НИЩИЕ

Wir vernachlässigen die Armen zu sehr. [Jetzt] die Zeit des Fastens, solche Anweisungen und Lehren über rettende Dogmen, kontinuierliche Gebete, tägliche Treffen, aber welchen Nutzen hat all diese Erbauung? Nein. Wenn wir von hier herauskommen, sehen wir Reihen von Bettlern, die anständig auf der einen und der anderen Seite stehen, und wir gehen so gnadenlos vorbei, als stünden vor uns Säulen und keine Menschen. Wir eilen nach Hause, als sähen wir seelenlose Statuen und keine lebenden Menschen. Der Hunger sei der Auslöser dafür, werden sie sagen. Aber lassen Sie sich vom Hunger zum Aufhören zwingen: Schließlich verstehen volle Mägen, so das Sprichwort, die Hungrigen nicht, aber die Hungrigen können aus ihren eigenen Bedürfnissen heraus die Bedürfnisse anderer verstehen; Es ist besser [zu sagen] – und gleichzeitig können sie all dieses Bedürfnis nicht vollständig verstehen? Sie rennen zum fertigen Tisch und können es kaum erwarten, noch ein bisschen länger zu warten. Und der arme Mann steht bis zum Abend da, eilt und versucht, sein tägliches Brot einzusammeln, und als er sieht, dass der Tag vorbei ist und noch nicht genug Geld gesammelt wurde, um sein tägliches Brot zu kaufen, trauert er, macht sich Sorgen und ist gezwungen, etwas zu tun, das seine Kräfte übersteigt. Deshalb stützen sich [die Bettler] abends stärker auf uns, fluchen, fluchen, weinen, schluchzen, strecken ihre Hände aus und tun unwillkürlich noch eine ganze Menge anderer Dinge ohne Scham. Sie haben Angst, dass sie, nachdem sich alle in ihre Häuser zurückgezogen haben, in der Stadt wie in der Wüste umherwandern müssen. So wie diejenigen, die tagsüber Schiffbruch erlitten haben, sich ein Brett schnappen und versuchen, bis zum Abend zum Pier zu segeln, damit sie bei Einbruch der Nacht, wenn sie außerhalb des Piers bleiben, keinen endgültigen Schiffbruch erleiden, so eilen die Armen, aus Angst vor Hunger, wie ein Schiffbruch, bis zum Abend, um so viel Geld zu sammeln, wie sie für Brot brauchen, damit sie, wenn alle nach Hause gegangen sind, nicht außerhalb des Piers zurückgelassen werden. Und der Zufluchtsort für sie sind die helfenden Hände. Aber ihr Unglück berührt uns nicht, weder auf dem Platz noch bei unserer Rückkehr nach Hause. Im Gegenteil, selbst wenn ein Tisch für uns vorbereitet wird, der oft mit unzähligen Segnungen gefüllt ist (wenn wir das, was wir essen, gut nennen können, um unsere Unmenschlichkeit zu verurteilen), bleiben wir, wenn [ich sage] ein Tisch für uns vorbereitet wird, unempfindlich, obwohl wir sie durch die engen Gassen gehen hören, wie sie an der Kreuzung laut schreien, in tiefster Dunkelheit und völliger Leere leiden. Ja, und wenn wir genug haben und schlafen gehen und zu diesem Zeitpunkt wieder hören, dass sie laut stöhnen, ignorieren wir sie, als ob wir das Bellen eines Hundes und nicht einer menschlichen Stimme hören würden. Und wir achten nicht auf die Zeit – wie spät in der Nacht, wenn alle schon schlafen, er ist der Einzige, der trauert, noch auf die Bedeutungslosigkeit der Bitte – wie er uns um Brot oder ein paar Geld bittet, und nichts weiter, noch auf die Schwere seines Unglücks – wie er mit ständigem Hunger kämpft, noch auf die Bescheidenheit des Bittstellers – wie er, von solcher Not bedrückt, es nicht wagt, an die Tür zu kommen und dicht beizustehen, sondern seine Bitte unten zum Ausdruck bringt eine große Entfernung. Wenn er es empfängt, sendet er unzählige Gebete aus; und wenn er nicht empfängt, dann spricht er kein hartes Wort aus, schimpft nicht und schimpft nicht mit denen, die geben könnten und nicht geben. Im Gegenteil, so wie jemand, der von einem Henker zu einer grausamen Hinrichtung geführt wird, obwohl er jeden, der vorbeigeht, bittet und fleht, keine Hilfe erhält und gnadenlos zur Hinrichtung geführt wird, so streckt dieser, vom Hunger geführt, wie ein Henker, zu einem schwierigen Wachzustand in der Nacht seine Hände aus und fleht mit lautem Geschrei die Sitzenden oben in den Häusern an, aber da er keine Freundlichkeit findet, wird er gnadenlos und mit großer Grausamkeit zurückgewiesen. Aber nichts davon betrifft uns. Und nach solch einer Unmenschlichkeit wagen wir es, unsere Hände zum Himmel auszustrecken, Gott um Gnade zu bitten und um Vergebung unserer Sünden zu beten! Und wir haben keine Angst, dass nach einem solchen Gebet ein Blitz auf uns fallen wird, nach solch einer Grausamkeit und Unmenschlichkeit! Sagen Sie mir, wie können wir schlafen und uns ausruhen, ohne Angst davor zu haben, dass derselbe Bettler in unseren Träumen auftauchen wird, dünn, schmutzig, in Lumpen gekleidet, traurig, weinend und uns der Grausamkeit bezichtigend? Ich habe oft von vielen gehört, dass sie, nachdem sie sich tagsüber geweigert hatten, den Armen zu helfen, sich nachts mit Seilen gefesselt, von den Händen von Bettlern geschleift, gequält und viel Leid ertragen sahen. Aber das ist nur ein Traum, ein Gespenst, eine vorübergehende Qual. Aber wir haben keine Angst, sagen Sie mir, dass wir diesen traurigen, weinenden, weinenden Bettler in Abrahams Schoß sehen müssen, so wie dieser reiche Mann Lazarus sah? (siehe Lukas 16:23). Was daraus folgt, überlasse ich Ihrem Gewissen, diese bitteren und unerbittlichen Strafen zu [fühlen], wie [der reiche Mann] um Wasser bat, wie er nicht einmal einen Tropfen erhielt, wie seine Zunge brannte, wie er trotz seiner großen Bitte keine Gnade erhielt und wie er endlos litt. Möge Gott uns gestatten, dies nicht zu erleben, nachdem wir die Drohung in Worten gehört haben, sie in der Praxis vermeiden und, nachdem wir uns der Liebe des Vorfahren Abraham würdig erwiesen haben, denselben Punkt mit ihm erreichen (1). Denken Sie darüber nach, wie Sie Gott um Hilfe bitten werden, wenn Sie den Bettler, der zu Ihnen kommt, ablehnen. „Mit demselben Maß“, heißt es, „wird es euch gemessen werden“ (Matthäus 7,2). Bedenken Sie, mit welcher Reue er abreist: Sein Haupt ist gesenkt, er weint, in der Armut hat er durch die verächtliche Behandlung ihm gegenüber eine neue Wunde erlitten. Wenn Sie das Bitten um Almosen für ein extremes Unglück halten, dann denken Sie darüber nach, was für ein Sturm derjenige, der bittet, aber nicht empfängt und trotzdem geht, verspottet wird. Wie lange werden wir noch wie wilde Tiere sein und aus Habgier die Natur selbst vergessen? Viele seufzen darüber, aber ich möchte, dass Sie nicht nur jetzt, sondern immer so viel Mitgefühl haben. Denken Sie an den Tag, an dem wir beim Gericht Christi erscheinen werden, an dem wir um Gnade für uns selbst bitten werden und Christus, indem er die Armen vor alle stellt, uns sagen wird, dass Sie wegen eines Brotes und eines Ochsen einen solchen Sturm in diesen Seelen entfacht haben. werden wir antworten? Wie werden wir gerechtfertigt? Und dass er sie allen vor Augen führen wird, können Sie aus seinen Worten lernen: „Weil du es keinem dieser Geringsten getan hast, hast du es auch mir nicht getan“ (Matthäus 25,45). Nicht sie werden zu uns sprechen, sondern Gott wird uns dafür zurechtweisen. Als der reiche Mann Lazarus sah, sagte Lazarus nichts zu ihm, aber Abraham sprach für ihn. So wird es auch mit den Bettlern sein, die wir verachten. Wir werden sie nicht in einem erbärmlichen Zustand sehen, nicht mit ausgestreckten Armen, sondern in einem Zustand des Friedens; und in der Zwischenzeit werden wir selbst in ihrer Form erscheinen. Und, oh, wenn wir nur in ihrer Gestalt erschienen wären und nicht einer viel härteren Strafe ausgesetzt gewesen wären! Schließlich wollte sich der reiche Mann dort nicht nur mit Körnern zufrieden geben, sondern schmachtete in den Flammen, litt schwer und hörte: „Du hast in deinem Leben schon Gutes empfangen, Lazarus aber hat Böses empfangen“ (Lukas 16,25) (9). Wir sind aller Segnungen beraubt, wir werden ärmer als jeder Bettler, weil wir die Häuser schmücken, die wir, nachdem wir von hier weggezogen sind, nicht mitnehmen können, und uns nicht um diejenigen kümmern, die mit uns dorthin ziehen können. Schließlich werden die verwesten Körper der Armen zweifellos wieder auferstehen. Und dann wird Gott, der befohlen hat, die Armen zu lieben, nachdem er sie gesammelt hat, diejenigen loben, die sich um sie gekümmert haben, und sich darüber wundern, dass sie auf jede erdenkliche Weise versucht haben, ihr Leben zu unterstützen, das entweder vor Hunger oder vor Nacktheit und Kälte zu verschwinden drohte (11). Sie könnten interessiert sein an: