БЛАГА ЗЕМНЫЕ

Să nu cerem Domnului nostru nimic lumesc. El nu se așteaptă la reamintirea noastră și chiar dacă nu cerem, El însuși ne dă ceea ce avem nevoie. „Căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Să-L ascultăm când El, convingându-ne, spune: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu... și toate acestea vi se vor adăuga” (Matei 6:33). Vedeți că El Însuși este gata să vă dea asta și promite să vă dea asta ca adaos? Așadar, nu cereți ca principal lucru pentru ceea ce ar trebui să primiți în plus. Să nu perversăm rânduiala, ci să căutăm mai întâi ceea ce a poruncit El, ca să primim și alte lucruri. De aceea, în cuvintele rugăciunii, Domnul, punându-ne pentru noi regulile și limitele până la care trebuie să se extindă cererile noastre pentru chestiunile de zi cu zi, ne-a poruncit să spunem următoarele cuvinte, pline de toată înțelepciunea: „Dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi” (Matei 6:11), adică hrana zilnică. Acel neprihănit, deși încă nu auzise aceste cuvinte, s-a rugat chiar pentru acest lucru, zicând: „Și îmi va da pâine să mănânc și îmbrăcăminte să mă îmbrac” (Geneza 28:20). Deci, să nu-I cerem nimic altceva din această viață. Este complet nedemn de cineva atât de generos și care posedă atâta atotputernță să ceară ceva care este distrus împreună cu viața reală și este supus multor schimbări și accidente. Și așa este tot ceea ce este uman: indiferent dacă arăți spre bogăție sau putere sau glorie umană. Să cerem ceva care nu trece, care nu eșuează, care nu experimentează schimbarea. Și, cunoscând bunătatea Domnului nostru, să nu ne gândim la prezent, ci să ne îndreptăm toate eforturile și dorințele către lucrurile cerești. Dacă „El poruncește soarele Său să răsară peste cei răi și pe cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și pe cei nedrepți” (Matei 5:45), cu atât mai mult nu-i va disprețui pe cei care se îndepărtează de rău și fug de nelegiuire, ci îi va onora cu o providență deosebită și îi va arăta grija în toate. Ştiind aceasta, iubiţilor, să credem în promisiunile lui Dumnezeu şi să nu acţionăm contrar poruncilor Sale. În ceea ce privește treburile noastre curente, în ele nu ne deosebim cu nimic de necredincioși. Dacă El promite viitorul, dar noi nu vrem să luptăm pentru aceasta și să ne agățăm de prezent, atunci de ce să căutăm o altă dovadă, necredința, când faptele înseși mărturisesc acest lucru atât de clar? Și iarăși, dacă El ne poruncește să nu-I cerem nici una dintre binecuvântările vremelnice și lumești, ci să căutăm pe alții, ne întoarcem, dimpotrivă, către El, căutând ceea ce a poruncit El să nu căutăm și nu căutăm ceea ce ne-a poruncit El să căutăm? Și făcând acest lucru, eliminându-ne atât de neglijent viețile, mâniind pe Domnul blând și milostiv, se pare că uităm ceea ce facem noi înșine și căutăm motivele mâniei Lui față de noi - de ce El ne părăsește adesea când cădem în diverse ispite - în loc să ne gândim la severitatea păcatelor noastre și la căderea voluntară în auto-amăgire. De aceea, vă implor: după ce am lepădat toate acestea, să nu preferăm nimic decât propria noastră mântuire. „Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” (Matei 16:26). Vom risipi excesul de avere cu cei săraci; în toate vom arăta multă înțelepciune prin disprețul pentru gloria deșartă, umilirea mândriei omenești, descoperirea iubirii reciproce unii pentru alții, pentru a primi atât binecuvântările aici, cât și cele viitoare (1). Nu acordați atenție gloriei trupești, ci gândiți-vă la nenorocirea lor viitoare; Cu cât este mai glorios acum, cu atât mai jalnic va fi mai târziu, când într-un moment de timp măreția îi dispare. Și așa, spun ei, ai disprețuit toate binecuvântările lumii. Nu-i disprețuiesc de parcă ar fi răi din fire. Dar chiar dacă ar fi bune și le-am folosi bine, totuși vor trece și nu vor rămâne pentru totdeauna (4). Toate binecuvântările vieții prezente - atât senzoriale, cât și spirituale - sunt ca începuturile binecuvântărilor viitoare. Așadar, de ce ești nehotărât și amâni, când deja ai primit atât de mult și încă aștepți atât de mult? Beneficiile pe care le-ai primit sunt următoarele: El ți-a format trupul, El a pus suflet în tine, te-a onorat singur pe pământ cu mintea ta, ți-a dat dreptul de a stăpâni tot ce este vizibil, ți-a împărtășit cunoașterea de Sine, ți-a dat Fiul tău pentru tine, ți-a dat Botezul, în care curg atâtea binefaceri singur, ți-a oferit o masă sfântă, ți-a promis Împărăția și nespusele (7). Care sunt aceste bunuri nepermanente, dar trecătoare, nesemnificative, care dispar la prima lor apariție și totuși sunt dobândite cu mare dificultate? Și cum se pot compara cu acele binecuvântări care sunt neschimbate, nu îmbătrânesc, nu necesită muncă și te împodobesc cu coroane chiar și în timpul isprăvilor tale? Cel care disprețuiește bunurile pământești își găsește deja o răsplată pentru el însuși în acest fapt: că este liber de anxietate, ură, calomnie, înșelăciune și invidie. Cel care duce o viață imaculată și cinstită, chiar înainte de a părăsi această viață, este încununat și mângâiat, eliberat de orice dezonoare, ridicol, primejdie, acuzație și toate celelalte rele. În același mod, toate celelalte tipuri de virtuți de aici încă ne oferă o recompensă. Deci, pentru a obține beneficii prezente și viitoare, să fugim de viciu și să ne străduim spre virtute (7). Ceea ce contează pentru noi este ceea ce este virtuos; și fără aceasta orice altceva este complet inutil. De aceea apar aceste întrebări frecvente, pentru că mulți consideră că ceea ce este inutil să le fie util, dar nu le pasă deloc de ceea ce este util. Ceea ce ne este de folos este virtutea și înțelepciunea. Dar ești prea departe de ei; De aceea ai confuzie de gânduri, multe valuri și furtuni, căci oricine se îndepărtează de slava cerească și iubirea cerului se întoarce la binecuvântările prezente și devine sclavul și captivul lor. De ce, zici tu, ne străduim pentru ei? Pentru că nu ne străduim prea mult pentru binecuvântările cerești. De ce se întâmplă asta? Din neglijență. De unde neglijența? Din neatenție. De unde neatenția? Din lipsă de înțelegere, pentru că ne oprim asupra beneficiilor prezentului și nu vrem să examinăm cu atenție esența lucrurilor. De ce se întâmplă din nou? Pentru că nu citim Scripturile, nu vorbim cu oameni sfinți, ci căutăm compania oamenilor răi. Așadar, pentru ca acest lucru să nu se întâmple întotdeauna, pentru ca valurile, ridicându-ne unul după altul, să nu ne ducă în marea relelor, să ne înece și să ne distrugă cu totul, să ne ridicăm cât mai este timp și, după ce ne-am așezat pe stâncă, adică pe dogmele și Cuvântul lui Dumnezeu, ne vom uita la furtuna vieții reale (12). Te-ar putea interesa: