поступцима, али не опонашајте је. Зар не чујете како реч [Божја] доноси радост милостивим? „Блажени милостиви“, каже он, „јер ће они бити помиловани“ (Матеј 5:7). Чему служи драгоцена одећа? Колико дуго ћемо бити пристрасни према овој декорацији? Обуцимо се у славу Христову, обуцимо се у ту лепоту, да овде примимо похвалу и тамо се удостојимо вечних благослова (10). Можда ће вас занимати: