НИЩИЕ

Nous négligeons trop les pauvres. [Maintenant] le temps du jeûne, de telles instructions et enseignements sur les dogmes salvateurs, les prières continues, les réunions quotidiennes, mais à quoi sert toute cette édification ? Non. En sortant d'ici, nous voyons des rangées de mendiants se tenant convenablement d'un côté et de l'autre, et nous passons sans pitié, comme s'il y avait devant nous des piliers et non des êtres humains. Nous nous précipitons chez nous comme si nous voyions des statues sans âme et non des personnes vivantes. C’est la faim qui provoque cela, diront-ils. Mais que la faim vous oblige à arrêter : après tout, les estomacs pleins, selon le proverbe, ne comprennent pas ceux qui ont faim, mais les affamés, par leurs propres besoins, sont capables de comprendre les besoins des autres ; C'est mieux [de dire] - et en même temps, ils ne peuvent pas pleinement comprendre tout ce besoin ? Vous courez vers la table prête et ne pouvez plus attendre encore un peu. Et le pauvre homme reste debout jusqu'au soir, se dépêchant et essayant de récupérer son pain quotidien et voyant que la journée est finie et qu'il n'a pas encore rassemblé assez d'argent pour acheter son pain quotidien, il s'afflige, s'inquiète et est obligé de faire ce qui est au-dessus de ses forces. C'est pourquoi le soir [les mendiants] s'appuient plus fortement sur nous, jurent, jurent, pleurent, sanglotent, tendent les mains et, involontairement, font bien d'autres choses sans honte. Ils ont peur qu'une fois que tout le monde sera rentré chez soi, ils soient obligés d'errer dans la ville, comme dans le désert. De même que ceux qui ont fait naufrage pendant le jour, s'emparant d'une planche, tentent de naviguer jusqu'au soir jusqu'au soir, afin que, lorsque la nuit tombe, restant en dehors du quai, ils ne subissent pas un dernier naufrage, de même les pauvres, craignant la faim, comme un naufrage, se précipitent jusqu'au soir pour collecter autant d'argent qu'il leur faut pour du pain, afin que lorsque tout le monde sera rentré chez soi, ils ne soient pas laissés hors du quai. Et le refuge pour eux, ce sont les mains secourables. Mais nous ne sommes pas touchés par leurs malheurs, ni sur la place, ni en rentrant chez nous. Au contraire, même lorsqu'on nous prépare une table, souvent remplie d'innombrables bénédictions (si l'on peut qualifier de bon ce que nous mangeons pour condamner notre inhumanité), quand [je dis] une table nous est préparée, nous restons insensibles, malgré le fait que nous les entendons marcher dans les ruelles étroites, crier fort aux carrefours, souffrir dans l'obscurité la plus profonde et le vide le plus complet. Oui, et après en avoir assez, et en s'endormant, et à ce moment-là en entendant à nouveau qu'ils gémissent fort, nous les ignorons, comme si nous entendions l'aboiement d'un chien, et non une voix humaine. Et nous ne prêtons pas attention à l'heure - comme tard dans la nuit, quand tout le monde est déjà endormi, lui seul est en deuil, ni à l'insignifiance de la demande - comment il nous demande du pain ou un peu d'argent, et rien de plus, ni à la gravité de son malheur - comment il lutte contre une faim continue, ni à la modestie du pétitionnaire - comment lui, étant opprimé par un tel besoin, n'ose pas venir à la porte et se tenir près, mais exprime sa demande en bas, à un grand distance. S'il le reçoit, il envoie d'innombrables prières ; et s'il ne reçoit pas, alors il ne prononce pas une parole dure, ne gronde pas et ne gronde pas ceux qui pourraient donner et ne donnent pas. Au contraire, de même que quelqu'un conduit par un bourreau à une exécution cruelle, bien qu'il demande et implore tous ceux qui passent, ne reçoit aucune aide et est conduit à l'exécution sans pitié, de même celui-ci, conduit par la faim, comme un bourreau, à une veille difficile la nuit, étend les mains et avec de grands cris supplie ceux qui sont assis au sommet, dans les maisons, mais, ne rencontrant aucune gentillesse, il est rejeté sans pitié et avec une grande cruauté. Mais rien de tout cela ne nous affecte. Et après une telle inhumanité, nous osons tendre les mains vers le ciel, demander grâce à Dieu et prier pour le pardon de nos péchés ! Et nous n'avons pas peur qu'après une telle prière la foudre s'abatte sur nous, après tant de cruauté et d'inhumanité ! Comment, dis-moi, pouvons-nous dormir et nous reposer sans avoir peur que ce même mendiant apparaisse dans nos rêves, maigre, sale, vêtu de haillons, triste, pleurant et nous accusant de cruauté ? J'ai souvent entendu dire que, ayant refusé d'aider les pauvres pendant la journée, ils se voyaient la nuit attachés avec des cordes, traînés par les mains de mendiants, tourmentés et endurant de nombreuses souffrances. Mais ce n'est qu'un rêve, un fantôme, un tourment passager. Mais nous n'avons pas peur, dis-moi, de devoir voir ce mendiant triste, pleurant, pleurant dans le sein d'Abraham, comme cet homme riche a vu Lazare ? (voir Luc 16:23). Ce qui en résulte, je laisse à votre conscience le soin de [ressentir] - ces châtiments amers et inexorables, comment [l'homme riche] a demandé de l'eau, comment il n'a pas reçu même une goutte, comment sa langue a brûlé, comment, malgré sa grande demande, il n'a pas reçu de miséricorde et comment il a souffert sans fin. Que Dieu nous accorde de ne pas expérimenter cela, après avoir entendu la menace en paroles, de l'éviter dans la pratique et, après nous être montrés dignes de l'amour de notre ancêtre Abraham, d'atteindre le même endroit avec lui (1). Pensez à la façon dont vous demanderez de l’aide à Dieu lorsque vous rejetterez le mendiant qui vient à vous. « Avec la même mesure », est-il dit, « on vous mesurera » (Matthieu 7 : 2). Pensez avec quelle contrition il s'en va : sa tête est baissée, il pleure, dans la pauvreté il a reçu une nouvelle blessure suite à un traitement méprisant à son égard. Si vous considérez que demander l'aumône est un malheur extrême, alors pensez à quelle tempête celui qui demande, mais ne reçoit pas et part quand même, éprouve des moqueries. Jusqu’à quand deviendrons-nous comme des bêtes sauvages et oublierons-nous la nature par convoitise ? Beaucoup soupirent à cause de cela, mais je veux que vous ayez non seulement maintenant, mais toujours une telle compassion. Pensez au jour où nous comparaîtrons au Jugement du Christ, où nous demanderons miséricorde pour nous-mêmes et où le Christ, plaçant les pauvres devant tout le monde, nous dira qu'à cause d'un pain et d'un bœuf, vous avez soulevé une telle tempête dans ces âmes. allons-nous répondre ? Comment serons-nous justifiés ? Et qu’Il ​​les présentera à tous, vous pouvez l’apprendre de Ses paroles : « Parce que vous ne l’avez pas fait à l’un d’entre eux, vous ne me l’avez pas fait » (Matthieu 25 :45). Ce ne sont pas eux qui nous parleront, mais Dieu qui nous reprendra à cause d'eux. Quand le riche vit Lazare, Lazare ne lui dit rien, mais Abraham parla pour lui. Il en sera ainsi des mendiants que nous méprisons. Nous ne les verrons pas dans un état pitoyable, non pas les bras tendus, mais dans un état de paix ; et en attendant, nous apparaîtrons nous-mêmes sous leur forme. Et, oh, si seulement nous étions apparus seulement sous leur forme et n'avions pas été soumis à un châtiment beaucoup plus sévère ! Après tout, l'homme riche ne voulait pas seulement se contenter de grains là-bas, mais il languissait dans les flammes, souffrait beaucoup et entendait : « Dans ta vie, tu as déjà reçu tes bonnes choses, mais Lazare a reçu de mauvaises choses » (Luc 16 :25) (9). Nous sommes privés de toutes les bénédictions, nous devenons plus pauvres que n'importe quel mendiant, parce que nous décorons ces maisons que, ayant déménagé d'ici, nous ne pouvons pas emporter avec nous, et nous ne nous soucions pas de celles qui peuvent y être déplacées avec nous. Après tout, les corps décomposés des pauvres seront sans aucun doute ressuscités. Et puis Dieu, qui a commandé d'aimer les pauvres, les ayant rassemblés, louera ceux qui ont pris soin d'eux, et s'émerveillera du fait qu'ils ont essayé par tous les moyens de soutenir leur vie, qui était prête à disparaître soit de la faim, soit de la nudité et du froid (11). Vous pourriez être intéressé par :