МОЛИТВА

A aby ste vedeli, že keď sme sami nedbalí, potom, aj keby boli našimi orodovcami spravodliví alebo proroci, nie je to pre nás prínosom (ich cnosť je v tomto prípade samozrejme odhalená, ale nebude to pre nás prínosom pre náš vlastný zlý život), tu - počúvajte, ako Boh všetkých hovorí k prorokovi Jeremiášovi, pre tento ľud: svätý nie, nebude ťa počuť (Jer 7:16). Všimnite si Pánovu lásku k ľudstvu: Upozorňuje na to proroka, aby si nemyslel, že sa to stalo pre jeho vlastnú vinu, keďže nie je vypočutý v jeho modlitbách. Preto mu vopred odhaľuje bezbožnosť ľudí a zakazuje mu modliť sa [za nich], aby sám prorok poznal ich krajnú zlobu [židov] a oni sa dozvedeli, že prorok im vôbec nepomôže, ak oni sami nechcú robiť svoju prácu. Keď to vieme, milovaní, samozrejme sa uchýlime k príhovoru svätých a budeme ich prosiť, aby sa za nás modlili, ale nebudeme sa spoliehať len na ich príhovor, ale my sami budeme riadne plniť svoje povinnosti a starať sa o svoju nápravu, aby príhovory [svätých] za nás nestratili svoju silu. (1) Písmo vám povie o neplodnosti Rebeky a o tom, že iba modlitbou spravodlivého muža začala rodiť deti, preto vám chce vykresliť všetku silu Izákovej trpezlivosti a presne naznačiť dobu, počas ktorej bol bezdetný, aby sme aj my, napodobňujúc spravodlivého, vytrvali v modlitbách k Bohu, keď ho o niečo prosíme. Tento spravodlivý muž, taký cnostný a tak milovaný Bohom, prejavil takú veľkú horlivosť a silu v neustálom prosení Boha, aby vyriešil Rebekinu neplodnosť. Čo povieme, zaťažení mnohými hriechmi a neodhaliac v sebe ani najmenší podiel (cností) spravodlivých? A keď sa v nás na krátky čas objaví horlivosť, staneme sa v rozpakoch a ustúpime od výkonu, ak nás okamžite nepočujú. Preto vás presviedčam: učíme sa z udalostí v živote tohto spravodlivého muža, nikdy neprestaneme prosiť Boha o milosť pre naše hriechy; ukážme ohnivú horlivosť a nebuďme netrpezliví, nebudeme leniví, ak nás hneď nevypočujú. Možno Pán váha, čím nás učí vytrvalej usilovnosti [v modlitbe] a chce, aby sme dostali odmenu za našu trpezlivosť. Pozná aj čas, kedy je pre nás užitočné dostať to, čo chceme. Ale my sami nevieme, čo je pre nás dobré, ako to vie aj On, ktorý vedie najtajnejšie myšlienky každého. Preto by sme nemali veľa prežívať, veľa špekulovať o tom, čo pochádza od Boha, ale prejavovať Mu za všetko svoju vďačnosť a žasnúť nad cnosťami spravodlivých (1). Naučme sa, že keď niečo podnikáme, či už podnikáme alebo ideme na cestu, najprv obetujeme modlitebnú obetu Pánovi a až potom, keď ho požiadame o pomoc, začneme podnikať, a tak napodobňovať zbožnosť dávnych spravodlivých. Prinášal, hovorí sa, obety Bohu svojho otca Izáka, aby bolo vidieť, že kráča v šľapajach svojho otca, a ukázal to v službe Bohu, ako Izák. A keďže on sám predtým prejavil svoju vďačnosť Bohu modlitbou vďačnosti, hneď nasledovali znamenia Božej priazne. Vzhľadom na vzdialenosť cesty a pri pohľade na svoju starobu sa obával, že náhla smrť ho pripraví o radosť z toho, že uvidí svojho syna, a preto sa modlil k Pánovi, aby pokračoval vo svojom živote, aby sa mohol tešiť dokonalej radosti. A pozrite sa, ako dobrý Boh povzbudzuje spravodlivých. Boh povedal Izraelu v nočnom videní: Jákob, Jákob! Povedal: Tu som. Boh povedal: Ja som Boh, Boh tvojho otca; Neboj sa ísť do Egypta, lebo tam z teba urobím veľký národ; Pôjdem s tebou do Egypta a privediem ťa späť. Jozef vám zakryje oči rukou" (1 Moj 46,2.4). Takto Pán sľubuje spravodlivým, po čom túžil, ba ešte viac. Jeho štedrosť často prevyšuje naše túžby kvôli Jeho charakteristickej láske k ľudstvu. „Nebojte sa," hovorí, „ísť do Egypta." Keďže sa [Izrael] bál vzdialenosti cesty, Boh mu hovorí: nepozeraj na slabosť staroby: „tam ťa urobím veľkým národom; Pôjdem s tebou do Egypta." Sám vás budem sprevádzať a všetko za vás vybavím. Všimnite si [Božskú] blahosklonnosť v slovách: „Pôjdem s tebou do Egypta. Čo môže byť viac požehnané? aby mal za spoločníka samotného Boha? A potom prišla útecha, ktorú starší obzvlášť potreboval: „Jozef ti zatvorí oči rukou. On, tvoj milovaný, pripraví tvoje telo na pohreb a položí ti ruky na oči. Teraz si predstavte, s akou samoľúbosťou sa vydal na cestu spravodlivý muž, ktorý dostal takýto certifikát z Božieho zasľúbenia. „Jakob a celá jeho rodina išli s ním,“ hovorí, „a vzali... celý svoj majetok... a prišli do Egypta“ (1 Moj 46:5, 6). Jakob zostúpil do Egypta so šesťdesiatimi šiestimi dušami; a Jozef a jeho synovia, ktorí boli s ním, boli deviati, takže spolu s Jozefom bolo sedemdesiatpäť duší (pozri 1M 46:26, 27). Prečo nám Božie Písmo ukázalo počet osôb s takou presnosťou? Aby sme videli, ako sa splnilo Božie proroctvo pre Jákoba: tam z teba urobím veľký národ. Z týchto sedemdesiatich piatich duší sa potomkovia Izraela rozšírili na šesťtisíc. Vidíte, ako nie nadarmo a nie nadarmo nám Písmo ukázalo počet tých, ktorí sa presťahovali do Egypta, ale preto, aby sme videli, z akého malého počtu [duší] prišlo, a aby sme pri pohľade na to vždy verili Božím zasľúbeniam. Keď si pomyslíte, ako egyptský kráľ po smrti Jakoba a Jozefa vynaložil všetko úsilie, aby zredukoval ich potomstvo a zabránil im v rozmnožovaní, no nepodarilo sa mu to a [Jakubova rodina] sa stále viac a viac rozrastala, potom sa čudujte a žasnite nad Božou prozreteľnosťou a [vedzte], že to, čo určil, sa nemôže nesplniť, aj keď niekto (1) príde s tisíckami prekážok. Takto Kristus prikázal modliť sa v evanjeliu: keď povedal svojim učeníkom, aby sa nemodlili ako pohania a nehovorili zbytočné veci (pozri Mt 6,7), dal nám aj vzor modlitby, keď nás naučil, že vypočutie [Bohom] nezávisí od množstva slov, ale od bdelosti duše. Ale, niekto povie, ak sa potrebujete modliť niekoľkými slovami, ako potom On na dôkaz potreby neustále sa modliť povedal podobenstvo o tom, ako bola jedna vdova, ktorá vytrvalým prosbou a jej častým prichádzaním obmäkčila krutého a neľudského sudcu, ktorý nemal ani bázeň pred Bohom, ani hanbu pred ľuďmi? (pozri Lukáš 18:3 a nasl.). Tak ako Pavol nabáda: „Buďte stáli v modlitbe“ (Rim 12:12) a znova: „Modlite sa bez prestania“ (1 Tes 5:17). Koniec koncov, povedať pár slov a modliť sa neustále si odporuje. Vôbec si to neodporuje – áno, nebude – naopak, jedna vec je veľmi konzistentná s druhou. Kristus aj Pavol prikázali krátke a časté modlitby s krátkymi prestávkami. Ak vyslovujete slová dlho a často to robíte bez toho, aby ste tomu venovali pozornosť, dáte diablovi veľkú slobodu, aby sa k vám priblížil, vytvoril výkony a odvrátil vaše myšlienky od slov, ktoré hovoríte. A ak sa neustále a často modlíš a tráviš všetok čas ich častým opakovaním, potom si ľahko udržíš svoju pozornosť a budeš samé modlitby vykonávať s veľkou ostražitosťou. Urobila to isté, vyslovila málo slov, no neustále a opakovane padala Bohu. A keď jej kňaz zatvoril ústa (toto je význam slov: „jej pery sa len pohybovali a jej hlas nebolo počuť“ (1. Samuelova 1:13)), bola prinútená podvoliť sa kňazovi a prestať sa modliť. Tak bol jej hlas zablokovaný, ale jej túžba nebola zablokovaná; naopak, jej srdce kričalo tým mocnejšie vo vnútri. Ide najmä o modlitbu, keď sa zvnútra ozývajú výkriky; Toto je charakteristické najmä pre trpiacu dušu – modliť sa nie s napätím hlasu, ale s ašpiráciou mysle. Takto sa modlil Mojžiš. Keď nič nepovedal, Boh mu povedal: Prečo ku mne kričíš? (2 Moj 14,15). Ľudia počujú iba zvuk hlasu, ale Boh najskôr počuje vnútorný plač. Takto vás možno počuť bez slov; a pri prechádzke po námestí sa môžete duševne modliť s veľkou horlivosťou; a sedieť s priateľmi a robiť čokoľvek, vzývať Boha veľkým výkrikom – myslím vnútorným výkrikom – bez toho, aby ste to oznámili komukoľvek z prítomných (1). Je nemožné, aby človek, ktorý sa s patričnou usilovnosťou modlí a neustále vzýva Boha, niekedy upadol do hriechu. A poviem vám, prečo je to tak. Kto rozpálil svoju myseľ, vzbudil dušu, pohol sa do neba a tak nazval Pána svojím; Ktokoľvek, pamätajúc na jeho hriechy, hovorí s Ním o ich odpustení a modlí sa k Nemu, aby bol milosrdný a krotký, ten, oddávajúc sa takému rozhovoru, odloží všetky svetské starosti, berie inšpiráciu a stáva sa nad ľudskými vášňami. Ak po modlitbe uvidí nepriateľa, už sa na neho nebude pozerať ako na nepriateľa; či krásna žena, nebude pokúšaný pri pohľade na ňu, lebo modlitbou zapálený plameň v ňom stále zostáva a zaháňa každú neužitočnú myšlienku. Ale keďže je bežné, že ako ľudia upadáme do bezstarostnosti, keď po modlitbe uplynie hodina, dve, tri a vy vidíte, že vo vás prebudená horúčava je pripravená po kúskoch ochladiť, ponáhľajte sa opäť ihneď k modlitbe a zahrejte svoju vychladnutú dušu. A ak to budete robiť počas celého dňa s častým opakovaním modlitieb, ktoré zohrievajú práve priestory medzi nimi, potom neposkytnete diablovi prístup a vstup do svojich myšlienok. Keď počnúc večerou vidíme, že voda ohriata na pitie vychladla, priložíme ju opäť na oheň, aby sa čo najrýchlejšie zohriala; Urobme to isté aj tu: položme svoje pery na modlitbu, ako na žeravé uhlie, a tak opäť zapáľme svoje duše k úcte. Napodobňujme aj staviteľov domov. Keď stavajú [budovu] z tehál, bez toho, aby sa spoliehali na pevnosť tohto materiálu, spájajú stavbu dlhými kmeňmi a umiestňujú ich nie vo veľkej, ale v malej vzdialenosti od seba, takže častým ukladaním týchto kmeňov sa spojenie medzi tehlami zosilní. Urobte to isté: premeňte všetky svoje každodenné záležitosti na časté modlitby, ako kravaty z polená, a tak si chráňte svoj život zo všetkých strán. Ak to urobíte, potom, aj keď bude fúkať nespočetné množstvo vetrov, aj keď prídu pokušenia, smútok, akékoľvek trpké myšlienky alebo akékoľvek nešťastie, nemôžu zvrhnúť tento dom, držaný pohromade takými častými modlitbami. Ale, hovoríte, je možné, aby sa svetský človek, zaneprázdnený bohoslužbami, modlil tri hodiny denne a prišiel do kostola? Možno a celkom ľahko. A keď nemôžete prísť do kostola, môžete sa modliť bez toho, aby ste opustili službu a stáli tam pred dverami. Modlitba si totiž vyžaduje ani nie tak slovo, ako myšlienku, ani pohyb rúk ako napätie duše, ani nie tak určitú polohu tela, ako skôr rozpoloženie ducha (1). Horko vstaň, spomeň si na svoje hriechy, vzhliadni k nebu, povedz svojou mysľou: zmiluj sa nado mnou, Bože, a tvoja modlitba je skončená. Kto povedal: zmiluj sa, vyznal a uznal svoje hriechy, pretože je bežné, že tí, ktorí zhrešili, túžia po milosrdenstve. Kto povedal: zmiluj sa nado mnou, dostal odpustenie hriechov, lebo kto sa zmiluje, nebude potrestaný. Kto povedal: zmiluj sa nado mnou, dostal nebeské kráľovstvo, pretože Boh, kto sa zmiluje, ho nielen oslobodzuje od trestu, ale ho aj odmeňuje budúcim požehnaním. Nehovorme na svoju obranu, že dom modlitby nie je blízko: milosť Ducha nás urobila Božími chrámami, ak sme bdelí; preto [modliť sa] je pre nás všade veľmi ľahké. Naša bohoslužba nie je rovnaká ako predchádzajúca medzi Židmi, ktorá mala veľa zmyselných prvkov a bola obklopená mnohými rituálmi. Tam musel veriaci: prísť do chrámu a kúpiť si korytnačku, priniesť drevo a oheň, vziať nôž a postaviť sa pred oltár a splniť mnoho ďalších príkazov. Tu [nepotrebujete] nič také, ale kdekoľvek ste, máte pri sebe oltár, nôž a obetu, pretože vy sám ste kňazom, oltárom a obetou. Kdekoľvek ste, môžete postaviť oltár, len prejavte ráznu vôľu a ani miesto, ani čas vám nebudú prekážať; nie, aj keď nezohýbaš kolená, nebiješ sa do pŕs a nevyťahuješ ruky k nebu, ale len ukazuješ svoju horlivú dušu, splníš tým všetko [potrebné k] modlitbe. Je tiež možné, aby manželka, sediaca pri kolovrate alebo tkajúca sa, obrátila svoju myseľ k nebu a vrúcne vzývala Boha. Je tiež možné, aby sa manžel vrúcne modlil, keď vychádzal na námestie alebo keď sa venoval svojej práci. Pre iného, ​​keď sedí v dielni a šije kožu, [môže] pozdvihnúť dušu k Pánovi. Sluha môže pri nakupovaní, chodení hore-dole a práci v kuchyni vykonávať úprimnú a vrúcnu modlitbu. Boh nepohŕda priestorom; Vyžaduje len ohnivé srdce a pokornú dušu. A aby sme vás presvedčili, že [k modlitbe] nie je potrebná [známa] poloha tela, miesta alebo času, ale dobrá a veselá myšlienka, [počúvajte, ako] Pavol, ležiaci na zemi vo väzení a nestál vzpriamene, ako sa horlivo modlil, ležal, otriasol väzením a otriasol jeho základmi, vystrašil väzenskú stráž a potom ho viedol k Svätej sviatosti. Aj Ezechiáš, ktorý nestál vzpriamene a neohol si koleno, ležal pre chorobu na posteli a obrátil sa k stene, s vrúcnosťou a pokornou dušou vzýval Boha a tým zrušil rozsudok, ktorý už bol vyslovený a vyvolal veľkú priazeň [Božiu], a vrátil sa do svojho bývalého zdravia. A to sa stalo nielen svätým a veľkým mužom, ale aj zlým. A tak zlodej, ktorý nestál v dome modlitby, nepokrčil koleno, ale ležal na kríži, získal nebeské kráľovstvo niekoľkými slovami. Jeden v blate a v priekope, druhý v priekope a so zvieratami, tretí dokonca v bruchu veľryby, vzývajúc Boha, zastavili všetky katastrofálne okolnosti a prilákali k sebe najvyššiu priazeň. Hovorím to preto, aby som vás presvedčil, aby ste častejšie prichádzali do kostola a doma sa vo svojom voľnom čase v tichosti modlili, kľačiac a dvíhajúc ruky, ak sa kedykoľvek alebo kdekoľvek ocitnete medzi mnohými inými ľuďmi, potom nemusíte opustiť obyčajné modlitby, ale tak, ako som vám povedal o láske, modlite sa a vzývajte Boha v nádeji, že z takejto modlitby získate o nič menší úžitok (1). Tak ako silný strom, ktorý zapustil korene veľmi hlboko do zeme a zovrel svoje útroby, odolá každému poryvu vetra a strom, ktorý zostane na povrchu, sa otriasa slabým závanom vetra, je vyvrátený a padá na zem, tak podobne modlitby, vychádzajúce z hlbín duše a majúce koreň v jej hlbinách, zostávajú silné a neochabujúce, aj keď neochvejnú hordu a neochvejnú sa myšlienky. a modlitby, ktoré vychádzajú z úst a jazyka, ale nevychádzajú z hĺbky duše, nemôžu pre neopatrnosť modliaceho sa ani vystúpiť k Bohu, pretože ho vyruší najmenšie klopanie a akýkoľvek hluk ho odvádza od modlitby, jeho pery vydávajú zvuk, ale jeho srdce je prázdne a myseľ nie je zamestnaná. Svätí sa nemodlili takto, ale s takou horlivosťou, že sa skláňalo celé telo. Blahoslavený Eliáš, ktorý sa pripravoval na modlitbu, najprv hľadal samotu; potom položil hlavu medzi kolená a zapálil v sebe veľkú horlivosť a takto sa modlil (pozri 1. Kráľov 18:42). Ak ho chcete vidieť stáť vzpriamene v modlitbe, potom sa naňho znova pozrite, keď sa obrátil k nebu a modlil sa s takou intenzitou, že zhora zniesol oheň (pozri 1. Kráľov 18:36). Tiež, keď chcel vzkriesiť syna vdovy, padol na zem a vykonal toto vzkriesenie bez rozhadzovania a zívania ako my, ale zapálený horlivou modlitbou (2). Sila modlitby je vždy veľká; ale ak sa modlitba spojí s pôstom, dušu to ešte posilní. V súčasnosti máme zvláštnu čistotu myšlienok; Teraz je myseľ vzrušená a duša uvažuje o všetkom hore. Preto Písmo vždy spája modlitbu s pôstom. ako a kedy? Hovorí sa, že „neodchyľujte sa jeden od druhého, iba ak so súhlasom, na čas praktizovať pôst a modlitbu“ (1. Kor. 7:5); a na inom mieste: „toto pokolenie je vyhnané iba modlitbou a pôstom“ (Matúš 17:21); a na inom mieste: „postili sa a modlili a kládli na nich ruky“ (Skutky 13:3) (3). Modlitba, milovaní, má veľkú moc a robí nemožné možným pre ľudí. Mojžiš sa modlil, vysušil more a viedol Židov cez rozkvitnutú lúku. Jozua sa modlil a odvrátil prúdy Jordánu a splnilo sa, čo bolo napísané: Čo je ti, more, že si utiekol? a čo je ti, Jordan, že si sa obrátil? (Ž 113:5). Eliáš, ktorý vystúpil na voze, sa pomodlil a zavrel mraky, ktoré prinášali dážď, a potom ich svojou modlitbou opäť prepustil. Ten istý Eliáš sa modlil a dával chudobnej vdove múku a olej každý deň podľa miery jej viery. Jeho učeník Elizeus sa modlil - a sománska žena, ktorá bola predtým neplodná, na rozdiel od nádejí, porodila syna. Daniel sa modlil a zvrhol Bela, zabil hada a naučil levov pozerať sa na oblohu. Traja mladíci sa modlili v peci – a horiaci plameň pece zhasol. Ezechiáš sa modlil a po vyliečení choroby odvrátil smrť a predĺžil si dĺžku života o pätnásť rokov. Jonáš sa modlil – a veľryba sa stala miernou a prijala ho do svojho brucha na tri dni, aby ukázala, že aj v morských priepastiach je útočisko pre svätých. Zbožný Tóbit sa modlil a prijal svetlo z ruky anjela. Sarah, dcéra Raguila, sa modlila v Ekbatane - a zahnala démona, ničiteľa manželov. Sílas a Pavol sa vo väzení modlili a zem sa triasla, dvere väzenia sa otvorili a železné reťaze z okov sa rozpadli a všetci, ktorí boli držaní v otroctve, boli slobodní. Peter sa modlil a vzkriesil Tabithu z mŕtvych. Ten istý Peter sa v Ríme modlil – a zhodil vzduchom letiaceho Šimona a zároveň nedovolil Rimanom, aby ho porazili. Modlitba kriesi mŕtvych, zaháňa démonov, lieči choroby, rieši smrť. Ó, modlitba, darca života, pokladnica zdravia, kvet nádeje (3). Neodkladajte modlitbu na nedeľu alebo sviatok, nevyberajte si pre ňu miesto. Božstvo nie je obmedzené na miesto: „V jeho rukách sú hlbiny zeme“ (Ž 94:4). Preto prorok Dávid, ktorý sa modlil každý deň a každú noc, nerozlišoval ani deň, ani miesto, ale so slzami si hovoril a naliehal: "Na všetkých miestach svojej nadvlády. Dobroreč, duša moja, Hospodina!" (Žalm 102:22). Takže vy, milovaní, nečakajte na určitú hodinu alebo deň, nehanbite sa za miesto, ale, ako už bolo povedané, na každom mieste - modlite sa doma, a keď prídete do kostola, modlite sa, a kdekoľvek sa musíte modliť, na každom mieste Jeho panstva. „Počúvajte všetci, čo žijete vo svete“ (Ž 48, 2), „bohatí aj chudobní“ (Ž 48, 3), muži a ženy, zástupy ľudí, mládenci a panny, starí i mladí, králi zeme a všetci sudcovia zeme, počúvajte, čo je napísané: „Čas je krátky, aby boli ako tí, čo nemajú ženy“ (7:1). „Keď sa zrieknete bezbožnosti a svetských žiadostí, žite triezvo, spravodlivo a zbožne v tomto veku a očakávajte blaženú nádej a objavenie sa slávy nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista“ (Títovi 2:12, 13) (9). Kľakni, vzdychaj, modli sa k Pánovi svojmu, aby ti bol milostivý; Zvlášť sa klania [k milosrdenstvu] nočnými modlitbami, keď robíš čas odpočinku časom plaču. Pamätaj na kráľa, ako povedal: Som unavený pre svoje stonanie, každú noc si umývam posteľ, polievam si posteľ slzami (Ž 6,7). Akékoľvek potešenia budete mať, už nebudete mať; nech si akokoľvek bohatý, nebudeš bohatší ako Dávid. Ale na inom mieste hovorí: „O polnoci som vstal, aby som ťa chválil za tvoje spravodlivé súdy“ (Ž 119:62). Potom ťa márnosť netrápi; a ako (moze ti to vadit) ked vsetci spia a nevidia? Potom neútočí lenivosť a neopatrnosť; a ako [môžu zaútočiť], keď toľko vzrušuje dušu? Po takýchto celonočných bdeniach prichádzajú príjemné sny a nádherné vízie. Urobte to aj vy, manžel, nielen manželka. Nech sa dom stane Cirkvou zloženou z manželov a manželiek. To, že ste len jeden manžel a ona je len jedna manželka, nepovažujte za prekážku. „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). A kde je prítomný Kristus, tam je veľký zástup; Kde je Kristus, tam sú nevyhnutne anjeli, archanjeli a iné sily. Preto nie si sám, keď je s tebou Pán všetkých. A tiež počúvajte, čo hovorí prorok: „Lepší je jeden spravodlivý ako tisíc hriešnikov“ (Sir. 16:3). Nie je nič bezmocnejšie ako mnohí hriešnici a nič silnejšie ako ten, kto žije podľa zákona Božieho. Ak máš deti, vychovávaj aj deti a celý dom nech sa cez noc stane Cirkvou; ak sú mladí a neznesú bdieť, nech si vypočujú aspoň jednu alebo dve modlitby a upokoja sa; len ty vstaneš, len ty si z toho urobíš zvyk. Nie je nič krajšie ako príbytok, v ktorom sa konajú takéto modlitby. Počúvaj, čo hovorí prorok: Spomenul som si na Teba na svojej posteli, v ranných hodinách som na Teba myslel (Ž 63,7). Toto je výhovorka a zámienka; bez ohľadu na to, koľko pracujete, nebudete pracovať viac ako medník, ktorý z veľkej výšky spúšťa také ťažké kladivo, strieka iskry, je presýtený dymom po celom tele a pri tom však trávi väčšinu noci. A vy manželky viete, keď potrebujete ísť do terénu alebo prísť na nočné stretnutie, že tam strávia celú noc bez spánku. Daj teda aj tebe duchovnú vyhňu, aby si nestaval kotly a panvice, ale svoju dušu, ktorá je oveľa lepšia ako akákoľvek práca z medi a zlata. Hoď ju, zastaranú od hriechov, do pece pokánia; udri doň z veľkej výšky kladivom, čiže vyznanie hriechov; zapáliť oheň Ducha. Tvoje umenie je oveľa lepšie. Nevyrábaš zlaté nádoby, ale dušu vzácnejšiu ako všetko zlato, ako svoje dielo robí kováč medi. Nepripravuješ hmotnú nádobu, ale oslobodzuješ dušu od všetkých svetských starostí. Nech pred tebou stojí lampa, nie táto horiaca, ale tá, ktorú mal pri sebe prorok, keď povedal: „Tvoj zákon je lampou pre moje nohy“ (Ž 119:105). Zapáľ svoju dušu modlitbou; ak vidíš, že má dosť [ohňa], tak ju vezmi von [z tohto téglika] a usporiadaj ako chceš. Verte mi, nie tak oheň ničí hrdzu [kovu], ako nočná modlitba, ktorá ničí hrdzu našich hriechov. Hanbime sa, keď za nikoho iného, ​​tak za nočných strážcov. Oni, v poslušnosti ľudskému zákonu, obchádzajú počas chladu, hlasno kričia a chodia po uliciach, často v daždi a otupení [od chladu], pre vás, pre vašu bezpečnosť a pre ochranu vášho majetku. On sa stará o váš majetok, ale vy sa nestaráte ani o svoju dušu. A okrem toho ťa nenútim chodiť ako on pod holým nebom, ani hlasno kričať a namáhať sa; ale keďže ste v tom istom príbytku, v tej istej spálni, kľaknite si a obráťte sa na Pána v modlitbe. Prečo sám Kristus zostal na vrchu celú noc (pozri Lukáš 6:12)? Nie je to preto, aby nám išiel príkladom? Potom rastliny znovu získajú svoju silu, to znamená počas noci; vtedy najmä duša rosu ešte viac nasaje. Čo sa cez deň zachytí na slnku, to sa v noci osvieži. Nočné slzy, lepšie ako akákoľvek rosa, padajú na želania a na každé horlivé zapálenie a nedovoľujú, aby sa tolerovalo nič škodlivé. Ak sa nebude živiť touto rose, bude cez deň spálená (10). Mohlo by vás zaujímať: