НЕНАВИСТЬ

من يحب لا يمكنه أن يكره أبدًا، مهما حدث: هذه هي أعظم فوائد الحب. هكذا كان بولس؛ ولهذا قال: "لئلا أغير أنسبائي حسب الجسد" (رومية 11: 14)، ولم يتوقف عن الرجاء؛ وقد حث تيموثاوس بهذه الطريقة: "لا ينبغي لعبد الرب أن يخاصم، بل يكون ودودًا مع الجميع، قابلاً للتعليم، ودودًا، مؤدبًا المقاومين بالوداعة، لئلا يعطيهم الله توبة لمعرفة الحق" (2 تيموثاوس 2: 24، 25). كيف، كما تقول، ألا ينبغي للمرء حتى أن يكره الأعداء والوثنيين؟ يجب على المرء أن يكره، ولكن ليس هم، ولكن تعاليمهم، وليس شخصا، بل حياة شريرة وإرادة فاسدة. الإنسان هو عمل الله، والخطأ هو عمل الشيطان. لذلك، لا تخلطوا بين أمور الله وأمور الشيطان. لقد جدف اليهود على المسيح واضطهدوه وأهانوه وقالوا عنه الكثير من الشر، لكن هل كرههم بولس الذي أحب المسيح أكثر من أي شخص آخر؟ لا، بل على العكس، لقد أحبهم وفعل كل شيء من أجلهم؛ ثم قال: "إن اشتياق قلبي وصلاتي إلى الله من أجلهم هو للخلاص" (رومية 10: 1)؛ ثم: "وأنا نفسي أريد أن أُحرم من المسيح لأجلهم" (رومية 9: 3). فلما رأى حزقيال هلاكهم قال: «آه يا ​​سيد الرب! أفتهلك كل بقية إسرائيل؟» (حزقيال 9: 8). وقال موسى أيضًا: "اغفر لهم خطيتهم" (خر 32: 32). لماذا يقول داود: "أفلا أبغض مبغضيك يا رب، وأشمئز من المتمردين عليك؟ "أبغضهم بغضًا تامًا. هم أعدائي" (مز 139: 21، 22). ليس كل ما في مزامير داود قاله داود نفسه، إذ يقولون: "أنا ساكن في خيام قيدار" (مز 119: 5)، وأيضًا: "على أنهار بابل هناك جلسنا وبكينا" (مز 136: 1)، بينما هو نفسه لم ير بابل ولا قرى بابل. ومن ناحية أخرى، فإن الحكمة العليا مطلوبة منا الآن [المسيحيين]، فعندما طلب التلاميذ إنزال النار، كما في زمن إيليا، قال المسيح: "أنت لا تعلم أي روح أنت" (لو 9: 55). ثم أُمر اليهود أن يكرهوا ليس فقط الشر، بل أيضًا الأشرار أنفسهم، حتى لا تكون الصداقة معهم سببًا لارتكاب الفوضى؛ ولذلك حرموا الدخول في عائلات مع المشركين والاختلاط بهم، ووضعت بينهم الحواجز من كل جانب؛ ولكن الآن، عندما أوصلنا [الله] إلى أعلى درجات الحكمة ووضعنا فوق هذا الخطر، يأمرنا بالدخول في التواصل والتحدث معهم، لأنه لا ضرر علينا منهم، وهم يستفيدون منا. ماذا تقول أنني يجب أن أفعل؟ لا ينبغي للمرء أن يكره بل يرحم. بعد كل شيء، إذا كنت تكره، فكيف يمكنك تحويل المخطئ، كيف ستصلي من أجل الخائن؟ ولكي تصلي من أجله، استمع إلى ما يقوله بولس: "لذلك أطلب أولًا أن تقام صلوات وطلبات وتضرعات وتشكرات لأجل جميع الناس" (1 تي 2: 1)؛ ولكن لم يكن الجميع مؤمنين، كما يعلم الجميع. وأيضًا: ""من أجل الملوك وجميع أصحاب السلطة"" (1تي2: 2)؛ لكنهم كانوا أشرارًا ومخالفين للقانون، كما هو معروف أيضًا. ثم يوضح سبب ضرورة الصلاة، ويضيف: "لأن هذا صالح ومرضي عند الله مخلصنا الذي يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون" (1 تيموثاوس 2: 3، 4). لذلك، عندما تزوجت زوجة وثنية من مؤمن، لم يفسخ الزواج؛ وفي الوقت نفسه، ما هو أقرب من الزوج لزوجته؟ يقول [الكتاب المقدس]: "يكونان جسدًا واحدًا" (تكوين 2: 24)، ولذلك تكون بينهما محبة عظيمة ومودة شديدة. إذا بدأنا في كره الأشرار والخارجين عن القانون، فإننا نمتد أكثر، فسنكره الخطاة؛ وباتباع هذا الطريق، سنفصل شيئًا فشيئًا عن معظم الإخوة، أو بالأحرى عن الجميع، لأنه لا يوجد أحد بلا خطيئة. إذا كان علينا أن نكره أعداء الله، فيجب علينا أن نكره ليس فقط الأشرار، بل الخطاة أيضًا؛ وفي هذه الحالة سنكون أسوأ من البهائم، مبتعدين عن الجميع ومنتفخين بالكبرياء، مثل الفريسي. ولكن بولس لم يأمر بذلك – ولكن كيف؟ أنت تقول كيف يقول: "إن كان أحد لا يسمع لكلامنا في هذه الرسالة، انتبه منه ولا تتواصل معه" (2 تسالونيكي 3: 14)؟ صحيح أن هذا يقال عن الإخوة. ولكن ليس ببساطة بل بوداعة أيضًا. فلا تتجاهل ما يلي؛ أضف ما يقال أدناه. أي إذ قال: لا تتواصلوا، أضاف: "ولكن لا تحسبوه عدوًا، بل أنذروه كأخ" (2 تسالونيكي 3: 15). أرأيت كيف يأمرنا أن نكره السيئات وليس الإنسان؟ وظيفة الشيطان هي أن يفرقنا عن بعضنا البعض؛ إنه يحاول جاهداً أن يهدم الحب لكي يقطع عليه طريق التصحيح ويبقيه على الخطأ وأنت في عداوة، وبالتالي يقطع عليه طريق الخلاص. إذا كان الطبيب يكره المريض ويهرب منه، والمريض يبتعد عن الطبيب، فهل يمكن للمريض أن يتعافى عندما لا يدعو الطبيب ولا يأتي إليه الطبيب؟ أخبرني لماذا تبتعد وتهرب منه؟ هل لأنه شرير؟ ولكن لهذا السبب من الضروري المجيء والشفاء من أجل استعادة المريض. حتى لو كان يعاني من مرض عضال، فأنت مأمور بأن تقوم بعملك. كما أصيب يهوذا بمرض عضال، لكن الله لم يتوقف عن شفاءه؛ لذلك لا تضعف. على الرغم من أنك بكل جهودك لم تقدر أن تحرره من الشر، إلا أنك ستأخذ المكافأة، كما لو كنت قد حررته، وستجعله يعجب بودائعك، وهكذا يتمجد الله على كل وجه ممكن [12]. قد تكون مهتمًا بـ: