НИЩИЕ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
نحن نهمل الفقراء كثيرا. [الآن] زمن الصوم، مثل هذه التعليمات والتعاليم حول العقائد الخلاصية، والصلاة المستمرة، والاجتماعات اليومية، ولكن ما فائدة كل هذا البنيان؟ لا، نحن خارجون من هنا نرى صفوف المتسولين يقفون بشكل متأنق من جهة ومن جهة أخرى، ونمر بلا رحمة، وكأن أمامنا أعمدة وليس بشراً. نسرع إلى المنزل وكأننا نرى تماثيل بلا روح وليس أشخاصًا أحياء. وسيقولون إن الجوع يدفعنا إلى ذلك. لكن دع الجوع يجبرك على التوقف: بعد كل شيء، البطون الممتلئة، بحسب المثل، لا تفهم الجياع، لكن الجياع، من خلال احتياجاتهم الخاصة، قادرون على فهم احتياجات الآخرين؛ من الأفضل [أن نقول] - وفي نفس الوقت لا يستطيعون فهم كل هذه الحاجة بشكل كامل؟ تركض إلى الطاولة الجاهزة ولا يمكنك الانتظار لفترة أطول قليلاً. ويقف الفقير حتى المساء مسرعًا محاولًا جمع خبزه اليومي، ويرى أن اليوم قد انتهى، ولم يجمع بعد ما يكفي من المال لشراء خبز يومي، فيحزن ويقلق ويضطر إلى فعل ما يفوق طاقته.
هذا هو السبب في أن [المتسولين] يتكئون علينا بقوة أكبر في المساء، ويقسمون، ويقسمون، ويبكون، وينهدون، ويمدون أيديهم، ويفعلون بشكل لا إرادي الكثير من الأشياء الأخرى دون خجل. إنهم يخشون أنه بعد أن يعود الجميع إلى منازلهم، سيضطرون إلى التجول في المدينة، كما هو الحال في الصحراء. تمامًا كما يحاول أولئك الذين تحطمت سفينتهم أثناء النهار، الاستيلاء على لوح، الإبحار إلى الرصيف حتى المساء، بحيث عندما يحل الليل، والبقاء خارج الرصيف، لن يتعرضوا لحطام نهائي، كذلك الفقراء، خوفًا من الجوع، مثل حطام السفينة، يندفعون حتى المساء لجمع القدر الذي يحتاجون إليه من المال للخبز، بحيث عندما يعود الجميع إلى منازلهم، لن يُتركوا خارج الرصيف. والملاذ لهم هو الأيادي المساعدة. لكننا لا نتأثر بمصيبتهم، لا في الساحة ولا عند عودتنا إلى بيوتنا.
على العكس من ذلك، حتى عندما يتم إعداد مائدة لنا، غالبًا ما تكون مليئة ببركات لا تعد ولا تحصى (إذا جاز لنا أن نسميها جيدًا ما نأكله إدانة لاإنسانيتنا)، عندما [أقول] يتم إعداد مائدة لنا، فإننا نبقى عديمي الإحساس، على الرغم من أننا نسمعهم يسيرون في الأزقة الضيقة، ويصرخون بصوت عالٍ عند مفترق الطرق، ويعانون في أعمق الظلام والفراغ التام. نعم، وبعد أن اكتفينا، وننام، وفي هذا الوقت نسمع مرة أخرى أنهم يئنون بصوت عالٍ، نتجاهلهم، كما لو أننا نسمع نباح كلب، وليس صوتًا بشريًا. ولا ننتبه إلى الوقت - كما في آخر الليل، عندما يكون الجميع نائمين، وهو الوحيد الحزين، ولا إلى عدم أهمية الطلب - كيف يطلب منا خبزًا أو القليل من المال، لا أكثر، ولا إلى شدة محنته - كيف يصارع الجوع المستمر، ولا إلى تواضع الملتمس - كيف أنه، إذ تضايقه هذه الحاجة، لا يجرؤ على أن يقترب من الباب ويقف قريبًا، بل يعبر عن طلبه أدناه، بصوت عظيم. المسافة.
فإذا استقبلها أرسل صلوات لا تعد ولا تحصى؛ وإذا لم يأخذ فلا ينطق بكلمة قاسية ولا يوبخ أو يوبخ من يستطيع أن يعطي ولا يعطي. على العكس من ذلك، كما أن من يقوده جلاد إلى إعدام قاسٍ، على الرغم من أنه يسأل ويتوسل إلى كل من يمر، لا يتلقى أي مساعدة ويقود إلى الإعدام دون رحمة، هكذا هذا الشخص، الذي يقوده الجوع، مثل الجلاد، إلى يقظة صعبة في الليل، يمد يديه وبصرخات عالية يتوسل الجالسين في الأعلى، في المنازل، ولكن دون أن يقابل أي لطف، يُرفض بلا رحمة وبقسوة كبيرة. لكن لا شيء من هذا يؤثر علينا. وبعد هذه الوحشية، نجرؤ على مد أيدينا إلى السماء، ونطلب الرحمة من الله ونصلي من أجل مغفرة خطايانا! ولا نخشى أن يسقط علينا البرق بعد هذه الصلاة بعد هذه القسوة والوحشية! كيف، أخبرني، نذهب إلى النوم والراحة ولا نخاف من ظهور هذا المتسول نفسه في أحلامنا، نحيفًا، قذرًا، يرتدي الخرق، حزينًا، يبكي ويتهمنا بالقسوة؟
لقد سمعت كثيرًا من الكثيرين أنهم، بعد أن رفضوا مساعدة الفقراء أثناء النهار، رأوا أنفسهم في الليل مقيدين بالحبال، يُجرون من أيدي المتسولين، ويتعذبون ويتحملون العديد من المعاناة. لكن هذا مجرد حلم، شبح، عذاب مؤقت. لكننا لسنا خائفين، أخبرني، أنه سيتعين علينا أن نرى هذا المتسول الحزين، الباكي، الباكي في حضن إبراهيم، كما رأى ذلك الرجل الغني لعازر؟ (أنظر لوقا 16: 23). ما يتبع ذلك، أتركه لضميرك [يشعر به] - تلك العقوبات المريرة والتي لا ترحم، كيف طلب [الرجل الغني] الماء، وكيف لم يحصل على قطرة واحدة، وكيف احترق لسانه، وكيف أنه على الرغم من طلبه الكبير، لم ينال الرحمة وكيف عانى إلى ما لا نهاية. ليمنحنا الله ألا نختبر هذا، إذ سمعنا التهديد بالقول، وتجنبناه عمليًا، وبعد أن أثبتنا أننا مستحقون لمحبة الأب إبراهيم، نصل معه إلى نفس المكان (1).
فكر كيف ستطلب المساعدة من الله عندما ترفض المتسول الذي يأتي إليك. "بنفس الكيل الذي تستعملونه يكال لكم" (متى 7: 2). فكر في الندم الذي يغادره: رأسه منحني، وهو يبكي، وفي فقر تلقى جرحًا جديدًا من معاملة ازدراء له. إذا كنت تعتبر أن طلب الصدقات هو محنة شديدة، ففكر في مدى العاصفة التي يسخر منها الشخص الذي يسأل، لكنه لا يتلقى وما زال يغادر. إلى متى سنظل كالوحوش وننسى الطبيعة نفسها من باب الطمع؟ يتنهد الكثيرون من هذا، لكني أريدكم ليس الآن فقط، بل دائمًا أن تتمتعوا بمثل هذا التعاطف. فكر في اليوم الذي سنظهر فيه لدينونة المسيح، عندما نطلب الرحمة لأنفسنا وسيخبرنا المسيح، الذي يضع الفقراء أمام الجميع، أنه بسبب خبز واحد وثور واحد، أثارت مثل هذه العاصفة في هذه النفوس. هل سنجيب؟ كيف سيتم تبريرنا؟ وأنه سيضعهم أمام الجميع، يمكنك أن تتعلم من كلماته: "لأنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء الأصاغر، فبي لم تفعلوا" (متى 25: 45).
ليس هم الذين سيكلموننا، بل الله هو الذي سيوبخنا عليهم. فلما رأى الغني لعازر، لم يقل له لعازر شيئاً، بل تكلم عنه إبراهيم. وهكذا سيكون الحال مع المتسولين الذين نحتقرهم. لن نراهم في حالة يرثى لها، وليس بأذرع ممدودة، بل في حالة سلام؛ وفي هذه الأثناء سنظهر نحن أنفسنا في شكلهم. ويا ليتنا ظهرنا في صورتهم فقط، ولم نتعرض لعقوبة أشد بكثير! ففي نهاية المطاف، لم يرد الرجل الغني أن يكتفي بالحبوب هناك فحسب، بل ذل في اللهيب، وتألم بشدة وسمع: "لقد استوفيت خيراتك في حياتك، وأما لعازر فقد نال الشرور" (لوقا 16: 25) (9).
نحن محرومون من كل النعم، نصبح أفقر من أي متسول، لأننا نزين تلك المنازل التي، بعد أن انتقلنا من هنا، لا يمكننا أن نأخذها معنا، ولا نهتم بمن يمكن نقلهم معنا هناك. ففي نهاية المطاف، ستُبعث أجساد الفقراء المتحللة بلا شك. وبعد ذلك، فإن الله، الذي أمر بمحبة الفقراء، بعد أن جمعهم، سوف يمدح أولئك الذين اهتموا بهم، وسوف يتعجب من حقيقة أنهم حاولوا بكل طريقة ممكنة إعالة حياتهم، التي كانت على وشك التلاشي إما من الجوع أو من العري والبرد (١١).
قد تكون مهتمًا بـ: