НАЧАЛЬНИК

Celui qui ne peut pas se protéger, comment peut-il sauver les autres ? Il n’y a rien de plus faible et de plus peu fiable qu’un tel espoir. Les actes eux-mêmes le montrent. Paul, parlant de l’espérance en Dieu, a dit : « mais l’espérance ne vous fait pas honte » (Rom. 5 : 5). Les affaires humaines ne sont pas ainsi ; ils sont plus faibles qu'une ombre. Ne me dites pas que telle ou telle personne est le patron. Et le patron à cet égard n'a aucun avantage sur une personne ordinaire ; il est soumis à la même obscurité. Même si vous pouvez dire quelque chose d’étonnant, il ne faut pas spécialement espérer pour lui car c’est lui le patron. Un tel pouvoir est très fragile. S'il ne tombe pas, il est enclin à la colère et utilise son pouvoir involontairement, comme s'il n'avait pas à rendre compte à celui qui lui a prononcé le vœu ; s'il est bien intentionné, plus tôt il peut être sujet aux chutes, par rapport aux particuliers, plus il est entouré d'intrigues nombreuses et nombreuses, et plus il peut être facilement attrapé, plus il y a de gens qui complotent pour lui. Que veulent dire les gardes du corps ? Que signifient les nombreux gardes ? Ainsi, celui qui, dans une ville bien ordonnée, ne peut même pas se porter garant de son propre corps, mais se trouve dans un état d'anxiété tel qu'il se trouve parmi des ennemis, comment peut-il sauver les autres ? Celui qui, en temps de paix, a le plus peur des gens en guerre, comment peut-il assurer la sécurité des autres et les protéger du danger ? Beaucoup auraient pu vivre seuls en sécurité, mais ils sont morts précisément parce qu’ils comptaient sur de telles personnes ; quand ces derniers tombaient, ils tombaient avec eux ; pour d’autres, les gardes eux-mêmes sont devenus des traîtres. Cependant, le prophète [David], ayant laissé tout cela - parce que beaucoup ont évité de tels cas - pointe du doigt ce qui ne fait aucun doute, la mort. Même si, dit-il, tout se passe bien pour vous, s'il est gentil avec vous, solidaire et prêt à recevoir des récompenses, alors, ayant terminé sa vie parmi les promesses, il vous laisse avec des espoirs vides, car il n'avait pas assez de vie pour tenir la promesse. S'il n'a même pas assez de vie pour tenir la promesse, mais que sa vie est interrompue avant l'accomplissement, alors vous avez recours à une aide peu fiable. Ou ne savez-vous pas que cela est arrivé à beaucoup, et que lorsque leur patron est tombé, eux, ayant perdu leur aide, ont subi une chute plus grave (3) ? « Vos princes ne se soumettent pas » (Ésaïe 1 : 23). C’est le signe de la plus grande maladie et de la plus grande corruption, lorsque les médecins eux-mêmes intensifient la maladie. Les dirigeants doivent réprimer les actions désordonnées du peuple, le disposer à remplir son devoir, le rendre obéissant à la loi ; S’ils sont eux-mêmes les premiers à enfreindre les lois, comment peuvent-ils alors enseigner aux autres ? L’expression : « ils ne se soumettent pas » signifie qu’ils n’obéissent pas à la loi, qu’ils n’observent pas les commandements, tout comme Paul, dénonçant, dit : « Comment se fait-il que, pendant que vous enseignez aux autres, vous ne vous instruisez pas vous-même ? (Rom. 2:21). Quand la racine est corrompue, quel bien peut-on attendre des branches (4) ? Mec, es-tu arrogant à propos du pouvoir ? Mais quel pouvoir, dites-moi, vous a été donné ? Vous avez reçu le pouvoir des gens ; Donnez-vous du pouvoir intérieurement, en vous-même. Le patron n’est pas celui qu’on appelle ainsi, mais celui qu’il est réellement. Tout comme un roi ne peut pas faire un médecin ou un rhéteur, il ne peut pas non plus devenir un patron, car ce n'est ni l'alphabétisation ni le titre qui font d'une personne un patron. Laissez, si vous le souhaitez, quelqu'un construire un hôpital, rassembler des étudiants, acquérir des instruments et des médicaments, visiter les malades : est-ce suffisant pour être médecin ? Non, il faut aussi de l’art, et sans lui tout cela non seulement n’apporte aucun bénéfice, mais cause même du mal. Celui qui n'est pas médecin lui-même, il vaut mieux qu'il n'ait pas de médicaments, car celui qui n'en a pas ne peut ni guérir ni nuire ; et quiconque les possède, mais ne sait pas comment les utiliser, peut causer du tort. Le traitement dépend non seulement des propriétés des médicaments, mais aussi de l’art qui les prescrit : quand celui-ci fait défaut, alors tout est perverti. Le patron aussi : supposons qu’il ait des outils, c’est-à-dire voix, colère, bourreaux, exil, honneurs, cadeaux, louanges, a des médicaments - des lois, a des malades - des gens (serviteurs), a un atelier - cour, a des étudiants - des guerriers ; mais s'il ne connaît pas la science de la guérison, alors tout cela n'apportera aucun bénéfice. Un juge est un médecin des âmes et non des corps ; Si la guérison du corps nécessite de tels soins, la guérison de l’âme l’est encore plus, car l’âme est plus importante que le corps. Ainsi, porter le nom d’un patron ne signifie pas être un patron. Certains sont appelés par de grands noms, tels que : Paul, Pierre, Jacques, Jean ; mais de ces noms ils ne deviennent pas ce qu'on leur appelle ; par exemple, moi-même : je porte le même nom que ce bienheureux [apôtre], mais je ne suis pas le même que lui ; Je ne suis pas John, mais je m'appelle seulement ainsi. Donc même ceux-là ne sont pas des patrons, mais sont simplement appelés ainsi. Il y a des patrons même sans ce titre, tout comme un médecin, même s'il n'a pas appliqué son art à son travail, mais l'avait dans l'âme, il y a un médecin. Les patrons sont ceux qui savent se gérer. Les trois objets suivants sont liés à l'âme : la maison, la ville et l'univers ; il y a une progressivité dans tout. Celui qui veut être chef de maison et bien la gérer doit avant tout aménager sa propre âme, car c'est sa maison la plus proche. S'il n'est pas capable de se gouverner lui-même, là où il n'y a qu'une seule âme, où il est lui-même le maître, où il est toujours seul, alors comment gérera-t-il les autres ? Celui qui pourra arranger son âme et y faire en sorte qu'une chose soit dominante et une autre subordonnée, il pourra gouverner la maison ; Celui qui est une maison est aussi une ville, et celui qui est une ville est aussi l'univers. Si quelqu’un n’est pas capable de contrôler son âme, comment peut-il gouverner l’univers ? J'ai dit tout cela pour que nous ne nous exaltions pas avec le pouvoir, pour que nous sachions ce qu'est le pouvoir. Sinon, ce n’est pas du pouvoir, mais une risée, de l’esclavage et des milliers d’autres noms similaires qu’on pourrait lui donner. Dites-moi vraiment, quelle est la caractéristique d'un patron ? Cela n'apporte-t-il pas des avantages et des avantages aux subordonnés ? Et si cela n'arrive pas ? Comment peut-on bénéficier aux autres si l’on ne s’est pas fait du bien à soi-même ? Celui qui a d’innombrables passions régnant dans son âme, comment les réprimera-t-il chez les autres ? (10) Vous pourriez être intéressé par :