БЛАГА ЗЕМНЫЕ

Не проситимемо у Господа нашого нічого життєвого. Він і не чекає нашого нагадування, а хоч би ми й не просили, сам дарує нам потрібне. «Бо Він наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими і посилає дощ на праведних та неправедних» (Мф. 5:45). Послухаємо Його, коли Він, переконуючи нас, каже: «Шукайте ж перед Царством Божим... і це все додасться вам» (Мт. 6:33). Чи бачиш, що Він сам готовий дарувати вам те, і обіцяє як додаток дарувати це? Отже, не проси, як головного, того, що має отримати у вигляді поповнення. Не будемо перекручувати порядку, але шукатимемо перед тим, як Він заповідав, щоб отримати й інше. Тому Господь і в словах молитви, вважаючи для нас правила і межі, до яких повинні проситись наші прохання про житейські предмети, наказав нам говорити наступні слова, сповнені будь-якої мудрості: «Хліб наш насущний дай нам на цей день» (Мф. 6:11), тобто денну їжу. Про це сам і той праведник, хоч і не чув ще цих слів, молився, кажучи: «І дасть мені хліб їсти та одяг одягатися» (Бут. 28:20). Отже, не проситимемо у Нього нічого іншого життєвого. Цілком негідно від такого щедрого і того, хто має таку всемогутність, просити того, що руйнується разом із справжнім життям і підлягає багатьом змінам і випадковостям. А таке все людське: чи вкажеш на багатство чи владу, чи славу людську. Будемо просити неминучого, невичерпного, що не зазнає змін. І, знаючи добрість нашого Господа, не будемо думати про сьогодення, але всі наші зусилля та бажання звернемо до небесного. Якщо «Він наказує сонцю Своєму сходити над злими й добрими і посилає дощ на праведних і неправедних» (Мф. 5:45), то тим більше не зневажить тих, що відвертаються від зла, тікають від неправди, але удостоїть їх особливого промислу і в усьому покаже Своє. Знаючи це, улюблені, будемо вірити Божим обітницям і не будемо чинити всупереч Його заповідям. Щодо нинішніх наших справ, то в них ми нічим не відрізняємося від невіруючих. Якщо Він обіцяє майбутнє, а ми не хочемо прагнути цього і приліплюємося до сьогодення, то якого шукати ще іншого доказу, зневіри, коли самі справи так ясно про це свідчать? І знову, якщо Він заповідає не просити в Нього нічого з тимчасових і життєвих благ, а шукати інших, ми, навпаки, звертаючись до Нього, шукаємо того, чого наказав Він не шукати, і не шукаємо того, що Він наказав шукати? І чинячи таким чином, так безтурботно розташовуючи своє життя, прогнівляючи лагідного і милосердного Господа, ми ніби забуваємо те, що самі робимо, і шукаємо причини гніву Його на нас, – чому Він часто залишає нас, коли ми впадаємо в різні спокуси, – а не думаємо про тяжкість самих рішучість. Тому благаю: відкинувши все це, не будемо нічого віддавати перевагу власному нашому порятунку. «Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить?» (Мф. 16:26). Надмірне багатство вичерпаємо на бідних; у всьому покажемо багато будь-якого мудрості зневагою суєтної слави, приниженням людської гордості, виявленням взаємної любові один до одного, щоб отримати і тутешні, і майбутні блага (1). Не звертай уваги на тілесну славу, але думай про майбутню їхню бідність; чим славніша вона є тепер, тим шкода буде згодом, коли в одну мить часу відпаде її велич. І ось, кажуть, ти знехтував усіма благами світу. Я не зневажаю їх так, ніби вони – зло за своєю природою. Але хоча б вони були добром, і ми користувалися б ними добре, проте вони перейдуть і не залишаться назавжди (4). Усі блага справжнього життя – і чуттєві, і духовні – як початки благ майбутніх. Отже, чому перебуваєш у нерішучості і зволікаєш, тоді як ти вже стільки отримав і стільки ще чекаєш? Отримані тобою блага суть такі: Він утворив тобі тіло, Він вклав у тебе душу, вшанував тебе одного на землі розумом, дав тобі право на володіння всім видимим, повідомив тобі пізнання про Себе, зрадив за тебе Сина, дарував тобі Хрещення, в якому одному витікає стільки благ, запропонував тобі священну трапезу, обіцяв. Що це за блага, які непостійні, але скороминущі, нікчемні, які зникають при першій своїй появі, а тим часом купуються з великими труднощами? І як вони можуть зрівнятися з тими благами, які незмінні, не старіють, не вимагають ніякої праці і прикрашають тебе вінцями ще під час твоїх подвигів? Той, хто зневажає земні блага, вже в тому самому знаходить собі нагороду, що він вільний від занепокоєння, ненависті, наклепу, підступності, заздрощів. Той, хто веде життя непорочне і чесне, ще перед відходом із справжнього життя увінчується і втішається, звільняючись від будь-якого безчестя, посміяння, небезпек, звинувачення та від усіх інших лих. Так само і всі інші види чеснот тут ще доставляють нам нагороду. Отже, щоб досягти справжніх і майбутніх благ, будемо тікати пороки і прагнути чесноти (7). Нам важливо те, що доброчесне; а без цього все інше абсолютно марне. Тому й відбуваються ці часті питання, що багато хто вважає марним для них корисним, а про корисне анітрохи не піклуються. Корисне для нас – це чеснота та любомудрість. Але ви надто далекі від них; Тому у вас і сум'яття помислів, багато хвилі та буря, тому що, хто віддаляється від горної слави і любові до неба, той звертається до благ сьогодення і робиться їх рабом і бранцем. Чому ж, скажеш, ми прагнемо їх? Тому, що не надто прагнемо благам небесним. А чому це відбувається? Від недбальства. А недбальство звідки? Від неуважності. А неуважність звідки? Від непорозуміння, тому, що зупиняємося на дійсних благах і не хочемо ретельно досліджувати істоту речей. Чому знову це відбувається? Тому, що не читаємо Писань, не розмовляємо зі святими чоловіками, а шукаємо суспільства людей порочних. Тому, щоб не було цього завжди, щоб хвилі, підхоплюючи нас одна за одною, не захопили в морі лих, не потопили і не занапастили зовсім, повстанемо, поки є час, і, утвердившись на скелі, тобто на догматах і Слові Божому, дивитимемося на бурю справжнього життя (12). Вам може бути цікаво: