НАКАЗАНИЕ

Nemali by sme smútiť za tými, ktorí sú potrestaní a trpia, ale za tými, ktorí hrešia beztrestne. Prvým zlom je hriech a druhým je, aby tí, ktorí hrešia, nedostali žiadne uzdravenie, alebo presnejšie povedané, toto je prvé a najťažšie zlo. Tak ako je ťažké nebyť vystavený chorobe, ale po chorobe sa neliečiť, a tak ako neľutujeme ani tak toho, kto má hnilobnú ranu, ale skôr toho, kto s ňou leží a nedostane pomoc od lekára, je odrezaný a vypálený, považujeme ho za zdravšieho, nevenujeme pozornosť bolesti, ktorá pochádza z rezania, ale nemali by sme sa smútiť o tých, ktorých trápime. potrestaný – ich návrat k zdraviu – ale o tých, ktorí hrešia beztrestne. Ale hovoríte, že ak tresty odrádzajú od nerestí, tak prečo nie sme každý deň trestaní za hriechy? Pretože ak by to tak bolo, ľudská rasa by bola už dávno zničená a nebol by čas na pokánie. Pamätaj na Pavla. Ak by bol potrestaný za prenasledovanie a zabitý, ako by potom mal čas činiť pokánie, po pokání robiť veľa dobrých skutkov a takpovediac viesť celý vesmír od omylu k pravde? Nevidíte, že lekári, keď má niekto veľa rán, používajú liek, ktorý nie je taký silný, ako si to vyžaduje povaha rán, ale ktorý sila pacienta vydrží, takže pri hojení rán pacienta nezničí? Preto Boh netrestá každého náhle a nie každého podľa jeho púští, ale ľahkovážne a postupne; a často, trestajúc jedného, ​​mnohých iných skrze neho napomína (2). Tí, ktorí opúšťajú Boží zákon, sú tí, ktorí porušujú čo i len najmenšiu časť toho, čo je v ňom napísané, a chcú plniť jeho pokyny podľa svojho, a nie podľa vôle a úmyslu Zákonodarcu. Tí, ktorí sa počas súdu boja bohatých alebo sa zľutujú nad chudobnými, nekráčajú v Božích osudoch, kým Boh chce, aby bol súd pre všetkých rovnaký. Tí, ktorí zneucťujú Jeho prikázania, sú tí, ktorí sa tvária, že sú cnostní, ale v skutočnosti prikázania urážajú, pretože ich neplnia z čistého srdca. Keďže porušujú vôľu Prikázaného, ​​vraj ich nedodržiavajú. Boh trestá neprávosti takýchto ľudí palicou a ich neprávosti ranami. Preto, keď sme vystavení trestu, nebudeme viniť Boha, nebudeme ho viniť, aj keď sa snažíme v pôste alebo inej cnosti, pretože konáme dobré skutky nie tak, ako by sme mali, a preto potrebujeme trest (3). Ako by bolo v súlade s rozumom pre spravodlivého a odmeňujúceho sudcu potrestať tých, ktorí zhrešili menej, ale nechať tých, ktorí zhrešili vážnejšie, bez trestu? Nie je zrejmé, že keď vopred určil deň, v ktorý bude súdiť vesmír, odkladá trest, aby ľudia boli buď Jeho dlhou zhovievavosťou napravení, alebo by boli vystavení najprísnejšiemu trestu, ak zostanú v tých istých hriechoch? Keď teda my, hrešíme rovnakým spôsobom ako ostatní, ktorí podstúpili trest, už zhrešili, nebudeme tolerovať to isté, nebudeme arogantní, ale budeme sa ešte viac báť. Trestaním tých 1 Boh akoby vyslovil zákon, vštepoval a presviedčal všetkých: Potrestal som toho, ktorý zhrešil na začiatku, aby si ty, čo si zhrešil po nich, to isté očakával od seba, aby si sa napravil a stal sa lepším. Za tie isté hriechy sú udelené rovnaké tresty, hoci nie sú okamžite vykonané (4). Kto sa nezlepší ani trestom, ako necitlivý a pohŕdavý, je vydaný ešte väčšej poprave. A jeden trest sám osebe by mal stačiť na zadržanie a napomenutie padlého; ak sa však nespamätajúc z trestu, ktorý utrpel, opäť odváži urobiť to isté, potom je spravodlivo opäť vystavený trestu, ktorý na seba uvalil. Ak aj tu po treste za hriechy opäť upadneme do tých istých hriechov a už sme vystavení najprísnejšiemu trestu, nemali by sme sa teda o to viac báť a triasť v očakávaní budúcich neznesiteľných múk, keď, hoci hrešíme, netrpíme tu nijakým trestom? Prečo, hovoríte, nie sú všetci takto potrestaní? Koniec koncov, vidíme veľa zlomyseľných ľudí, ktorí majú dobré zdravie a tešia sa prosperite v sile svojej sily. Ale na to by sme sa nemali spoliehať, a preto treba takýchto ľudí viac oplakávať. To, že tu nič netolerujú, je tam zárukou toho najprísnejšieho trestu. Pavol to vysvetľuje takto: „Súdení, sme trestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom“ (1. Kor. 11:32). Tu je len napomenutie, tu je trest (8). Prečo, povedia, Boh tu netrestá všetkých? Dať iným ním vopred určený čas na pokánie. Prečo to nie je obmedzené pre všetkých iba tamojšími trestami? Aby sa nezvyšoval počet tých, ktorí neveria v Božiu prozreteľnosť. Prečo boli niektorí lupiči chytení, zatiaľ čo iní unikli trestu? Kde je tu Božia láska k ľudstvu a spravodlivosť? Ak by nebol potrestaný vôbec nikto, potom by sa dalo uchýliť k tomuto argumentu. Ale keď jedni sú potrestaní, iní nie, aj keby hrešili viac, ako potom môžeme pochopiť, že tie isté zločiny nemajú rovnaké tresty? Nemali by sme uznať, že trest je v tomto prípade nespravodlivý? Tak prečo tu nie sú všetci potrestaní? Počúvajte, ako vám na to odpovedá sám Kristus. Keď niektorí zomreli pri páde veže, Kristus v reakcii na zmätok, ktorý nastal nad ich smrťou, povedal: „Myslíte si, že títo Galilejčania boli hriešnejší ako všetci Galilejčania, že toľko trpeli? Nie, hovorím vám, ale ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete rovnakým spôsobom“ (Lukáš 13:2–5). Týmto nás učí nespoliehať sa na to, že napriek množstvu našich zločinov zostaneme nepotrestaní, keď to iní znášajú, pretože ak nebudeme činiť pokánie, určite budeme potrestaní. Pýtate sa, prečo by sme my, ktorí sme tu krátko zhrešili, mali znášať večný trest? Čím to je, že človek, ktorý spácha jednu vraždu za minútu, je odsúdený na doživotie pracovať v baniach? Hovoríte: Boh by to nemal robiť? Ale ako udržal ochrnutého tridsaťosem rokov v takej ťažkej chorobe? A pretože bol za svoje hriechy potrestaný chorobou, počúvajte, čo mu [Kristus] hovorí: „Hľa, ozdravel si, už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie“ (Ján 5:14). Ochrnutý však, hovoríte, ešte dostal výnimku z trestu, tam sa to však nestane. Tamojšie tresty skutočne nekončia; počúvajte, ako o tom hovorí sám Kristus: „ich červ nezomiera a oheň nehasne“ (Marek 9:46). Takto by to malo byť: ak je život večný, večný je aj trest. Alebo neviete, ako sa vyhrážal Židom? Naplnili sa tieto hrozby alebo to boli len slová? Hovorí sa: „nezostane kameň na kameni“ (Lukáš 21:6); a skutočne, zostal kameň na kameni? Kristus povedal: „Bude veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz“ (Matúš 24:21). Aj toto sa nesplnilo? Prečítajte si príbeh o Jozefovi: vášho ducha pozdvihne práve príbeh o pohromách, ktoré Židia skutočne utrpeli. Hovorí sa, že tieto hrôzy nemajú v dejinách príklad, že takáto vojna o ľud nikdy nevypukla. Pripomínam vám ich, aby som vás nerozrušil, ale aby som v budúcnosti zaistil vašu bezpečnosť; veď tým, že by som ťa utešoval márnymi nádejami, mohol by som ťa vystaviť tým najbolestivejším trestom. A povedz mi: prečo si nezaslúžiš trest za svoje hriechy? Vari ťa Boh pred všetkým nevaroval? Vyhrážal sa ti? Nebol zastrašujúci? Nepoužil som tisíce prostriedkov na tvoju spásu? Nedoprial ti kúpeľ znovuzrodenia a neodpustil ti všetky tvoje predchádzajúce hriechy? A po tomto znovuzrodení, po odpustení hriechov, vám nedal, keď ste znova začali hrešiť, nový úžitok – v pokání? Neuľahčil ti získať odpustenie za hriechy, ktoré si spáchal a potom? Počúvajte teda, čo Boh prikázal. Ak ty odpustíš hriechy svojho blížneho, potom ja, hovorí, ti odpustím. Je to nepohodlné? "Zachráňte utláčaných, bráňte sirotu, prihovárajte sa za vdovu. Potom poďte a pohovorme si, hovorí Pán. Aj keď sú vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh" (Iz 1:17, 18). je to ťažké? „Hovoríš, aby si sa ospravedlnil“ (Iz. 43:26). Aká je v tom záťaž? „Odčiniť svoje hriechy... prejavením milosrdenstva chudobným“ (Dan. 4:24). Čo je to za prácu? Mýtnik povedal: „Buď milostivý mne hriešnemu... a odišiel ospravedlnený“ (Lukáš 18:13, 14). Je ťažké napodobniť mýtnika? Ale aj po tom všetkom nechcete byť presvedčení, že existuje poprava aj mučenie. Možno si poviete, že ani diabol nie je potrestaný? Bolo povedané: „Choď... do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov“ (Matúš 25:41). Ale ak tam nie je gehenna, potom nie je potrestaný. Ak je potrestaný diabol, je zrejmé, že budeme potrestaní aj my, ktorí konáme jeho skutky. A prestupujeme Božiu vôľu, hoci nie tak, ako to urobil on. Prečo sa teda nebojíte Boha a nebojíte sa, že Boh o láske hovorí odvážne? potrestá ťa, myslíš, že sa ukáže, že už nie je filantropický Vidíš, akými rečami ťa diabol inšpiruje (9)? Tí, ktorí veľa hrešia, by sa mali viac báť a mať strach, keď nie sú potrestaní, ako keď sú potrestaní, pretože ich trest sa zväčšuje pre beztrestnosť a zhovievavosť Boha. Preto sa nedívajme na to, či nie sme potrestaní, ale na to, či sme zhrešili? Ak hrešíme a nie sme potrestaní, mali by sme sa triasť ešte viac. Povedz mi: keby si mal nejakého otroka a len by si sa mu vyhrážal a nebil by si ho, tak kedy by sa viac bál, kedy by ušiel, kedy by sa rozhodol utiecť? Nebolo to vtedy, keď ste sa len vyhrážali? Preto radíme, aby sme sa ustavične nevyhrážali, aby sme dušu príliš nemýlili strachom, aby sme ju tým viac netrápili ako ranami. V jednom prípade je trest dočasný a v druhom je trvalý. Preto, ak teraz nikto netrpí týmto kosákom, nepozerajte sa naň, ale premýšľajte, či sa takéto veci robia? Teraz sa robí veľa vecí, ktoré sa robili v čase potopy; ale potopa nie je, lebo čaká gehenna a muky. Mnohí hrešia ako Sodomčania, ale ohnivý dážď na nich nepadá, lebo je pripravená ohnivá rieka. Mnohí sa odvážili urobiť to isté ako faraón, ale neboli vystavení rovnakému trestu ako on, neutopili sa v Červenom mori, pretože ich čaká more priepasti, kde trest nebude sprevádzaný necitlivosťou a neskončí smrťou, ale kde budú trpieť, stále viac a viac vystavení trestu, upáleniu a uduseniu. Mnohí sa odvážili zhrešiť ako Izraeliti, ale hady ich neuhryzli, pretože ich čakal nekonečný červ. Mnohí sa odvážili urobiť to isté ako Geházi, ale nepostihlo ich malomocenstvo, pretože namiesto malomocenstva by boli rozrezaní na polovicu a mali by postihnúť rovnaký osud ako pokrytcov (pozri Mt 24:51). Mnohí prisahali a porušili prísahu, ale aj keby unikli [trestaniu], nespoliehajme sa na to, lebo ich čaká škrípanie zubov. Áno, a tu možno zažijú a neujdú [trestaniu], ak nie hneď, tak za iné hriechy, aby bol trest prísnejší. A často sa aj malým odvďačíme za skvelé. Takže, keď si všimnete, že sa vám niečo stalo, spomeňte si na tento hriech. Presne to sa stalo synom Jakobovým. Spomeňte si na Jozefových bratov: predali svojho brata, pokúsili sa mu vziať život, alebo, lepšie povedané, už brali toľko, koľko to od nich záviselo; Oklamali a zarmútili staršieho - a nič netrpeli. Ale o mnoho rokov neskôr boli v krajnom nebezpečenstve a spomenuli si na tento hriech. A že to, čo bolo povedané, nie je fikcia, počúvajte, čo sami hovoria: „sme potrestaní za hriech proti svojmu bratovi“ (1 Moj 42,21). Tak aj vy, keď sa niečo stane, povedzte: áno, sme v hriechu, lebo sme neposlúchli Krista, lebo sme prisahali; na moju hlavu padali časté prísahy a krivé prísahy. Tak sa priznaj, lebo aj oni sa priznali a boli spasení. Čo na tom záleží, ak trest nenastane okamžite? Napokon ani Achab hneď netrpel tým, čo neskôr zažil za Nabotov zločin. Prečo sa to deje? Boh ti dáva čas umyť sa, a keď zaváhaš, nakoniec zošle trest (10). Ak by bol trest pre hriešnikov zlý, potom by Boh k zlu nepridával zlo a nechcel by ich ešte zhoršiť. Veď ten, kto robí všetko pre zničenie zla, ho nemôže zvýšiť. Nie je teda zlé, keď je hriešnik potrestaný, ale naopak, je zlé nepotrestať, rovnako ako je zlé, keď sa nelieči chorý (11). Ak by Boh nepozoroval, či hrešíme alebo konáme dobro, potom by možno existoval nejaký základ pre tvrdenie, že trest neexistuje, a ak mu tak záleží na tom, aby sme nehrešili, a používa také veľké opatrenia, aby nás napravil, potom je zrejmé, že trestá tých, ktorí hrešia, a korunuje tých, ktorí konajú dobro. Venujte opäť pozornosť nestálosti [v úsudku] väčšiny ľudí. Tu sa sťažujú na Boha, že je často zhovievavý a ľahostajne sa pozerá na to, že mnohí darebáci, slobodomyseľní, utláčatelia zostávajú nepotrestaní; tam zase trpko a silno reptajú, pretože sa im Boh vyhráža trestom, aj keď, samozrejme, ak ich rozruší to druhé, treba pochváliť a schváliť to prvé. Ach šialenstvo! Ach, beštiálne a šialené uvažovanie! Ó, hriech milujúca duša oddaná neresti! Koniec koncov, všetky tieto súdy pochádzajú z lásky k rozkoši, a keby tí, ktorí takto uvažujú, chceli priľnúť k cnosti, čoskoro by sa presvedčili o Gehenne a už by nepochybovali (11). To sa týka obyvateľov Sodomy. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: