НАЧАЛЬНИК

Хто не може захистити себе, той як може рятувати інших? Немає нічого слабшого і ненадійнішого за таку надію. Це свідчать самі справи. Павло, розмовляючи надію на Бога, сказав: «А надія не осоромлює» (Рим. 5:5). Не такі справи людські, вони слабші за тінь. Не кажи мені, що така людина – начальник. І начальник у цьому відношенні не має жодної переваги перед звичайною людиною; він підлягає такій самій невідомості. Навіть, якщо можна сказати щось дивовижне, тому особливо не повинно сподіватися на нього, що він – начальник. Така влада дуже неміцна. Якщо він не падає, то буває схильний до гніву і користується своєю владою ненавмисно, ніби він не повинен буде усвідомити того, хто приймав від нього обітницю; якщо ж він буде завзятий, то тим скоріше в порівнянні з приватними людьми може піддаватися падінням, чим більшими і численнішими буває оточений підступами і тим легше він може бути уловлений, чим більше людей, що будують йому підступи. Що означають охоронці? Що означають численні варти? Отже, хто в упорядкованому місті не може поручитися навіть за власне тіло, але перебуває в такому тривожному стані, ніби перебуває серед ворогів, як може рятувати інших? Хто під час миру боїться більше тих, хто перебуває на війні, той як може інших стверджувати в безпеці та позбавляти небезпек? Багато хто сам по собі міг би жити в безпеці, але загинув саме через те, що сподівався на таких людей; коли ці останні падали, то вони скидалися разом із ними; для інших самі варти робилися зрадниками. Втім, пророк [Давид], залишивши все це – тому що багато хто уникав подібних випадків, – вказує на те, що не підлягає сумніву, на смерть. Якщо навіть, каже, все буде в тебе йти благополучно, якщо він буде доброзичливий до тебе, прихильний і готовий на відплату, то, закінчивши життя серед обіцянок, він залишає тебе з порожніми надіями, бо йому не дістало життя для виконання обіцянки. Якщо ж він навіть не має достатньо життя для виконання обіцянки, але життя його переривається перед виконанням, то ти вдається до ненадійної допомоги. Чи ви не знаєте, що так сталося з багатьма, і коли падав покровитель їх, вони, втративши помічника, зазнавали від цього більшого падіння (3)? «Князі твої не підкоряються» (Іс. 1:23). Це знак найбільшої хвороби і розбещення, коли самі лікарі посилюють хвороби. Начальники повинні утримувати безладні дії народу, схиляти його до виконання обов'язку, робити покірним закону; якщо ж самі перші порушують закони, то як вони можуть бути вчителями інших? Вираз: «не підкоряються» – отже не підкоряються закону, не дотримуються заповідей, – як і Павло, викриваючи говорити: «як же ти, навчаючи іншого, не вчиш себе самого?» (Рим. 2:21). Коли зіпсовано коріння, тоді чого доброго можна очікувати від гілок (4)? Людино, ти звеличуєшся владою? Але яка влада, скажи мені, дана тобі? Від людей ти здобув владу; достав же собі владу внутрішньо, у самому собі. Начальник не той, хто так називається, а хто такий насправді. Як лікарем чи ритором не може зробити і цар, так і начальником, тому що не грамота і назва роблять людину начальником. Нехай, якщо завгодно, хтось збудує лікарню, збере учнів, придбає і інструменти, і ліки, і відвідуватиме хворих: чи цього достатньо, щоб бути лікарем? Ні, потрібне ще мистецтво, а без нього все це не тільки не приносить жодної користі, а й навіть завдає шкоди. Хто сам не лікар, тому краще і не мати у себе ліків, тому що хто не має їх, той не може вилікувати ні, ні пошкодити; а хто має, але не вміє користуватися ними, той може зашкодити. Лікування залежить не тільки від властивості ліків, а й від мистецтва, що їх наказує: коли немає його, тоді все збочено. Так і начальник: припустимо, що має інструменти, тобто. голос, гнів, катів, заслання, почесті, подарунки, похвали, має ліки – закони, має хворих – людей (слуг), має майстерню – судилище, має учнів – воїнів; але якщо він не знає науки лікування, то все це не принесе жодної користі. Суддя є лікар душ, а не тіл; якщо ж лікування тіла вимагає такого піклування, то тим більше лікування душі, тому що душа важливіша за тіло. Отже, носити ім'я начальника ще означає бути начальником. Деякі називаються великими іменами, якось: Павлом, Петром, Яковом, Іваном; але від цих імен вони не робляться тим, чим називаються; наприклад, я сам: ношу одне ім'я з тим блаженним [апостолом], але я не теж, що він; я не Іоан, а тільки називаюся так. Так і ті – не начальники, а лише називаються так. Бувають начальники і без цієї назви, як лікар, хоча б і не докладав до справи свого мистецтва, а мав його в душі, є лікар. Начальники – ті, що вміють керувати самі собою. До душі стосуються такі три предмети: будинок, місто і всесвіт; у всьому є поступовість. Хто хоче бути начальником будинку і добре керувати ним, той перш за все повинен влаштувати свою власну душу, тому що вона є найближчим його домом. Якщо ж він не в змозі керувати самим собою, там, де одна душа, де сам він пан, де він завжди сам у себе, то як він керуватиме іншими? Хто міг влаштувати свою душу і одне в ній зробити панівним, а інше підлеглим, той зможе управляти і домом; хто домом, той і містом, а хто містом, той і всесвіту. Якщо ж хто не може управляти своєю душею, то як він може правити всесвіту? Все це сказано мною для того, щоб ми не звеличувалися владою, щоб знали, що таке влада. Інакше це не влада, а посміховисько, рабство, і тисячами інших подібних найменувань можна назвати це. Скажи мені справді, що властиве начальнику? Чи не приносить користь і благодійствувати підлеглим? Що ж, коли цього не буде? Як може принести іншим користь той, хто не зробив добра самому собі? У кого в душі панують незліченні пристрасті, той як приборкає їх у інших? (10) Вам може бути цікаво: