МУЖ

И још више: када га је [Лота] задесила велика опасност након што је он сам направио избор и оставио свог стрица најгори део, и када је патријарх, чувши за то, наоружао све своје укућане и са њима сам кренуо на целу персијску војску, она га није обуздала и није рекла, на пример, овако: куда идеш, човече, бацивши се у понор, бацивши се у понор, да се пролијеш у крв, ко вас је увредио и украо вашу имовину? Ако не мислиш на себе, онда смилуј се мени, који сам оставио свој дом, отаџбину, пријатеље и рођаке, и пошао за тобом на таквом путу, не подвргавај ме удовству и несрећама које су повезане са удовством. Није тако ништа рекла, ништа није мислила, већ је све подносила ћутке. Тада, остајући нероткиња, она не тугује и не плаче, као друге такве жене, него он пролива сузе – међутим, не пред женом, него пред Богом. И, запазите како сви посматрају шта треба: он не презире Сару због њене неплодности и не замера јој због тога, а она, са своје стране, покушава да му нађе неку утеху у бездетности преко роба. Није дозвољено да племенити муж туче чак ни слушкињу или да је рукује. Ако је веома нечасно за мужа да туче роба, онда је још нечасније положити руку на слободног. Ово такође усађују спољашњи [пагански] законодавци који не терају жену да живи са својим мужем који је туче као недостојну њеног заједничког живота. Заиста је крајње незаконито обешчастити животног партнера који већ дуго дели ваше потребе као роба. Такав муж, ако се може назвати мужем, а не звером, по мом мишљењу, једнак је оцеубиству и матеубиству. Ако нам је заповеђено да оставимо оца и мајку за жену, не као увреду за њих, већ ради испуњења закона Божијег, а за саме родитеље је то толико пожељно да се, напуштени, радују и са великом ревношћу жене своју децу, није ли онда крајње безумље вређати онога коме је Бог заповедио да остави родитеље? И да ли је то само лудило? А срамота, реци ми, ко то може да поднесе?