НАЧАЛЬНИК

Кој не може да се заштити себеси, како може да ги спаси другите? Нема ништо послабо и поневеродостојно од таква надеж. Тоа го покажуваат самите дела. Павле, зборувајќи за надежта во Бога, рекол: „но надежта не те срами“ (Рим. 5:5). Човечките работи не се такви; тие се послаби од сенка. Немој да ми кажуваш дека таков и таков е газда. И газдата во овој поглед нема предност пред обичниот човек; подлежи на истата нејасност. Дури и ако можете да кажете нешто неверојатно, не треба особено да се надевате на него бидејќи тој е шеф. Таквата моќ е многу кревка. Ако не падне, тој е склон кон гнев и ненамерно ја користи својата моќ, како да не треба да му дава сметка на оној што му го земал заветот; ако е добронамерен, тогаш колку побрзо во споредба со приватниците може да биде подложен на падови, толку е поголем и побројен опкружен со интриги и колку полесно може да го фатат, толку повеќе луѓе му подготвуваат интриги. Што значат телохранителите? Што значат бројните чувари? Значи, кој во добро уреден град не може ни да гарантира за своето тело, но е во таква вознемирена состојба, како да е меѓу непријателите, како може да ги спаси другите? Кој, во време на мир, повеќе се плаши од оние кои се во војна, како може да ги чува другите безбедни и ослободени од опасност? Многумина сами можеа да живеат безбедно, но умреа токму затоа што се потпираа на такви луѓе; кога овие вторите паднаа, паднаа со нив; за други, самите чувари станаа предавници. Меѓутоа, пророкот [Давид], откако го остави сето ова - затоа што многумина избегнуваа такви случаи - укажува на она што е несомнено, смртта. Дури и ако, вели, сè ви оди добро, ако е љубезен кон вас, поддржувач и подготвен за награди, тогаш, откако го завршил животот меѓу ветувањата, ве остава со празни надежи, бидејќи немал доволно живот за да го исполни ветеното. Ако тој нема ни доволно живот за да го исполни ветувањето, но неговиот живот е прекинат пред исполнувањето, тогаш прибегнувате кон несигурна помош. Или не знаете дека тоа им се случи на многумина, и кога нивниот патрон падна, тие, откако го загубија својот помошник, претрпеа поголем пад од ова (3)? „Вашите кнезови не се покоруваат“ (Иса. 1:23). Ова е знак за најголема болест и корупција, кога самите лекари ја интензивираат болеста. Водачите мора да ги ограничат неуредно дејствијата на луѓето, да располагаат да ја исполнуваат својата должност, да ги направат послушни на законот; ако тие самите први ги кршат законите, тогаш како можат да бидат учители на другите? Изразот: „не се покоруваат“ значи дека не го почитуваат законот, не ги држат заповедите, исто како што Павле, осудувајќи рекол: „Како, додека го поучуваш друг, не се поучуваш себеси? (Рим. 2:21). Кога коренот е расипан, тогаш какво добро може да се очекува од гранките (4)? Човеку, дали си арогантен за моќта? Но, каква моќ, кажи ми, ти е дадена? Добивте моќ од луѓето; Дајте си моќ внатрешно, во себе. Шефот не е кој се вика така, туку кој е тој навистина. Како што кралот не може да направи лекар или реторичар, така не може да стане газда, бидејќи не е писменоста или титулата што го прави човекот шеф. Дозволете, ако сакате, некој да изгради болница, да собере студенти, да набави инструменти и лекови и да ги посети болните: дали е ова доволно за да се биде лекар? Не, потребна ви е и уметност, а без неа сето ова не само што не носи никаква корист, туку дури и предизвикува штета. Кој самиот не е лекар, подобро е да нема лекови, бидејќи кој ги нема, не може ниту да лечи, ниту да наштети; а кој има, а не знае да ги користи, може да нанесе штета. Третманот не зависи само од својствата на лековите, туку и од уметноста што ги пропишува: кога тоа го нема, тогаш сè е изопачено. Така е и шефот: да претпоставиме дека има алатки, т.е. глас, гнев, џелати, прогонство, почести, дарови, пофалби, има лекови - закони, има болни - луѓе (слуги), има работилница - суд, има ученици - воини; но ако не ја знае науката за исцелување, тогаш сето тоа нема да донесе никаква корист. Судијата е лекар на душите, а не на телата; Ако исцелувањето на телото бара таква грижа, тогаш уште повеќе исцелување на душата, бидејќи душата е поважна од телото. Така, да се носи име на шеф не значи да се биде шеф. Некои се нарекуваат со големи имиња, како што се: Павле, Петар, Јаков, Јован; но од овие имиња тие не стануваат како што се нарекуваат; на пример, јас самиот: го носам истото име како тој блажен [апостол], но не сум ист како него; Јас не сум Џон, туку само така ме викаат. Значи и тие не се газди, туку само така се нарекуваат. Има газди и без оваа титула, исто како доктор, дури и да не ја применил својата уметност на својата работа, туку ја имал во душата, има лекар. Шефовите се оние кои знаат да се справат со себе. Следниве три предмети се поврзани со душата: куќа, град и универзум; во се има постепеност. Кој сака да биде глава на куќа и добро да се снајде со неа, мора пред се да си ја уреди душата, бидејќи таа му е најблискиот дом. Ако не е способен да управува со себе, каде што има една душа, каде што самиот е господар, каде што е секогаш сам, тогаш како ќе управува со другите? Кој би можел да си ја уреди душата и да направи една работа во неа доминантна, а друга подредена, тој ќе може да владее со куќата; Оној што е куќа е и град, а кој е град е и вселена. Ако некој не е во состојба да ја контролира својата душа, тогаш како може да владее со универзумот? Сето ова го кажав за да не се воздигнуваме со моќ, за да знаеме што е тоа моќ. Инаку, ова не е моќ, туку за потсмев, ропство и илјадници други слични имиња што некој би можел да го нарече. Кажи ми, навистина, што е карактеристика на шефот? Зарем тоа не носи корист и корист за подредените? Што ако ова не се случи? Како може некој да им користи на другите кои не си направиле добро себеси? Кој има безброј страсти кои владеат во неговата душа, како ќе ги заузда кај другите? (10) Можеби ќе ве интересира: