НАЧАЛЬНИК

Kto nie może się obronić, jak może ocalić innych? Nie ma nic słabszego i bardziej zawodnego niż taka nadzieja. Świadczą o tym same czyny. Paweł, mówiąc o nadziei pokładanej w Bogu, powiedział: „lecz nadzieja was nie zawstydza” (Rz 5,5). Sprawy ludzkie nie są takie; są słabsi od cienia. Nie mów mi, że taka a taka osoba jest szefem. A szef pod tym względem nie ma przewagi nad zwykłym człowiekiem; podlega tej samej niejasności. Nawet jeśli możesz powiedzieć coś niesamowitego, nie powinieneś wiązać z nim specjalnych nadziei, ponieważ to on jest szefem. Taka moc jest bardzo krucha. Jeśli nie upadnie, wpada w gniew i mimowolnie używa swojej mocy, jak gdyby nie musiał zdawać rachunku temu, kto odebrał mu ślub; jeśli ma dobre intencje, to im szybciej w porównaniu z prywatnymi ludźmi może ulec upadkom, tym większym i liczniejszym jest otoczony intrygami i im łatwiej go złapać, tym więcej ludzi knuje dla niego intrygi. Co oznaczają ochroniarze? Co oznaczają liczni strażnicy? Kto więc w uporządkowanym mieście nie może nawet ręczyć za swoje ciało, ale jest w takim stanie niepokoju, jak gdyby był wśród wrogów, jak może uratować innych? Kto w czasie pokoju bardziej boi się walczących, jak może chronić innych i chronić ich przed niebezpieczeństwem? Wielu samotnie mogłoby żyć bezpiecznie, ale zginęli właśnie dlatego, że polegali na takich ludziach; gdy ci ostatni upadli, upadli razem z nimi; dla innych sami strażnicy stali się zdrajcami. Jednakże prorok [Dawid] pozostawiwszy to wszystko – bo wielu takich przypadków unikało – wskazuje na niewątpliwą śmierć. Nawet jeśli, mówi, wszystko ci się układa, jeśli jest dla ciebie dobry, wspiera i gotowy na nagrody, to kończąc życie wśród obietnic, pozostawia cię z pustymi nadziejami, bo nie starczyło mu życia, aby spełnić obietnicę. Jeśli nie ma nawet wystarczającego życia, aby spełnić obietnicę, ale jego życie zostaje przerwane przed spełnieniem, wówczas uciekasz się do niewiarygodnej pomocy. Albo czy nie wiecie, że wielu to spotkało, a gdy upadł ich patron, oni, straciwszy pomocnika, ponieśli z tego powodu większy upadek (3)? „Wasi książęta nie są ulegli” (Izaj. 1:23). To oznaka największej choroby i zepsucia, gdy lekarze sami nasilają chorobę. Przywódcy muszą powstrzymać nieporządne działania ludu, przygotować go do wypełnienia swoich obowiązków, uczynić go posłusznym prawu; jeśli oni sami jako pierwsi łamią prawa, jak mogą być nauczycielami innych? Wyrażenie: „nie poddają się” oznacza, że ​​nie przestrzegają prawa, nie zachowują przykazań, tak jak Paweł potępiając, powiedział: „Jak to jest, że drugiego uczysz, a siebie nie uczysz?” (Rzym. 2:21). Kiedy korzeń jest zepsuty, jakiego dobra można oczekiwać od gałęzi (4)? Człowieku, czy jesteś arogancki w kwestii władzy? Ale jaka moc, powiedz mi, została ci dana? Otrzymałeś moc od ludzi; Daj sobie siłę wewnętrznie, w sobie. Szefem nie jest to, kto się tak nazywa, ale to, kim naprawdę jest. Tak jak król nie może zostać lekarzem ani retorem, tak też nie może zostać szefem, ponieważ to nie umiejętność czytania i pisania ani tytuł czynią z człowieka szefa. Niech ktoś, jeśli chce, zbuduje szpital, zgromadzi studentów, zdobędzie instrumenty i lekarstwa, odwiedza chorych: czy to wystarczy, aby być lekarzem? Nie, potrzeba też sztuki, a bez niej to wszystko nie tylko nie przynosi żadnego pożytku, ale wręcz szkodzi. Kto sam nie jest lekarzem, lepiej dla niego nie mieć lekarstw, bo kto ich nie ma, nie może ani leczyć, ani szkodzić; a kto ma, ale nie wie, jak z nich skorzystać, może wyrządzić krzywdę. Leczenie zależy nie tylko od właściwości leków, ale także od sztuki, która je przepisuje: gdy tego nie ma, wszystko zostaje wypaczone. Szef też: załóżmy, że ma narzędzia, czyli np. głos, złość, kaci, wygnanie, zaszczyty, dary, pochwała, ma lekarstwa – prawa, ma chorych – ludzi (służących), ma warsztat – dwór, ma uczniów – wojowników; ale jeśli nie zna nauki o uzdrawianiu, to wszystko to nie przyniesie żadnej korzyści. Sędzia jest lekarzem dusz, a nie ciał; Jeśli uzdrowienie ciała wymaga takiej troski, to tym bardziej uzdrowienie duszy, bo dusza jest ważniejsza od ciała. Zatem noszenie imienia szefa nie oznacza bycia szefem. Niektórzy noszą wielkie imiona, jak: Paweł, Piotr, Jakub, Jan; lecz od tych imion nie stają się tym, czym się je nazywa; na przykład ja sam: noszę to samo imię co ten błogosławiony [apostoł], ale nie jestem tym samym co on; Nie jestem John, ale tak mnie tylko nazywają. Więc nawet oni nie są szefami, tylko tak się ich nazywa. Są szefowie nawet bez tego tytułu, tak jak lekarz, choć swojej sztuki nie stosował w swojej pracy, ale miał ją w duszy, jest lekarz. Szefowie to ci, którzy wiedzą, jak sobie radzić. Z duszą związane są trzy następujące obiekty: dom, miasto i wszechświat; we wszystkim jest stopniowość. Kto chce być głową domu i dobrze nim zarządzać, musi przede wszystkim uporządkować swoją duszę, bo to jest jego najbliższy dom. Jeśli nie potrafi sobą rządzić, gdzie jest jedna dusza, gdzie sam jest panem, gdzie zawsze jest sam, to jak poradzi sobie z innymi? Ktokolwiek zdoła uporządkować swą duszę i uczynić w niej jedną rzecz dominującą, a drugą podporządkowaną, ten będzie mógł rządzić domem; Ten, kto jest domem, jest także miastem, a ten, kto jest miastem, jest także wszechświatem. Jeśli ktoś nie jest w stanie kontrolować swojej duszy, jak może rządzić wszechświatem? Powiedziałem to wszystko, abyśmy nie wywyższali się mocą, abyśmy wiedzieli, czym jest moc. W przeciwnym razie nie jest to władza, ale pośmiewisko, niewolnictwo i tysiące innych podobnych nazw, które można by to nazwać. Powiedz mi naprawdę, co jest charakterystyczne dla szefa? Czy nie przynosi to korzyści i korzyści podwładnym? A co jeśli to się nie stanie? Jak można przynieść pożytek innym, jeśli sam sobie nie wyrządził dobra? Kto ma w duszy niezliczone namiętności, jak je poskromi w innych? (10) Może zainteresuje Cię: