НАКАЗАНИЕ

Nous ne devrions pas pleurer ceux qui sont punis et souffrent, mais ceux qui pèchent en toute impunité. Le premier mal est de pécher, et le deuxième est que ceux qui pèchent ne reçoivent aucune guérison, ou, plus exactement, c'est le premier et le plus grave mal. De même qu'il est difficile de ne pas être exposé à la maladie, mais, étant tombé malade, de ne pas recevoir de traitement, et de même que nous plaignons non pas tant celui qui a une plaie putréfactive, mais plutôt celui qui couche avec elle et ne reçoit pas l'aide du médecin, et qui est coupé et cautérisé, nous considérons qu'il retrouve la santé, en prêtant attention non à la douleur qui vient de la coupure, mais à la guérison, de même nous devons penser à l'âme : nous devons nous affliger et ne pas nous affliger pour ceux qui sont punis - leur retour à la santé - mais de ceux qui pèchent en toute impunité. Mais, dites-vous, si les punitions découragent les vices, alors pourquoi ne sommes-nous pas punis pour nos péchés chaque jour ? Car s’il en était ainsi, la race humaine aurait été détruite depuis longtemps et il n’y aurait plus de temps pour se repentir. Souvenez-vous de Paul. S'il avait été puni pour la persécution et tué, alors comment aurait-il eu le temps de se repentir, après s'être repenti de faire de nombreuses bonnes actions et, pour ainsi dire, de conduire l'univers entier de l'erreur à la vérité ? Ne voyez-vous pas que les médecins, quand quelqu'un a de nombreuses blessures, emploient un médicament qui n'est pas aussi puissant que l'exige la nature des blessures, mais que la force du malade peut supporter, afin qu'en guérissant les blessures, ils ne détruisent pas le malade ? Par conséquent, Dieu ne punit pas tout le monde soudainement et non pas chacun selon ses mérites, mais à la légère et graduellement ; et souvent, en punissant un, il en réprimande beaucoup d'autres par son intermédiaire (2). Ceux qui abandonnent la loi de Dieu sont ceux qui violent la moindre partie de ce qui y est écrit et veulent accomplir ses instructions selon les leurs, et non selon la volonté et l'intention du Législateur. Ceux qui, lors du jugement, craignent les riches ou ont pitié des pauvres, ne marchent pas dans les destinées de Dieu, alors que Dieu veut que le jugement soit égal pour tous. Ceux qui profanent Ses commandements sont ceux qui prétendent être vertueux, mais qui en réalité insultent les commandements, parce qu'ils ne les exécutent pas d'un cœur pur. Puisqu’ils violent la volonté du Commandé, on dit qu’ils ne les gardent pas. Dieu punit les iniquités de ces personnes avec une verge et leurs iniquités avec des blessures. Par conséquent, lorsque nous sommes soumis à une punition, nous ne blâmerons pas Dieu, nous ne le blâmerons pas, même si nous nous efforçons de jeûner ou d'autres vertus, parce que nous faisons de bonnes actions pas comme nous le devrions, c'est pourquoi nous avons besoin d'une punition (3). Comment serait-il conforme à la raison qu’un juge juste et gratifiant punisse ceux qui ont moins péché, mais laisse sans punition ceux qui ont péché plus gravement ? N'est-il pas évident que, ayant prédéterminé le jour où il jugera l'univers, il ajourne donc le châtiment, afin que les hommes, par sa longanimité, soient corrigés ou soient soumis au châtiment le plus sévère s'ils restent dans les mêmes péchés ? Ainsi, lorsque nous, péchant de la même manière que d’autres qui ont subi le châtiment, avons déjà péché, ne tolérons pas la même chose, nous ne serons pas arrogants, mais nous aurons encore plus peur. En punissant ceux-là, 1 Dieu, pour ainsi dire, a prononcé une loi, inculquant et convaincant tout le monde : j'ai puni celui qui a péché au début, afin que vous, qui avez péché après eux, attendiez la même chose pour vous-même, afin que vous vous corrigiez et deveniez meilleur. Les mêmes châtiments sont infligés pour les mêmes péchés, bien qu'ils ne soient pas immédiatement exécutés (4). Celui qui ne s'améliore pas même grâce à la punition, comme insensible et méprisant, est livré à une exécution encore plus grande. Et une seule punition devrait suffire à retenir et à réprimander celui qui est tombé ; mais si lui, n'ayant pas repris ses esprits après le châtiment qu'il a subi, ose à nouveau faire la même chose, alors, en toute justice, il est de nouveau soumis au châtiment qu'il s'impose. Si, même ici, après avoir été punis pour nos péchés, nous retombons dans les mêmes péchés et sommes déjà soumis au châtiment le plus sévère, alors ne devrions-nous pas craindre et trembler d'autant plus en prévision de futurs tourments insupportables, alors que, même si nous péchons, nous ne subissons ici aucun châtiment ? Pourquoi, dites-vous, tout le monde n’est-il pas puni de cette manière ? Après tout, nous voyons de nombreuses personnes vicieuses qui sont en bonne santé et jouissent de la prospérité grâce à leur force. Mais nous ne devrions pas nous fier à cela, et c’est pourquoi nous devons pleurer davantage ces personnes. Le fait qu’ils ne tolèrent rien ici est la garantie là-bas du châtiment le plus lourd. Pour expliquer cela, Paul dit : « Étant jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, de peur que nous ne soyons condamnés avec le monde » (1 Cor. 11 :32). Ici il n'y a que l'avertissement, là il y a la punition (8). Pourquoi, diront-ils, Dieu ne punit-il pas tout le monde ici ? Donner aux autres le temps prédéterminé par Lui pour la repentance. Pourquoi n’est-il pas limité à tout le monde uniquement par les punitions ? Afin que le nombre de ceux qui ne croient pas à la Providence de Dieu n’augmente pas. Pourquoi certains des voleurs ont-ils été arrêtés alors que d’autres ont échappé à la punition ? Où sont ici l’amour de Dieu pour l’humanité et la justice ? Si personne n’était puni, on pourrait alors recourir à cet argument. Mais quand certains sont punis, d’autres ne le sont pas, même s’ils ont péché davantage, alors comment comprendre que les mêmes crimes n’ont pas les mêmes châtiments ? Ne devrions-nous pas admettre que la punition dans ce cas est injuste ? Alors pourquoi tout le monde n’est-il pas puni ici ? Écoutez comment le Christ lui-même vous répond à cela. Quand certains moururent à cause de la chute de la tour, le Christ, en réponse à la stupéfaction suscitée par leur mort, dit : " Pensez-vous que ces Galiléens étaient plus pécheurs que tous les Galiléens, qu'ils aient tant souffert ? Non, je vous le dis, mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous de la même manière " (Luc 13 : 2-5). Par cela, Il nous apprend à ne pas compter sur le fait que, malgré la multitude de nos crimes, nous restons impunis lorsque d'autres les subissent, car si nous ne nous repentons pas, nous serons certainement punis. Pourquoi, demandez-vous, devrions-nous, qui avons péché ici pendant une courte période, endurer un châtiment éternel ? Pourquoi une personne qui commet un meurtre en une minute est-elle condamnée à travailler dans les mines à vie ? Vous dites : Dieu ne devrait pas faire ça ? Mais comment a-t-il maintenu le paralytique pendant trente-huit ans dans une maladie aussi grave ? Et parce qu’il a été puni pour ses péchés par la maladie, écoutez ce que [le Christ] lui dit : « Voici, tu es guéri ; ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire » (Jean 5 : 14). Cependant, dites-vous, le paralytique a quand même bénéficié d'une exemption de peine, mais cela n'arrivera pas là-bas. En effet, il n’y aura pas de fin aux châtiments là-bas ; écoutez comment le Christ lui-même en parle : « leur ver ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas » (Marc 9 :46). Voilà comment cela devrait être : si la vie est éternelle, alors la punition est éternelle. Ou ne savez-vous pas comment il a menacé les Juifs ? Ces menaces ont-elles été mises à exécution ou n’étaient-ce que des paroles ? Il est dit : « il ne restera pas pierre sur pierre » (Luc 21 :6) ; et en effet, quelque pierre a-t-elle été négligée ? Le Christ a dit : « Il y aura une grande tribulation telle qu’il n’y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu’à présent » (Matthieu 24 :21). Cela ne s'est-il pas également réalisé ? Lisez l'histoire de Joseph : votre esprit sera remonté rien que par l'histoire des calamités que les Juifs ont réellement subies. On dit que ces horreurs n’ont pas d’exemple dans l’histoire, qu’une telle guerre n’a jamais éclaté contre un peuple. Je vous les rappelle non pas pour vous contrarier, mais pour assurer votre sécurité à l'avenir ; après tout, en vous réconfortant de vaines espérances, je pourrais vous soumettre aux châtiments les plus douloureux. Et dis-moi : pourquoi ne mérites-tu pas d’être puni pour tes péchés ? Dieu ne vous a-t-il pas prévenu de tout ? Vous a-t-il menacé ? N'était-il pas intimidant ? N'ai-je pas utilisé des milliers de moyens pour votre salut ? Ne vous a-t-Il pas accordé le bain de la renaissance et ne vous a-t-Il pas pardonné tous vos péchés antérieurs ? Et après cette renaissance, après la rémission des péchés, ne vous a-t-il pas donné, lorsque vous avez recommencé à pécher, un nouveau bénéfice : la repentance ? Ne vous a-t-il pas facilité la tâche pour recevoir le pardon pour les péchés que vous avez commis et par la suite ? Alors écoutez ce que Dieu a commandé. Si vous pardonnez les péchés de votre prochain, alors, dit-il, je vous pardonnerai. Est-ce gênant ? "Sauvez l'opprimé, défendez l'orphelin, intercédez pour la veuve. Alors venez et raisonnons ensemble, dit le Seigneur. Même si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige" (Ésaïe 1 : 17, 18). Est-ce difficile ? « Vous parlez pour vous justifier » (Is. 43, 26). Quel est le fardeau là-dedans ? « Expiez vos péchés… en faisant miséricorde aux pauvres » (Daniel 4 : 24). De quel genre de travail s'agit-il ? Le publicain dit : « Aie pitié de moi, pécheur... et il s'en va justifié » (Luc 18 : 13, 14). Est-il difficile d'imiter un publicain ? Mais même après tout cela, vous ne voulez pas être convaincu qu’il y a à la fois exécution et tourment. Peut-être direz-vous que le diable non plus n’est pas puni ? On disait : « vas-y... dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges" (Matthieu 25 : 41). Mais s’il n’y a pas de Géhenne, alors il n’est pas puni. Si le diable est puni, il est évident que nous qui faisons ses œuvres serons également punis. Et nous transgressons la volonté de Dieu, mais pas de la même manière que lui. Pourquoi n’avez-vous pas peur de parler hardiment de Dieu, prétendant que Dieu aime l’humanité et ne punira donc pas ? Et s’il vous punit, faites-le. tu crois qu'il finira par ne plus être philanthrope. Voyez-vous quels discours le diable vous inspire (9) ? Ceux qui pèchent beaucoup devraient avoir plus peur lorsqu'ils ne sont pas punis que lorsqu'ils sont punis, car leur punition augmente en raison de l'impunité et de la longanimité de Dieu. Ne regardons donc pas si nous ne sommes pas punis, mais si nous avons péché ? Si nous péchons et ne sommes pas punis, alors nous devrions trembler encore plus. Dis-moi : si tu avais un esclave et que tu le menaçais seulement et que tu ne le battais pas, alors quand aurait-il plus peur, quand s'enfuirait-il, quand déciderait-il de s'enfuir ? N'était-ce pas quand vous faisiez seulement des menaces ? C'est pourquoi nous conseillons de ne pas se menacer constamment, pour ne pas trop confondre l'âme avec la peur, pour ne pas la tourmenter plus avec cela qu'avec des blessures. Dans un cas, la punition est temporaire et dans l’autre, elle est permanente. Par conséquent, si personne ne souffre maintenant de cette faucille, ne la regardez pas, mais réfléchissez : est-ce que de telles choses se produisent ? Beaucoup de choses se font maintenant par rapport à ce qui se faisait au moment du déluge ; mais il n'y a pas de déluge, car la Géhenne et le tourment attendent. Beaucoup pèchent comme les Sodomites, mais la pluie de feu ne tombe pas sur eux, car une rivière de feu est préparée. Beaucoup ont osé faire la même chose que Pharaon, mais n'ont pas été soumis au même châtiment que lui, ni noyés dans la mer Rouge, car la mer des abysses les attend, où le châtiment ne s'accompagnera pas d'insensibilité et ne se terminera pas par la mort, mais où ils souffriront, de plus en plus soumis au châtiment, au brûlage et à l'étouffement. Beaucoup ont osé pécher comme les Israélites, mais les serpents ne les ont pas mordus, car un ver sans fin les attendait. Beaucoup ont osé faire la même chose que Guéhazi, mais n'ont pas été frappés par la lèpre, car au lieu de la lèpre, ils seraient coupés en deux et subiraient le même sort que les hypocrites (voir Matthieu 24 : 51). Beaucoup ont juré et rompu des serments, mais même s'ils échappaient [au châtiment], ne nous y comptons pas, car les grincements de dents les attendent. Oui, et ici, peut-être, ils expérimenteront et n'échapperont pas [au châtiment], sinon immédiatement, du moins pour d'autres péchés, de sorte que le châtiment sera plus sévère. Et nous remboursons souvent même les petits pour les grands. Alors, lorsque vous remarquez que quelque chose vous est arrivé, souvenez-vous de ce péché. C'est exactement ce qui est arrivé aux fils de Jacob. Souvenez-vous des frères de Joseph : ils ont vendu leur frère, ont tenté de lui ôter la vie, ou, pour mieux dire, ils ont déjà pris autant que cela dépendait d'eux ; Ils ont trompé et attristé l'aîné - et n'ont rien souffert. Mais plusieurs années plus tard, ils se sont retrouvés en danger extrême et se sont souvenus de ce péché. Et pour que ce qui a été dit n'est pas une fiction, écoutez ce qu'ils disent eux-mêmes : « nous sommes punis pour le péché contre notre frère » (Gen. 42 :21). Alors vous aussi, quand quelque chose arrive, dites : oui, nous sommes dans le péché, parce que nous n'avons pas écouté le Christ, parce que nous avons juré ; de fréquents serments et parjures me tombèrent sur la tête. Ainsi, confessez-vous, car eux aussi ont avoué et ont été sauvés. Qu’importe si la punition n’arrive pas immédiatement ? Après tout, Achab n’a pas non plus subi immédiatement ce qu’il a vécu plus tard à cause du crime de Naboth. Pourquoi cela arrive-t-il ? Dieu vous donne le temps de vous laver, et lorsque vous hésitez, Il vous envoie finalement une punition (10). Si la punition était mauvaise pour les pécheurs, alors Dieu n’ajouterait pas le mal au mal et ne voudrait pas les rendre encore pires. Après tout, celui qui fait tout pour détruire le mal ne peut pas l’augmenter. Ainsi, ce n’est pas un mal qu’un pécheur soit puni, mais au contraire, c’est un mal de ne pas être puni, tout comme c’est un mal qu’un malade ne soit pas soigné (11). Si Dieu ne regardait pas si nous péchons ou faisons le bien, alors peut-être y aurait-il une raison de dire qu'il n'y a pas de punition, et s'Il se soucie tellement que nous ne péchions pas et utilise de si grandes mesures pour nous corriger, alors il est évident qu'Il punit ceux qui pèchent et couronne ceux qui font le bien. Faites encore attention à l'inconstance [dans le jugement] de la plupart des gens. Ici, ils se plaignent de Dieu qu'il est souvent patient et regarde avec indifférence le fait que de nombreux méchants, libertins, oppresseurs restent impunis ; là encore, ils se plaignent amèrement et fortement parce que Dieu les menace d'un châtiment, même si, bien sûr, si celui-ci les contrarie, alors le premier doit être loué et approuvé. Ô folie ! Oh, raisonnement bestial et stupide ! Oh, âme aimant le péché et vouée au vice ! Après tout, tous ces jugements viennent de l'amour du plaisir, et si ceux qui raisonnent ainsi voulaient s'attacher à la vertu, ils seraient bientôt convaincus de la Géhenne et ne douteraient plus (11). Cela fait référence aux habitants de Sodome. – Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :