МОЛИТВА

Și ca să știți că atunci când noi înșine suntem neglijenți, atunci, chiar dacă drepții sau profeții au fost mijlocitorii noștri, nu ne este niciun folos (virtutea lor este revelată, desigur, în acest caz, dar nu ne va fi de nici un folos din cauza propriei noastre vieți proaste), iată - ascultați cum vorbește Dumnezeul tuturor către profetul din pântecele acesta, nu este sfințit Ieremia: oameni, căci nu vă voi asculta ( Ier. 7:16). Observați dragostea Domnului pentru omenire: El îl avertizează pe profet despre aceasta, astfel încât el, nefiind ascultat în rugăciunile sale, să nu creadă că acest lucru s-a întâmplat din cauza propriei sale vinovății. De aceea îi dezvăluie dinainte răutatea poporului și îi interzice să se roage [pentru ei], pentru ca însuși profetul să cunoască răutatea lor extremă [a evreilor] și să învețe că profetul nu îi va ajuta deloc dacă ei înșiși nu vor să-și facă treaba. Scriptura vă va spune despre sterilitatea Rebecăi și că numai prin rugăciunea omului drept a început ea să nască copii, așa că vrea să vă înfățișeze toată puterea răbdării lui Isaac și să indice cu exactitate timpul în care a fost fără copii, pentru ca și noi, imitând omul drept, să fim stăruitori în rugăciunile lui Dumnezeu pentru ceva. Acest om neprihănit, atât de virtuos și atât de favorizat de Dumnezeu, a dat dovadă de atât de mare râvnă și forță în a implora constant pe Dumnezeu să rezolve sterilitatea Rebecăi. Ce vom spune, împovărați cu multe păcate și nedescoperindu-ne în noi nici cea mai mică parte (din virtuțile) celor drepți? Iar când apare în noi o oarecare râvnă pentru o perioadă scurtă de timp, atunci ne stânjenim și ne retragem din ispravă dacă nu suntem auziți imediat. De aceea, te conving: învățând din evenimentele din viața acestui om drept, nu vom înceta niciodată să ne rugăm lui Dumnezeu milă de păcatele noastre; să dăm dovadă de râvnă de foc și să nu fim nerăbdători, nu vom deveni leneși dacă nu suntem auziți imediat. Să învățăm că, atunci când întreprindem ceva, fie că ne asumăm vreo afacere, fie că mergem într-o călătorie, în primul rând aducem Domnului o jertfă de rugăciune și, abia după ce Îi cerem ajutorul, începem întreprinderea și, astfel, imităm evlavia celor drepți din vechime. El aducea, se spune, jertfe lui Dumnezeu tatălui său Isaac, ca să se vadă că mergea pe urmele tatălui său și a arătat acest lucru slujind lui Dumnezeu, ca Isaac. Și cum el însuși și-a arătat anterior recunoştinţa lui Dumnezeu printr-o rugăciune de recunoştinţă, au urmat imediat semnele favorii divine. Având în vedere distanța călătoriei și uitându-se la bătrânețea lui, i-a fost teamă că moartea subită îl va lipsi de bucuria de a-și vedea fiul și, de aceea, s-a rugat Domnului să-și continue viața pentru a se bucura de bucurie desăvârșită. Și uite cât de bun îi încurajează Dumnezeu pe cei drepți. „Dumnezeu a zis lui Israel într-o vedenie noaptea: Iacov, Iacov! El a zis: Iată-mă! Acum imaginați-vă cu ce complezență a făcut călătoria omul drept, după ce a primit un astfel de certificat de la promisiunea divină. „Iacov și toată familia lui au mers cu el”, se spune, „și au luat... toate averile lor... și au venit în Egipt” (Geneza 46:5, 6). Iacov s-a pogorât în ​​Egipt cu şaizeci şi şase de suflete; iar Iosif şi fiii săi care erau cu el au fost al nouălea, astfel că împreună cu Iosif erau şaptezeci şi cinci de suflete (vezi Geneza 46:26, 27). De ce ne-a arătat Scriptura Divină numărul de persoane cu atâta acuratețe? Pentru ca să vedem cum s-a împlinit profeția lui Dumnezeu către Iacov: acolo voi face din tine un neam mare. Din aceste șaptezeci și cinci de suflete, descendenții lui Israel s-au extins la șase mii. Vedeți cum nu în zadar și nu fără rost ne-a arătat Scriptura numărul celor care au migrat în Egipt, ci ca să vedem din ce număr mic ce număr mare [de suflete] a venit și pentru ca, privind aceasta, să credem mereu făgăduințele dumnezeiești. Când vă gândiți cum, după moartea lui Iacov și Iosif, regele Egiptului și-a folosit toate eforturile pentru a le reduce descendenții și a-i împiedica să se înmulțească, dar nu a reușit acest lucru, iar [familia lui Iacov] a crescut și a crescut din ce în ce mai mult, atunci fiți surprinși și uimiți de Providența lui Dumnezeu și [știți] că ceea ce a hotărât El nu poate să nu fie împlinit cu o mie de obstacole (1). Așa a poruncit Hristos să se roage în Evanghelie: spunându-le ucenicilor să nu se roage ca păgânii și să nu spună lucruri inutile (vezi Mat. 6, 7), ne-a dat și un model de rugăciune, învățăndu-ne că a fi ascultat [de Dumnezeu] nu depinde de o mulțime de cuvinte, ci de veghea sufletului. Dar, va spune cineva, dacă trebuie să te rogi în câteva cuvinte, atunci cum a spus El, ca dovadă a nevoii de a te ruga neîncetat, o pildă despre cum a fost o văduvă care, prin insistența cererii ei și prin venirea ei frecventă, a înmuiat un judecător crud și inuman care nu avea nici frica de Dumnezeu și nici rușine în fața oamenilor? (vezi Luca 18:3 și următoarele). Așa cum îndeamnă Pavel, spunând: „Fiți constant în rugăciune” (Romani 12:12) și din nou: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17). La urma urmei, a spune câteva cuvinte și a te ruga neîncetat se contrazice unul pe altul. Nu contrazice deloc - da, nu va - dimpotrivă, un lucru este foarte consistent cu celălalt. Atât Hristos, cât și Pavel au poruncit rugăciuni scurte și dese, cu intervale scurte. Dacă pronunți cuvinte mult timp, făcând-o adesea fără să fii atent, îi vei oferi diavolului o mare libertate de a se apropia de tine, de a crea fapte și de a-ți distrage atenția gândurilor de la cuvintele pe care le spui. Și dacă rostești rugăciuni constante și dese, petrecându-ți tot timpul repetându-le [le] frecvent, atunci îți poți menține cu ușurință atenția și vei împlini chiar rugăciunile cu mare vigilență. Ea a făcut același lucru, rostind puține cuvinte, dar căzând constant și repetat în fața lui Dumnezeu. Și când preotul și-a oprit gura (acesta este sensul cuvintelor: „buzele i s-au mișcat și glasul ei nu s-a auzit” (1 Samuel 1:13)), ea a fost nevoită să se supună preotului și să nu se mai roage. Astfel vocea ei a fost blocată, dar dorința ei nu a fost blocată; dimpotrivă, inima ei striga cu atât mai puternic în interior. Aceasta este mai ales rugăciunea când se aud strigăte din interior; Acest lucru este caracteristic în special pentru un suflet suferind - a spune o rugăciune nu cu încordarea vocii, ci cu aspirația minții. Așa s-a rugat Moise. Când nu a spus nimic, Dumnezeu i-a zis: „De ce strigi către Mine?” (Exod 14:15). Oamenii aud doar sunetul vocii, dar Dumnezeu mai întâi aude strigătul interior. Astfel poți fi auzit fără să spui cuvinte; si plimbandu-te prin piata, te poti ruga psihic cu mare zel; și stând cu prietenii, și făcând orice este, chemați-L pe Dumnezeu cu un strigăt mare - mă refer la un strigăt interior - fără a-l face cunoscut nimănui de față (1). Și dacă faci asta pe parcursul întregii zile, cu repetarea frecventă a rugăciunilor încălzind chiar spațiile dintre ele, atunci nu vei da diavolului acces și intrare în gândurile tale. Când, începând cu masa, vedem că apa încălzită pentru băut s-a răcit, o punem din nou pe foc să se încălzească cât mai repede; Să facem la fel și aici: să ne punem buzele pe rugăciune, ca pe cărbuni încinși, și astfel să ne înfășurăm din nou sufletele la evlavie. Să-i imităm și pe constructorii de case. Când construiesc [o clădire] din cărămidă, fără să se bazeze pe rezistența acestui material, leagă clădirea cu bușteni lungi și îi așează nu la mare, ci la o distanță mică unul de celălalt, astfel încât prin așezarea frecventă a acestor bușteni, legătura dintre cărămizi devine mai puternică. Fă la fel: transformă-ți toate treburile de zi cu zi în rugăciuni frecvente, ca niște legături din bușteni și astfel protejează-ți viața din toate părțile. Dacă faci asta, atunci, chiar dacă bat nenumărate vânturi, chiar dacă vin ispite, întristări, orice gând amar sau orice fel de nenorocire, ele nu pot răsturna această casă, ținută laolaltă de rugăciuni atât de dese. Dar, zici tu, este posibil ca o persoană laică, ocupată cu slujbe, să se roage trei ore pe zi și să vină la biserică? Poate și destul de ușor. Și când nu poți veni la biserică, atunci poți să te rogi fără să-ți părăsești slujba, stând acolo, în fața ușilor. La urma urmei, rugăciunea cere nu atât un cuvânt, cât un gând, nu atât o mișcare a mâinilor, cât o tensiune a sufletului, nu atât o anumită poziție a trupului, cât o dispoziție a duhului (1). Scoală-te cu amărăciune, adu-ți aminte de păcatele tale, ridică privirea la cer, spune cu gândul: miluiește-mă, Doamne, și rugăciunea ta s-a terminat. Cine a spus: miluiește-te, și-a mărturisit și și-a recunoscut păcatele, pentru că este obișnuit ca cei care au păcătuit să dorească milă. Cine a zis: miluiește-mă pe mine a primit iertarea păcatelor, căci cine are milă nu este pedepsit. Cine a zis: miluiește-mă pe mine a primit Împărăția Cerurilor, căci Dumnezeu, oricine are milă, nu numai că îl eliberează de pedeapsă, ci îl și răsplătește cu binecuvântări viitoare. Să nu spunem în apărarea noastră că casa de rugăciune nu este aproape: harul Duhului ne-a făcut din noi înșine biserici ale lui Dumnezeu, dacă doar suntem vigilenți; de aceea [a ne rugăm] ne este foarte ușor peste tot. Închinarea noastră nu este aceeași cu cea anterioară în rândul evreilor, care avea o mulțime de elemente senzuale și era înconjurată de multe ritualuri. Acolo, închinătorul trebuia: să vină la biserică și să cumpere un turturel, să aducă lemne și foc, să ia un cuțit și să stea înaintea altarului și să împlinească multe alte porunci. Aici [nu ai nevoie] de așa ceva, dar oriunde te-ai afla, există un altar, un cuțit și o jertfă cu tine, pentru că tu însuți ești preot, altar și jertfă. Oriunde te-ai afla, poți să construiești un altar, doar să arăți o voință viguroasă și nici locul, nici timpul nu te vor împiedica; nu, chiar dacă nu-ți îndoi genunchii, nu-ți bate pieptul și nu-ți întinzi mâinile spre cer, ci doar arăți sufletul înflăcărat, vei împlini astfel tot ce este [necesar] rugăciunii. De asemenea, este posibil ca o soție, stând la o roată care învârte sau angajată în țesut, să-și întoarcă mintea către cer și să-L cheme cu ardoare pe Dumnezeu. De asemenea, este posibil ca un soț să facă rugăciuni fierbinți atunci când iese în piață sau în timp ce își duce treburile. Pentru altul, stând într-un atelier și coaseți piele, [se poate] ridica sufletul la Domnul. Un slujitor poate, în timp ce face cumpărături, mergând în sus și în jos și lucrând în bucătărie, să facă rugăciune sinceră și fierbinte. Dumnezeu nu disprețuiește spațiul; El are nevoie doar de o inimă de foc și un suflet umil. Așa cum un copac puternic, care și-a prins rădăcini foarte adânci în pământ și și-a strâns măruntaiele, rezistă oricărei rafale de vânt, iar un copac care stă la suprafață se scutură cu o mică suflare de vânt, este smuls și cade la pământ, tot așa rugăciunile, emanând din adâncul sufletului și având o rădăcină în adâncimea lui, rămân și nu se unduiesc și gândurile nevăzute, chiar dacă nu se unduiesc și nu se zboară. și o hoardă din ce în ce mai mare a diavolului; iar rugăciunile care vin din gură și din limbă, dar nu provin din adâncul sufletului, nici măcar nu pot urca la Dumnezeu din cauza nepăsării celui care se roagă, pentru că cea mai mică bătaie îl tulbură și orice zgomot îi distrage atenția de la rugăciune, buzele îi scot un sunet, dar inima îi este goală și mintea nu este ocupată. Sfinții nu s-au rugat așa, ci cu atâta râvnă încât tot trupul s-a închinat. Fericitul Ilie, pregătindu-se să se roage, în primul rând, a căutat singurătatea; apoi, punându-și capul între genunchi și aprinzând în sine o mare ardoare, a săvârșit astfel rugăciuni (vezi 1 Regi 18:42). Dacă vrei să-l vezi stând drept în rugăciune, atunci uită-te din nou la el, când s-a întors la cer și s-a rugat cu atâta intensitate încât a coborât foc de sus (vezi 1 Regi 18:36). De asemenea, când a vrut să învie pe fiul văduvei, s-a prosternat și a săvârșit această înviere, fără să se împrăștie sau să căscat, ca noi, ci aprins de rugăciune plină de râvnă (2). Puterea rugăciunii este întotdeauna mare; dar dacă rugăciunea este combinată cu postul, ea face sufletul și mai puternic. În zilele noastre avem o puritate deosebită a gândurilor; Acum mintea este emoționată și sufletul contemplă tot ce este sus. De aceea, Scriptura leagă întotdeauna rugăciunea cu postul. Cum și când? „Nu vă abateți”, se spune, „unii de la alții, decât prin consimțământ, pentru un timp, să practicați postul și rugăciunea” (1 Cor. 7:5); și în alt loc: „această generație este alungată numai prin rugăciune și post” (Matei 17:21); și în alt loc: „postind, rugându-se și pus mâinile peste ei” (Fapte 13:3) (3). Cuviosul Tobit s-a rugat și a primit lumină din mâna unui Înger. Sara, fiica lui Raguil, s-a rugat în Ecbatana - și a pus la fugă pe demon, distrugătorul soților. Sila și Pavel s-au rugat în închisoare și pământul s-a cutremurat, ușile închisorii s-au deschis și lanțurile de fier ale cătușelor s-au destrămat și toți cei ținuți în robie au fost liberi. Petru s-a rugat și a înviat-o pe Tabita din morți. Același Petru s-a rugat la Roma - și l-a aruncat pe Simon, care zbura prin văzduh, și în același timp nu a lăsat romanii să-l bată. Rugăciunea înviează morții, alungă demonii, vindecă bolile, rezolvă moartea. O, rugăciune, dătătoare de viață, vistierie de sănătate, floare a speranței (3). Inflamează-ți sufletul cu rugăciune; dacă vezi că are suficient [foc], atunci scoate-o [din creuzetul acesta] și aranjează-o după cum vrei. Crede-mă, nu atât focul distruge rugina [de metal], cât rugăciunea de noapte distruge rugina păcatelor noastre. Să ne fie rușine, dacă de nimeni altcineva, atunci de paznicii de noapte. Ei, în supunerea legii omenești, se plimbă pe vremea frigului, strigând tare și umblând pe străzi, adesea în ploaie și amorțiți [de frig], pentru tine, pentru siguranța ta și pentru protecția proprietății tale. El oferă o asemenea grijă pentru proprietatea ta, dar tu nu [asiguri] nici măcar pentru sufletul tău. Și în plus, nu te oblig să mergi, ca el, în aer liber, nici să țipi tare și să te încordezi; dar, fiind în aceeași locuință, în același dormitor, îngenuncheați și întoarceți-vă către Domnul în rugăciune. De ce a stat Hristos însuși pe munte toată noaptea (vezi Luca 6:12)? Nu este oare pentru a ne da un exemplu? Apoi plantele își recapătă puterea, adică în timpul nopții; atunci mai ales sufletul absoarbe roua si mai mult. Ceea ce este prins la soare ziua este reîmprospătat noaptea.