НАКАЗАНИЕ

Не треба да оплакујемо оне који су кажњени и пате, већ оне који некажњено греше. Прво зло је грешити, а друго је да они који греше не добију никакво исцељење, или, тачније, ово је прво и највеће зло. Као што је тешко не изложити се болести, већ, разболевши се, не лечити се, и као што жалимо не толико оног који има гнојну рану, већ оног који лежи са њом и не добија помоћ од лекара, и који је одсечен и каутеризован, сматрамо да се враћа у здравље, обраћајући пажњу не тако на бол, него треба да мислимо на бол који долази од посекотине. и туговати не због оних који су кажњени – њихов повратак у здравље – него због оних који некажњено греше. Али, кажете, ако казне одвраћају од порока, зашто се онда не кажњавамо за грехе сваки дан? Јер да је тако, онда би људски род одавно био уништен и не би било времена за покајање. Сетите се Павла. Да је био кажњен за прогон и убијен, како би онда имао времена да се покаје, да после покајања учини многа добра дела и, да тако кажем, да целу васељену одведе од заблуде до истине? Зар не видите да лекари, када неко има много рана, користе лек који није толико јак колико природа рана захтева, али који пацијентова снага може да издржи, да, лечећи ране, не уништи болесника? Стога Бог не кажњава сваког изненада и не свакога по пустињама, него лагано и постепено; и често, кажњавајући једног, преко њега опомиње многе друге (2). Они који напуштају закон Божији су они који нарушавају и најмањи део онога што је у њему написано и желе да испуне његова упутства по својој, а не по вољи и намери Законодавца. Они који се приликом суда боје богатих или смилују сиромашне, не ходе у судбинама Божијим, док Бог жели да суд буде једнак за све. Они који скрнаве Његове заповести су они који се претварају да су врлини, а у ствари вређају заповести, јер их не испуњавају од чистог срца. Пошто крше вољу Командованог, каже се да их не чувају. Бог кажњава безакоња таквих људи мотком, а њихова безакоња ранама. Дакле, када смо подвргнути казни, нећемо кривити Бога, нећемо га кривити, чак и ако се трудимо у посту или некој другој врлини, јер чинимо добра дела не онако како би требало, због чега нам је казна потребна (3). Како би било у складу са разумом да праведни и награђујући Судија казни оне који су мање згрешили, а оне који су згрешили теже остави без казне? Није ли очигледно да, унапред одредивши дан у који ће судити васељени, Он стога одлаже казну, да би људи или Његовим дуготрпљењем били исправљени или би били подвргнути најстрожој казни ако би остали у истим гресима? Дакле, када смо, грешећи на исти начин као и други који су претрпели казну, већ згрешили, не трпимо исто, нећемо се надмети, већ ћемо се још више бојати. Кажњавајући те 1 Бог је, такорећи, изрекао закон, усадивши и убедивши све: казнио сам онога који је сагрешио на почетку, да би и ти, који си сагрешио после њих, то исто очекивао за себе, да би се исправио и постао бољи. За исте грехе се додељују исте казне, иако се не извршавају одмах (4). Ко ни од казне не постане бољи, као неосетљив и презрив, предаје се на још веће извршење. И једна казна сама по себи треба да буде довољна да палог обузда и опомене; али ако се он, не опаметивши се од претрпљене казне, опет усуђује да учини исто, онда је по правичности опет подложан казни коју сам себи наноси. Ако и ми, и овде, после казне за грехе, поново паднемо у исте грехе, и већ смо подвргнути најстрожој казни, да се онда не требамо бојати и треперити још више у ишчекивању будућих неподношљивих мука, када, иако грешимо, овде не трпимо никакву казну? Зашто, кажете, сви нису кажњени на овај начин? На крају крајева, видимо многе злобне људе који имају добро здравље и уживају у просперитету у снази своје снаге. Али на ово се не треба ослањати и зато такве људе треба више оплакивати. То што овде ништа не толеришу је гаранција најтеже казне тамо. Објашњавајући ово, Павле каже: „Суђени смо од Господа, да не будемо осуђени са светом“ (1. Кор. 11:32). Овде је само опомена, тамо је казна (8). Зашто, рећи ће, Бог овде не казни све? Да другима да време које је Он унапред одредио за покајање. Зашто то није ограничено на све само тамошњим казнама? Да се ​​не повећава број оних који не верују у Промисао Божији. Зашто су неки од разбојника ухваћени, док су други избегли казну? Где је ту Божија љубав према човечанству и правда? Да нико уопште није кажњен, онда би се могло прибећи овом аргументу. Али када су једни кажњени, други нису, чак и ако су више грешили, како онда разумети да исти злочини немају исте казне? Зар не бисмо морали да признамо да је казна у овом случају неправедна? Па зашто овде нису сви кажњени? Слушајте како вам на ово одговара сам Христос. Када су неки умрли од пада куле, Христос је, као одговор на запрепашћење које је настало око њихове смрти, рекао: „Мислите ли да су ови Галилејци били грешнији од свих Галилејаца, да су толико страдали? Не, кажем вам, али ако се не покајете, сви ћете изгинути на исти начин“ (Лука 13:2–5). Тиме нас Он учи да се не ослањамо на то да, упркос мноштву наших злочина, остајемо некажњени када то други трпе, јер ако се не покајемо, сигурно ћемо бити кажњени. Зашто, питате, ми који смо овде за кратко време сагрешили да трпимо вечну казну? Зашто је особа која изврши једно убиство у једном минуту осуђена на доживотни рад у рудницима? Кажете: Бог не би требао ово да уради? Али како је Он држао паралитичара тридесет осам година у тако тешкој болести? И пошто је за своје грехе кажњен болешћу, послушајте шта му [Христос] каже: „Ево оздравио си, не греши више, да ти се што горе не догоди“ (Јн. 5,14). Међутим, паралитичар је, кажете, ипак добио ослобођење од казне, али то се тамо неће десити. Заиста, тамо казнама неће бити краја; послушајте како о томе говори сам Христос: „црв њихов не умире и огањ се не гаси“ (Мк. 9, 46). Овако треба да буде: ако је живот вечан, онда је и казна вечна. Или не знате како је претио Јеврејима? Да ли су те претње испуњене или су то биле само речи? Речено је: „неће остати камен на камену“ (Лука 21:6); и заиста, да ли је ишта остало на камену? Христос је рекао: „Биће невоље велике какве није било од постанка света до сада“ (Матеј 24:21). Зар се и ово није обистинило? Прочитајте причу о Јосифу: ваш дух ће подићи само прича о несрећама које су Јевреји заиста претрпели. Кажу да ове страхоте немају пример у историји, да такав рат никада није избио над једним народом. Подсећам вас на њих не да би вас узнемирили, већ да би вам обезбедили безбедност у будућности; уосталом, тешећи вас испразним надама, могао бих да вас подвргнем најболнијим казнама. И реци ми: зашто не заслужујеш да будеш кажњен за своје грехе? Зар те Бог није на све упозорио? Да ли ти је претио? Зар није био застрашујући? Нисам ли употребио хиљаде средстава за твоје спасење? Зар ти није дао купку препорода и опростио ти све претходне грехе? И после овог поновног рођења, после опроштења грехова, зар ти није дао, када си поново почео да грешиш, нову корист - у покајању? Није ли вам он олакшао да добијете опроштење за грехе које сте починили и после овога? Па слушај шта је Бог заповедио. Ако ближњему опростиш грехе, онда ћу ја, каже, теби опростити. Да ли је ово незгодно? "Спасавајте потлаченог, браните сироче, заузимајте се за удовицу. Онда дођите да се расправимо, говори Господ. Ако вам греси буду као скерлет, биће бели као снег" (Иса. 1:17, 18). Да ли је тешко? „Говориш да би се оправдао“ (Ис. 43:26). Који је терет у овоме? „Искупите своје грехе... показујући милост према сиромашнима“ (Дан. 4:24). Какав је то посао? Цариник је рекао: „Буди милосрдан мени грешном... и отишао је оправдан“ (Лука 18:13, 14). Да ли је тешко опонашати цариника? Али чак и после свега овога, не желите да будете уверени да постоји и погубљење и мука. Можда ћете рећи да ни ђаво није кажњен? Речено је: „иди... у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим" (Матеј 25:41). Али ако нема геене, онда он није кажњен. Ако је ђаво кажњен, очигледно је да ћемо и ми који чинимо његова дела бити кажњени. И ми преступамо вољу Божију, мада не на исти начин као он. Зашто се смело не бојиш да се о Богу, дакле, не бојиш да говориш о Богу, дакле, нећеш тврдити И ако те казни, да ли мислиш да ће се показати да Он више није човекољубив. Видиш ли на које говоре те ђаво надахњује? Они који много греше треба да се више плаше и плаше када нису кажњени него када су кажњени, јер се њихова казна повећава због некажњивости и дуготрпљења Божијег. Стога, не гледајмо на то да ли нисмо кажњени, него на то да ли смо згрешили? Ако грешимо и не будемо кажњени, онда треба да дрхтимо још више. Реци ми: кад би имао неког роба и само му претио и не би га тукао, кога би се онда више плашио, када би побегао, када би одлучио да побегне? Зар није било када сте само претили? Зато саветујемо да не претимо стално једни другима, да не бисмо превише збунили душу страхом, да је не би више мучили овим него ранама. У једном случају казна је привремена, а у другом трајна. Зато, ако сада нико не пати од овог српа, не гледајте на њега, него размислите, зар се тако нешто ради? Сада се раде многе ствари које су урађене у време потопа; али нема потопа, јер чека геена и мука. Многи греше попут Содомаца, али огњена киша не пада на њих, јер је припремљена огњена река. Многи су се усудили да ураде исто што и фараон, али нису били подвргнути истој казни као он, нису се удавили у Црвеном мору, јер их чека море бездана, где казна неће бити праћена безосећајношћу и неће завршити смрћу, већ тамо где ће страдати, све више и више подвргнути и суффо казни, спаљивању. Многи су се усуђивали да греше као Израелци, али их змије нису уједале, јер их је чекао бескрајни црв. Многи су се усудили да учине исто што и Гијезије, али нису били погођени губом, јер би уместо губе били пресечени на пола и доживели исту судбину као лицемери (видети Мт. 24:51). Многи су се заклели и прекршили, али чак и да су избегли [казну], немојмо се у то уздати, јер их чека шкргут зуба. Да, и овде ће, можда, доживети и неће избећи [казну], ако не одмах, онда за друге грехе, тако да ће казна бити строжа. А и малима често враћамо велике. Дакле, када приметите да вам се нешто догодило, сетите се овог греха. Управо се то догодило са Јаковљевим синовима. Сетите се Јосифове браће: продали су брата, покушали да му одузму живот, или, боље рећи, већ су узели онолико колико је од њих зависило; Преварили су и растужили старца – и ништа нису претрпели. Али, много година касније, били су у великој опасности и сетили су се овог греха. А да ово што је речено није измишљотина, послушајте шта они сами кажу: „кажњени смо за грех према брату своме“ (Пост. 42,21). Тако и ви, када се нешто деси, реците: да, у греху смо, јер нисмо послушали Христа, јер смо се заклели; честе заклетве и кривоклетства падале су ми на главу. Тако се исповедите, јер су се и они исповедили и спасли се. Какве везе има ако казна не наступи одмах? Уосталом, Ахав такође није одмах претрпео оно што је касније доживео због Навутејевог злочина. Зашто се то дешава? Бог вам даје времена да се умијете, а када оклевате, Он коначно шаље казну (10). Када би казна била зла за грешнике, онда Бог не би додао зло злу и не би желео да их још више погорша. Уосталом, онај ко чини све да уништи зло не може га повећати. Дакле, није зло што се грешник кажњава, већ напротив, зло је не бити кажњен, као што је зло ако се не лечи болесник (11). Да Бог није посматрао да ли грешимо или чинимо добро, онда би можда било неког основа да кажемо да нема казне, и ако му је толико стало да не грешимо, и користи тако велике мере да нас исправи, онда је очигледно да Он кажњава оне који греше и крунише оне који чине добро. Поново обратите пажњу на недоследност [у расуђивању] већине људи. Овде се жале на Бога да је често дуготрпељив и равнодушно гледа на то да многи зликовци, развратници, тлачитељи пролазе некажњено; тамо опет горко и силно гунђају јер им Бог прети казном, мада, наравно, ако их ово друго узнемири, онда треба похвалити и одобрити прве. Ох лудило! О, зверско и глупо расуђивање! О, грешнољубива душо одана пороку! Уосталом, сви ови судови потичу из љубави према уживању, и када би они који на овај начин расуђују хтели да се прилепе за врлину, убрзо би се уверили у Гехену и не би више сумњали (11). Ово се односи на народ Содоме. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: