НАЧАЛЬНИК

Който не може да защити себе си, как може да спаси другите? Няма нищо по-слабо и по-ненадеждно от такава надежда. Самите дела показват това. Павел, говорейки за надеждата в Бог, каза: „но надеждата не ви посрамява“ (Рим. 5:5). Човешките дела не са такива; те са по-слаби от сянка. Не ми казвайте, че такъв и такъв човек е шефът. И шефът в това отношение няма предимство пред обикновения човек; подлежи на същата неизвестност. Дори и да можете да кажете нещо невероятно, не трябва да се надявате особено на него, защото той е шефът. Такава власт е много крехка. Ако не падне, той е склонен да се гневи и използва силата си неволно, сякаш не би трябвало да дава сметка на този, който е взел обет от него; ако той е добронамерен, тогава колкото по-рано в сравнение с частни хора той може да бъде обект на падания, толкова по-голям и по-многоброен е заобиколен от интриги и колкото по-лесно може да бъде заловен, толкова повече хора замислят интриги за него. Какво значи бодигардове? Какво означават многобройни пазачи? И така, който в добре подреден град не може да гарантира дори за собственото си тяло, но е в такова тревожно състояние, сякаш е сред врагове, как може да спаси другите? Който по време на мир се страхува повече от онези, които са във война, как може да пази другите в безопасност и свободни от опасност? Мнозина сами можеха да живеят в безопасност, но умряха точно защото разчитаха на такива хора; когато тези последните паднаха, те паднаха с тях; за други самите стражи станаха предатели. Обаче пророкът [Давид], оставяйки всичко това - защото мнозина избягваха подобни случаи - посочва това, което е извън съмнение, смъртта. Дори ако, казва той, всичко върви добре за вас, ако той е мил с вас, подкрепящ и готов за награди, тогава, след като е завършил живота си сред обещания, той ви оставя с празни надежди, защото не е имал достатъчно живот, за да изпълни обещанието. Ако той дори няма достатъчно живот, за да изпълни обещанието, но животът му е прекъснат преди изпълнението, тогава прибягвате до ненадеждна помощ. Или не знаете, че това се случи с мнозина и когато техният покровител падна, те, загубили своя помощник, претърпяха по-голямо падение от това (3)? „Вашите князе не се подчиняват“ (Исая 1:23). Това е признак на най-голямата болест и поквара, когато самите лекари засилват болестта. Ръководителите трябва да ограничават безпорядъчните действия на хората, да ги настройват да изпълняват дълга си, да ги карат да се подчиняват на закона; ако те самите са първите, които нарушават законите, тогава как могат да бъдат учители на другите? Изразът: „не се подчиняват” означава, че не се подчиняват на закона, не спазват заповедите, точно както Павел, изобличавайки, каза: „Как така, като учиш другиго, себе си не учиш?” (Римляни 2:21). Когато коренът е повреден, какво добро може да се очаква от клоните (4)? Човече, арогантен ли си към властта? Но каква власт, кажи ми, ти е дадена? Вие сте получили власт от хората; Дайте си сила вътрешно, в себе си. Шефът не е този, който се нарича така, а който е в действителност. Както един крал не може да направи лекар или ретор, така и не може да стане шеф, защото не грамотността или титлата правят човека шеф. Нека, ако искате, някой да построи болница, да събере студенти, да се снабди с инструменти и лекарства и да посети болните: това достатъчно ли е за лекар? Не, трябва и изкуство, а без него всичко това не само не носи никаква полза, но дори вреди. Който сам не е лекар, за него е по-добре да няма лекарства, тъй като който ги няма, не може нито да лекува, нито да навреди; и който има, но не знае как да ги използва, може да причини вреда. Лечението зависи не само от свойствата на лекарствата, но и от изкуството, което ги предписва: когато това липсва, тогава всичко е изопачено. Такъв е и шефът: да приемем, че той има инструменти, т.е. глас, гняв, палачи, изгнание, почести, дарове, похвали, има лекарства - закони, има болни - хора (слуги), има работилница - съд, има ученици - воини; но ако той не познава науката за изцеление, тогава всичко това няма да донесе никаква полза. Съдията е лекар на душите, а не на телата; Ако лечението на тялото изисква такава грижа, то още повече лечението на душата изисква, защото душата е по-важна от тялото. Така да носиш името на шеф не означава да си шеф. Някои се наричат ​​с големи имена, като: Павел, Петър, Яков, Йоан; но от тези имена те не стават това, което се наричат; например аз самият: нося същото име като този блажен [апостол], но не съм същият като него; Аз не съм Джон, но само така се казвам. Така че и те не са шефове, а само така се наричат. Има шефове и без тази титла, така както лекарят, дори да не е приложил изкуството си в работата си, но го е имал в душата си, има лекар. Шефовете са тези, които знаят как да се управляват. Следните три обекта са свързани с душата: къща, град и вселена; във всичко има постепенност. Който иска да бъде глава на къща и да я управлява добре, трябва преди всичко да уреди своята душа, защото тя е най-близкият му дом. Ако той не може да управлява себе си, където има една душа, където той самият е господар, където винаги е сам, тогава как ще управлява другите? Който успее да подреди душата си и да направи едно нещо господстващо в нея, а друго подчинено, той ще може да управлява къщата; Който е къща, той е и град, а който е град, е и вселената. Ако някой не е в състояние да контролира душата си, тогава как може да управлява вселената? Казах всичко това, за да не се превъзнасяме с власт, за да знаем какво е власт. Иначе това не е власт, а посмешище, робство и още хиляди подобни имена може да се нарече. Кажете ми, наистина, какво е характерно за един шеф? Не носи ли полза и полза за подчинените? Ами ако това не се случи? Как може да бъде от полза някой, който не е направил добро на себе си? Който има безброй страсти, които властват в душата му, как ще ги обуздае в другите? (10) Може да се интересувате от: