БЛАГА ЗЕМНЫЕ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
فلا نطلب من ربنا شيئا من الدنيا. إنه لا يتوقع تذكيرنا، وحتى لو لم نسأل، فهو نفسه يعطينا ما نحتاج إليه. "لأنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45). فلنستمع إليه عندما يقول وهو يقنعنا: "اطلبوا أولاً ملكوت الله... وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 33). فهل ترى أنه هو نفسه مستعد أن يمنحك هذا ويعدك بهذا كإضافة؟ لذلك، لا تسأل كشيء رئيسي عما يجب أن تحصل عليه بالإضافة إلى ذلك. فلا نحرف النظام، بل نطلب أولاً ما أوصى به، حتى ننال أشياء أخرى أيضًا. لذلك، في كلمات الصلاة، وضع لنا الرب القواعد والحدود التي يجب أن تمتد إليها طلباتنا في الأمور اليومية، وأمرنا أن نقول الكلمات التالية، مملوءة بكل حكمة: "خبزنا كفافنا أعطنا لهذا اليوم" (متى 6: 11)، أي طعامًا يوميًا. وهذا الرجل البار، رغم أنه لم يسمع هذه الكلمات بعد، صلى في هذا الأمر بالذات، قائلاً: "ويعطيني خبزًا لآكل وثيابًا لألبس" (تك 28: 20).
فلا نطلب منه شيئاً آخر في هذه الحياة. لا يستحق على الإطلاق شخص كريم جدًا ويمتلك مثل هذه القدرة المطلقة أن يطلب شيئًا تم تدميره مع الحياة الواقعية ويخضع للعديد من التغييرات والحوادث. وهذا هو كل شيء بشري: سواء كنت تشير إلى الثروة أو السلطة أو المجد البشري. لنطلب شيئًا لا يزول، ولا يفنى، ولا يتغير. ونحن إذ نعرف صلاح ربنا، لا نفكر في الحاضر، بل نوجه كل جهودنا ورغباتنا إلى السماويات. إذا "أمر أن تشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45)، فهو لن يحتقر أولئك الذين يرتدون عن الشر ويهربون من الإثم، بل يكرمهم بعناية خاصة ويظهر رعايته في كل شيء. عالمين هذا أيها الأحباء، لنؤمن بوعود الله ولا نتعارض مع وصاياه. أما أمورنا الراهنة فلا نختلف فيها عن الكفار.
إذا كان يعد بالمستقبل، لكننا لا نريد أن نسعى جاهدين لهذا والتشبث بالحاضر، فلماذا نبحث عن دليل آخر، الكفر، عندما تشهد الأفعال نفسها على ذلك بوضوح؟ ومرة أخرى، إذا أوصانا أن لا نطلب منه شيئًا من النعم الزمنية والدنيوية، بل أن نبحث عن غيرها، فهل على العكس من ذلك نتوجه إليه، نبحث عما أوصى بعدم البحث عنه، ولا نبحث عما أمرنا أن نبحث عنه؟ ومن خلال القيام بذلك، والتخلص من حياتنا بلا مبالاة، وإغضاب الرب الوديع والرحيم، يبدو أننا ننسى ما نفعله نحن أنفسنا ونبحث عن أسباب غضبه علينا - لماذا غالبًا ما يتركنا عندما نقع في تجارب مختلفة - بدلاً من التفكير في خطورة خطايانا والوقوع طوعًا في خداع الذات. لذلك أتوسل إليك: بعد أن رفضنا كل هذا، دعونا لا نفضل شيئًا على خلاصنا. "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟" (متى 16:26).
سوف نهدر الثروة الفائضة على الفقراء؛ في كل شيء سنظهر الكثير من الحكمة من خلال ازدراء المجد الباطل، وإذلال الكبرياء البشري، واكتشاف الحب المتبادل لبعضنا البعض، من أجل الحصول على البركات هنا وفي المستقبل (1).
لا تهتموا بالمجد الجسدي، بل فكروا في سوء حظهم المستقبلي؛ كلما كان الأمر أكثر مجدًا الآن، كلما أصبح أكثر إثارة للشفقة لاحقًا، عندما تتلاشى عظمته في لحظة واحدة. ولذلك يقولون أنك احتقرت كل بركات العالم. أنا لا أحتقرهم كما لو كانوا أشرارًا بطبيعتهم. وإن كانت صالحة، وأحسننا استخدامها، فإنها تزول ولا تبقى إلى الأبد (4).
إن كل بركات الحياة الحاضرة – الحسية والروحية – هي بمثابة بدايات بركات المستقبل. إذًا، لماذا أنت غير حاسم ومماطل، في حين أنك قد تلقيت الكثير بالفعل وما زلت تتوقع الكثير؟ الفوائد التي نلتها هي التالية: صوَّر جسدك، ووضع فيك روحًا، وأكرمك وحدك على الأرض بعقلك، وأعطاك الحق في امتلاك كل شيء مرئي، وأعطاك معرفة نفسه، وبذل ابنك من أجلك، وأعطاك المعمودية، التي تتدفق فيها فوائد كثيرة فقط، وقدم لك وجبة مقدسة، ووعدك بالملكوت وبركات لا توصف (7).
ما هي هذه الخيرات الزائلة، ولكنها عابرة، وغير ذات أهمية، والتي تختفي عند ظهورها لأول مرة، ومع ذلك يتم الحصول عليها بصعوبة كبيرة؟ وكيف يمكن مقارنتها بتلك النعم التي لا تتغير، ولا تشيخ، ولا تحتاج إلى أي جهد، وتزينكم بالتيجان حتى في مآثركم؟ من يحتقر الخيرات الأرضية يجد لنفسه مكافأة في هذه الحقيقة ذاتها: أنه خالي من القلق والكراهية والافتراء والخداع والحسد. من يعيش حياة طاهرة وصادقة، حتى قبل أن يغادر هذه الحياة، يتوج ويتعزى، ويتحرر من كل عار، وسخرية، وخطر، واتهام، وكل الشرور الأخرى. وبنفس الطريقة، فإن جميع أنواع الفضائل الأخرى هنا لا تزال تقدم لنا مكافأة. لذا، لكي نحقق الفوائد الحاضرة والمستقبلية، فلنهرب من الرذيلة ولنجتهد في الفضيلة (7).
ما يهمنا هو ما هو فاضل؛ وبدون هذا يصبح كل شيء آخر عديم الفائدة تمامًا. ولهذا تطرح هذه الأسئلة المتكررة، لأن الكثيرين يعتبرون ما لا فائدة منه مفيداً لهم، ولكنهم لا يهتمون على الإطلاق بما هو مفيد. ما ينفعنا هو الفضيلة والحكمة. لكنك بعيد عنهم؛ لذلك تتشوش أفكاركم، وتكثر الأمواج والعواصف، لأن من يبتعد عن المجد السماوي ومحبة السماء يتحول إلى بركات حاضرة، ويصير لهم عبدًا وأسيرًا. تقول لماذا نجتهد من أجلهم؟ لأننا لا نجتهد كثيرًا من أجل البركات السماوية. لماذا يحدث هذا؟ من الإهمال. ومن أين يأتي الإهمال؟ من الغفلة. ومن أين يأتي الغفلة؟ من عدم الفهم، لأننا نركز على فوائد الحاضر ولا نريد أن نفحص جوهر الأشياء بعناية. لماذا يحدث هذا مرة أخرى؟ لأننا لا نقرأ الكتاب المقدس، لا نتحدث مع القديسين، بل نسعى إلى صحبة الأشرار.
لذلك، حتى لا يحدث هذا دائمًا، حتى لا تحملنا الأمواج، التي تلتقطنا واحدًا تلو الآخر، إلى بحر الشرور، وتغرقنا وتدمرنا تمامًا، فلننهض ما دام هناك وقت، وبعد أن نثبت أنفسنا على الصخرة، أي على عقائد وكلمة الله، سننظر إلى عاصفة الحياة الحقيقية (12).
قد تكون مهتمًا بـ: