МОЛИТВА

I abyście wiedzieli, że kiedy sami jesteśmy zaniedbani, to nawet jeśli sprawiedliwi lub prorocy byli naszymi orędownikami, nie ma dla nas żadnej korzyści (ich cnota jest oczywiście ujawniona w tym przypadku, ale nie będzie to dla nas żadna korzyść z powodu naszego złego życia), tutaj - posłuchajcie, jak Bóg wszystkich mówi do proroka Jeremiasza, uświęconego od łona matki [matki]: nie módlcie się za ten lud, bo was nie wysłucham ( Jer. 7:16). Zwróć uwagę na miłość Pana do człowieka: ostrzega przed tym proroka, aby nie słuchając jego modlitw, nie pomyślał, że stało się to z jego własnej winy. Dlatego z góry wyjawia mu niegodziwość ludu i zabrania mu się modlić [za nich], aby sam prorok poznał ich [Żydów] skrajną niegodziwość i aby się dowiedzieli, że prorok im w ogóle nie pomoże, jeśli oni sami nie będą chcieli wykonać swojej pracy. Wiedząc o tym, kochani, zwrócimy się oczywiście do wstawiennictwa świętych i poprosimy ich, aby się za nami modlili, ale nie będziemy polegać tylko na ich wstawiennictwie, ale sami właściwie wypełnimy swoje obowiązki i zadbamy o naszą korektę, aby wstawiennictwo [świętych] za nami nie straciło swojej mocy. (1) Pismo Święte powie wam o bezpłodności Rebeki i że dopiero dzięki modlitwie sprawiedliwego zaczęła rodzić dzieci, dlatego chce wam przedstawić całą siłę cierpliwości Izaaka i dokładnie wskazać czas, w którym był bezdzietny, abyśmy i my, naśladując sprawiedliwego, wytrwali w modlitwach do Boga, gdy go o coś prosimy. Ten prawy człowiek, tak cnotliwy i tak obdarzony przez Boga łaską, wykazał się wielką gorliwością i hartem ducha, nieustannie błagając Boga, aby rozwiązał bezpłodność Rebeki. Co powiemy, obciążeni wieloma grzechami i nie odkrywając w sobie najmniejszego udziału (cnót) sprawiedliwych? A kiedy na krótki czas pojawi się w nas zapał, wówczas zawstydzimy się i wycofujemy się z wyczynu, jeśli nie zostaniemy natychmiast wysłuchani. Dlatego przekonuję: wyciągnąwszy wnioski z wydarzeń z życia tego sprawiedliwego człowieka, nigdy nie przestaniemy błagać Boga o miłosierdzie dla naszych grzechów; okazujmy żarliwą gorliwość i nie bądźmy niecierpliwi, nie popadniemy w lenistwo, jeśli nie zostaniemy natychmiast wysłuchani. Być może Pan się waha, ucząc nas nieustannej pilności [w modlitwie] i chce, abyśmy otrzymali nagrodę za naszą cierpliwość. Zna także moment, w którym przydatne jest dla nas zdobycie tego, czego chcemy. Ale my sami nie wiemy, co jest dla nas dobre, jak wie to Ten, który kieruje najskrytszymi myślami każdego. Dlatego nie powinniśmy wiele doświadczać, wiele spekulować na temat tego, co pochodzi od Boga, ale wyrażać Mu wdzięczność za wszystko i zachwycać się cnotami sprawiedliwych (1). Nauczmy się, że podejmując się czegoś, czy podejmując jakąś sprawę, czy wyruszając w podróż, przede wszystkim składamy Panu ofiarę modlitewną, a dopiero po prośbie o Jego pomoc rozpoczynamy to przedsięwzięcie i w ten sposób naśladujemy pobożność starożytnych sprawiedliwych. Mówi się, że składał Bogu ofiary ze swego ojca Izaaka, aby było widać, że idzie w ślady swego ojca i pokazał to w służbie Bogu, jak Izaak. A ponieważ on sam już wcześniej okazywał swą wdzięczność Bogu modlitwą wdzięczności, natychmiast nastąpiły oznaki Bożej łaski. Biorąc pod uwagę odległość do pokonania i patrząc na swoją starość, obawiał się, że nagła śmierć pozbawi go radości widzenia syna, dlatego modlił się do Pana, aby kontynuował jego życie, aby mógł cieszyć się radością doskonałą. I spójrz, jak dobry Bóg zachęca sprawiedliwych. „Bóg powiedział do Izraela w nocnym widzeniu: Jakubie, Jakubie! Powiedział: Oto jestem. Bóg powiedział: Ja jestem Bogiem, Bogiem twojego ojca; Nie bójcie się iść do Egiptu, tam bowiem uczynię z was wielki naród; Pójdę z tobą do Egiptu i sprowadzę cię z powrotem. Józef zakryje twoje oczy ręką” (Rdz 46,2, 4). W ten sposób Pan obiecuje sprawiedliwemu to, czego pragnął, a nawet więcej. Jego hojność często przekracza nasze pragnienia, ze względu na Jego charakterystyczną miłość do człowieka. „Nie bój się” – mówi – „pójść do Egiptu”. Ponieważ [Izrael] obawiał się odległości do podróży, Bóg mu mówi: nie patrz na słabość starości: „tam uczynię cię wielkim narodem; Pójdę z tobą do Egiptu”. Ja sam będę Ci towarzyszył i wszystko za Ciebie załatwiał. Zwróć uwagę na [Boską] protekcjonalność w słowach: „Pójdę z tobą do Egiptu”. Co może być bardziej błogosławionego? aby mieć za towarzysza samego Boga? A potem nadeszła pociecha, której starszy szczególnie potrzebował: „Józef ręką zamknie ci oczy”. On, twój umiłowany, przygotuje twoje ciało do pogrzebu i położy ręce na twoich oczach. A teraz wyobraźcie sobie, z jakim samozadowoleniem sprawiedliwy odbył tę podróż, otrzymawszy takie świadectwo Boskiej obietnicy. „Poszli z nim Jakub i cała jego rodzina” – czytamy – „zabrali... cały ich majątek... i przybyli do Egiptu” (Rdz 46:5, 6). Jakub zszedł do Egiptu z sześćdziesięcioma sześcioma duszami; a Józef i jego synowie, którzy z nim byli, był dziewiątym, tak że razem z Józefem było siedemdziesiąt pięć dusz (zob. Rdz 46:26, 27). Dlaczego Pismo Święte z taką dokładnością podaje nam liczbę osób? Abyśmy mogli zobaczyć, jak spełniło się proroctwo Boże dane Jakubowi: tam uczynię z ciebie naród wielki. Z tych siedemdziesięciu pięciu dusz potomstwo Izraela rozrosło się do sześciu tysięcy. Widzicie, że nie na próżno i nie bez powodu Pismo Święte pokazało nam liczbę tych, którzy wyemigrowali do Egiptu, ale abyśmy mogli zobaczyć, z jakiej małej liczby, jaka wielka liczba [duszy] przybyła, i abyśmy patrząc na to zawsze wierzyli w Boże obietnice. Kiedy pomyślisz, jak po śmierci Jakuba i Józefa król Egiptu dołożył wszelkich starań, aby zmniejszyć ich potomstwo i zapobiec jego rozmnażaniu, ale nie udało mu się to i [rodzina Jakuba] rosła coraz bardziej, to zdziw się i zdumiewaj Opatrznością Bożą i [wiedz], że to, co On postanowił, nie może nie zostać wypełnione, nawet jeśli ktoś napotka tysiące przeszkód (1). Tak Chrystus nakazywał modlić się w Ewangelii: nakazując swoim uczniom, aby nie modlili się jak poganie i nie mówili rzeczy niepotrzebnych (por. Mt 6,7), dał nam także wzór modlitwy, ucząc, że bycie wysłuchanym [przez Boga] nie zależy od mnóstwa słów, ale od czujności duszy. Ale ktoś powie, jeśli trzeba się pomodlić w kilku słowach, to jak On na dowód konieczności nieustannej modlitwy opowiedział przypowieść o pewnej wdowie, która przez wytrwałość w swojej prośbie i częste przychodzenie złagodziła okrutnego i nieludzkiego sędziego, który nie miał ani bojaźni Bożej, ani wstydu przed ludźmi? (patrz Łk 18:3 i nast.). Tak jak napomina Paweł, mówiąc: „Módlcie się nieustannie” (Rz 12,12) i jeszcze raz: „Módlcie się nieustannie” (1 Tes 5,17). Przecież powiedzenie kilku słów i nieustanna modlitwa są ze sobą sprzeczne. W niczym to nie zaprzecza – tak, nie będzie – wręcz przeciwnie, jedno z drugim jest bardzo spójne. Zarówno Chrystus, jak i Paweł nakazali krótkie i częste modlitwy z krótkimi przerwami. Jeśli wymawiasz słowa przez długi czas, często robiąc to bez uwagi, dasz diabłu dużą swobodę, aby zbliżył się do ciebie, dokonywał wyczynów i odwracał twoje myśli od wypowiadanych słów. A jeśli będziesz odmawiał stałe i częste modlitwy, spędzając cały swój czas na częstym ich powtarzaniu, wtedy z łatwością utrzymasz swoją uwagę i będziesz wykonywał te modlitwy z wielką czujnością. Ona uczyniła to samo, wypowiadając kilka słów, ale stale i wielokrotnie upadając do Boga. A kiedy kapłan zatkał jej usta (takie znaczenie mają słowa: „jej wargi tylko się poruszały i głosu nie było słychać” (1 Sam. 1,13)), zmuszona była poddać się kapłanowi i zaprzestać modlitwy. W ten sposób jej głos został zablokowany, ale jej pragnienia nie zostały zablokowane; wręcz przeciwnie, jej serce wołało wewnętrznie z coraz większą mocą. Jest to szczególnie modlitwa, gdy z wnętrza słychać wołanie; Jest to szczególnie charakterystyczne dla cierpiącej duszy – odmawiać modlitwę nie napięciem głosu, ale dążeniem umysłu. Tak modlił się Mojżesz. A gdy nic nie mówił, Bóg rzekł do niego: «Czemu wołasz do Mnie?» (Wyj. 14:15). Ludzie słyszą tylko dźwięk głosu, ale Bóg najpierw słyszy wewnętrzne wołanie. W ten sposób można Cię usłyszeć bez wypowiadania słów; i spacerując po placu, można z wielką gorliwością modlić się w myślach; i siedząc w gronie przyjaciół i robiąc cokolwiek, wzywajcie Boga wielkim wołaniem – mam na myśli wołanie wewnętrzne – nie ujawniając tego nikomu obecnemu (1). Niemożliwe jest, aby człowiek, który modli się z należytą pilnością i nieustannie wzywa Boga, kiedykolwiek popadł w grzech. I powiem Ci dlaczego tak jest. Ktokolwiek rozpalał jego umysł, pobudził jego duszę, wzniósł się do nieba i w ten sposób nazwał Pana swoim; Ktokolwiek, pamiętając swoje grzechy, rozmawia z Nim o ich przebaczeniu i modli się do Niego, aby był miłosierny i cichy, ten, oddając się takiej rozmowie, odkłada na bok wszelkie ziemskie troski, czerpie natchnienie i staje ponad ludzkimi namiętnościami. Jeżeli po modlitwie zobaczy wroga, nie będzie już na niego patrzeć jak na wroga; czy to piękna kobieta, nie ulegnie pokusie na jej widok, gdyż płomień rozpalony modlitwą wciąż w nim trwa i odpędza wszelkie nieużyteczne myśli. Ale ponieważ my, ludzie, często popadamy w nieostrożność, kiedy minie godzina, dwie, trzy po modlitwie i zobaczysz, że wzbudzony w tobie żar jest gotowy stopniowo ostygnąć, natychmiast spiesz się ponownie do modlitwy i rozgrzej swoją schłodzoną duszę. A jeśli będziesz to robił przez cały dzień, często powtarzając modlitwy rozgrzewające właśnie przestrzenie między nimi, to nie dasz diabłu dostępu i wejścia do swoich myśli. Kiedy rozpoczynając obiad, widzimy, że woda podgrzana do picia ostygła, ponownie podpalamy ją, aby jak najszybciej się nagrzała; Uczyńmy to samo i tutaj: złóżmy usta na modlitwie, jak na rozżarzonym węglu, i w ten sposób na nowo rozpalmy w naszych duszach cześć. Naśladujmy także budowniczych domów. Kiedy budują [budynek] z cegły, nie polegając na wytrzymałości tego materiału, łączą budynek długimi balami i ustawiają je nie w dużej odległości, ale w niewielkiej odległości od siebie, tak że częste układanie tych bali połączenie między cegłami staje się mocniejsze. Zrób to samo: przekształć wszystkie swoje codzienne sprawy w częste modlitwy, jak krawaty z bali, i w ten sposób chroń swoje życie ze wszystkich stron. Jeśli to uczynicie, to nawet jeśli wiać będą niezliczone wichry, nawet jeśli przyjdą pokusy, smutki, gorzkie myśli lub jakiekolwiek nieszczęścia, nie będą one w stanie obalić tego domu, spajanego tak częstymi modlitwami. Ale, mówisz, czy jest możliwe, aby osoba świecka, zajęta nabożeństwami, modliła się trzy godziny dziennie i przychodziła do kościoła? Być może i całkiem łatwo. A kiedy nie możesz przyjść do kościoła, możesz się pomodlić, nie odchodząc od posługi, stojąc tam, przed drzwiami. Przecież modlitwa wymaga nie tyle słowa, co myśli, nie tyle ruchu rąk, ile napięcia duszy, nie tyle pewnej pozycji ciała, ile usposobienia ducha (1). Powstańcie z goryczą, wspomnijcie swoje grzechy, spójrzcie w niebo, powiedzcie w myślach: zmiłuj się nade mną, Boże, a wasza modlitwa dobiegnie końca. Ktokolwiek powiedział: zmiłuj się, wyznał i przyznał się do swoich grzechów, gdyż jest rzeczą normalną, że grzesznicy pragną miłosierdzia. Ktokolwiek powiedział: zmiłuj się nade mną, otrzymał odpuszczenie grzechów, bo kto lituje się, nie ponosi kary. Kto powiedział: zmiłuj się nade mną, otrzymał Królestwo Niebieskie, gdyż Bóg, kto zmiłuje się, nie tylko uwalnia go od kary, ale także nagradza przyszłymi błogosławieństwami. Nie mówmy na swoją obronę, że dom modlitwy nie jest blisko: łaska Ducha uczyniła nas cerkwiami Boga, jeśli tylko będziemy czuwający; dlatego [modlić się] jest nam wszędzie bardzo łatwo. Nasz kult nie różni się od poprzedniego kultu żydowskiego, który zawierał wiele elementów zmysłowych i był otoczony wieloma rytuałami. Tam czciciel musiał: przyjść do cerkwi i kupić synogarlicę, przynieść drewno i ogień, wziąć nóż, stanąć przed ołtarzem i wypełnić wiele innych poleceń. Tutaj [nie potrzebujesz] niczego takiego, ale gdziekolwiek jesteś, tam jest ołtarz, nóż i ofiara z tobą, bo sam jesteś kapłanem, ołtarzem i ofiarą. Gdziekolwiek jesteś, możesz zbudować ołtarz, wykaż tylko silną wolę, a ani miejsce, ani czas nie będą ci przeszkadzać; nie, chociaż nie zginasz kolan, nie bijesz się w pierś i nie wyciągasz rąk do nieba, a jedynie okazujesz swą żarliwą duszę, w ten sposób spełnisz wszystko [konieczne do] modlitwy. Może się też zdarzyć, że żona, siedząc przy kołowrotku lub zajmując się tkaniem, zwróci głowę ku niebu i żarliwie będzie wołać do Boga. Mąż może także żarliwie się modlić, wychodząc na plac lub zajmując się swoimi sprawami. Inny zaś, siedząc w warsztacie i szyjąc skórę, [można] wznieść duszę do Pana. Sługa może, robiąc zakupy, chodząc tam i z powrotem, pracując w kuchni, modlić się szczerze i żarliwie. Bóg nie gardzi przestrzenią; Potrzebuje jedynie ognistego serca i pokornej duszy. A żeby was przekonać, że [do modlitwy] nie potrzeba [znanej] pozycji ciała, miejsca i czasu, ale dobrej i pogodnej myśli, [posłuchajcie, jak] Paweł, leżąc w więzieniu na brzuchu i nie na stojąco, modląc się z zapałem, leżąc, potrząsnął więzieniem i jego fundamentami, przestraszył strażnika więziennego, a następnie zaprowadził go do Najświętszego Sakramentu. Również Ezechiasz, nie stojąc wyprostowany i nie zginając kolana, ale leżąc z powodu choroby na łóżku i zwrócony do ściany, z zapałem i pokorną duszą wzywał Boga i w ten sposób unieważnił wydany już wyrok i zyskał wielką łaskę [Boga] oraz przywrócił sobie dawne zdrowie. I przydarzyło się to nie tylko świętym i wielkim ludziom, ale także niegodziwcom. W ten sposób łotr, nie stojąc w domu modlitwy, nie zginając kolan, ale leżąc na krzyżu, kilkoma słowami zdobył Królestwo Niebieskie. Jeden w błocie i rowie, drugi w rowie i ze zwierzętami, trzeci nawet w brzuchu wieloryba, wzywając Boga, powstrzymali wszelkie katastrofalne okoliczności i przyciągnęli do siebie najwyższą łaskę. Mówię to, aby Was przekonać, abyście częściej przychodzili do kościoła, a w domu, aby w czasie wolnym modlić się w ciszy i klękając i podnosząc ręce, jeśli kiedykolwiek lub w jakimkolwiek miejscu znajdziecie się wśród wielu innych ludzi, nie powinniście rezygnować ze zwykłych modlitw, ale tak jak mówiłem waszej miłości, módlcie się i wzywajcie Boga, w nadziei, że z takiej modlitwy otrzymacie nie mniejszy pożytek (1). Jak mocne drzewo, które zapuściło korzenie w ziemię bardzo głęboko i zacisnęło wnętrzności, opiera się każdemu podmuchowi wiatru, a drzewo, które pozostaje na powierzchni, drży od najmniejszego podmuchu wiatru, zostaje wyrwane z korzeniami i opada na ziemię, tak też modlitwy, wypływające z głębi duszy i zakorzenione w jej głębinach, pozostają mocne, niesłabnące i nie wahają się, mimo niezliczonych myśli i wciąż rosnącej hordy diabła; i modlitwy, które wypływają z ust i języka, ale nie pochodzą z głębi duszy, nie mogą nawet wznieść się do Boga z powodu nieostrożności modlącego się, ponieważ przeszkadza mu najmniejsze pukanie i każdy hałas odrywa go od modlitwy, jego usta wydają dźwięk, ale jego serce jest puste, a jego umysł nie jest zajęty. Święci nie modlili się w ten sposób, ale z taką gorliwością, że całe ciało się pokłoniło. Błogosławiony Eliasz, przygotowując się do modlitwy, szukał przede wszystkim samotności; następnie kładąc głowę pomiędzy kolanami i rozpalając w sobie wielki żar, modlił się w ten sposób (zob. 1 Król. 18:42). Jeśli chcesz go zobaczyć stojącego na modlitwie, spójrz jeszcze raz na niego, kiedy zwrócił się do nieba i modlił się z taką intensywnością, że spuścił z góry ogień (por. 1 Król. 18:36). Również, gdy chciał wskrzesić syna wdowy, upadł na twarz i dokonał tego zmartwychwstania, nie rozpraszając się i nie ziewając jak my, ale zapałając gorliwą modlitwą (2). Moc modlitwy jest zawsze wielka; ale jeśli modlitwa jest połączona z postem, to czyni duszę jeszcze silniejszą. Obecnie mamy szczególną czystość myśli; Teraz umysł jest podekscytowany, a dusza kontempluje wszystko w górze. Dlatego Pismo Święte zawsze łączy modlitwę z postem. Jak i kiedy? „Nie oddalajcie się od siebie” – mówi – „chyba że za zgodą, przez pewien czas, poście i modlitwie” (1 Kor. 7:5); i w innym miejscu: „to pokolenie jest wypędzane jedynie modlitwą i postem” (Mt 17,21); i w innym miejscu: „po poście i modlitwie, i włożeniu na nich rąk” (Dz 13,3) (3). Modlitwa, kochani, ma wielką moc, czyniąc niemożliwe możliwym dla ludzi. Mojżesz modlił się i wysuszył morze, i prowadził Żydów przez kwitnącą łąkę. Jozue modlił się i zawrócił strumienie Jordanu, i wypełniło się to, co było napisane: Cóż się z tobą dzieje, morze, że uciekłeś? i co się z tobą dzieje, Jordanie, że się zawróciłeś? (Ps. 113:5). Eliasz, który wstąpił na rydwanie, pomodlił się i zamknął chmury, które sprowadziły deszcz, a następnie swoją modlitwą ponownie je uwolnił. Ten sam Eliasz modlił się i codziennie dawał biednej wdowie mąkę i oliwę według miary jej wiary. Jego uczeń Elizeusz modlił się i Somanitka, która wbrew nadziejom była wcześniej bezpłodna, urodziła syna. Daniel modlił się i obalił Bela, zabił węża i nauczył lwy patrzeć w niebo. Trzej młodzieńcy modlili się w piecu i płomień pieca zgasł. Ezechiasz modlił się i uzdrowiwszy swoją chorobę, zapobiegł śmierci i wydłużył jego życie o piętnaście lat. Jonasz modlił się, a wieloryb stał się cichy i przyjął go w swoim brzuchu na trzy dni, aby pokazać, że nawet w otchłani morskiej jest schronienie dla świętych. Pobożny Tobiasz modlił się i otrzymał światło z ręki Anioła. Sara, córka Raguila, modliła się w Ekbatanie i wygnała demona, niszczyciela mężów. Sylas i Paweł modlili się w więzieniu, a ziemia się zatrzęsła, drzwi więzienia otworzyły się, a żelazne łańcuchy kajdan opadły i wszyscy przetrzymywani w niewoli byli wolni. Piotr modlił się i wskrzesił Tabitę z martwych. Ten sam Piotr modlił się w Rzymie – i zrzucił lecącego w powietrzu Szymona, a jednocześnie nie pozwolił Rzymianom go pobić. Modlitwa wskrzesza umarłych, wypędza demony, leczy choroby, rozwiązuje śmierć. Modlitwie, dawco życia, skarbnico zdrowia, kwiecie nadziei (3). Nie odkładaj modlitwy do niedzieli lub święta, nie wybieraj na nią miejsca. Bóstwo nie ogranicza się do miejsca: „W Jego ręku są głębiny ziemi” (Ps. 94:4). Dlatego prorok Dawid, modląc się każdego dnia i każdej nocy, nie rozróżniał ani dnia, ani miejsca, ale ze łzami mówił i nawoływał: „Na wszystkich miejscach swego panowania. Błogosław duszo moja Pana!” (Ps. 103:22). Zatem wy, kochani, nie czekajcie na konkretną godzinę czy dzień, nie krępujcie się miejscem, ale jak już powiedziano, w każdym miejscu – módlcie się w domu, a gdy przyjdziecie do kościoła, módlcie się i gdziekolwiek trzeba się modlić, w każdym miejscu Jego panowania. „Słuchajcie tego wszyscy, którzy żyjecie na świecie” (Ps. 48:2), „bogaci i biedni” (Ps. 48:3), mężczyźni i kobiety, tłumy ludzi, młodzi mężczyźni i panny, starzy i młodzi, królowie ziemi i wszyscy sędziowie ziemi, słuchajcie tego, co jest napisane: „Czas jest krótki, aby ci, którzy mają żony, stali się jak ci, którzy nie mają” (1 Kor. 7:29). „Wyrzekając się bezbożności i światowych pożądliwości, w obecnym wieku żyjcie wstrzemięźliwie, sprawiedliwie i pobożnie, oczekując błogosławionej nadziei i pojawienia się chwały naszego wielkiego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa” (Tyt. 2:12, 13) (9). Uklęknij, wzdychaj i módl się do swego Pana, aby okazał ci miłosierdzie; Szczególnie kłania się [do miłosierdzia] w modlitwach nocnych, gdy czas odpoczynku zamieniacie na czas płaczu. Pamiętajcie o królu, jak mówił: Smęczę się z powodu moich jęków, co noc myję swoje łóżko, podlewam moje łóżko łzami (Ps. 6:7). Bez względu na to, jakie masz przyjemności, nie będziesz mieć ich więcej; bez względu na to, jak bogaty jesteś, nie będziesz bogatszy od Dawida. Ale w innym miejscu mówi: „Wstałem o północy, aby Cię chwalić za Twoje sprawiedliwe sądy” (Ps. 119:62). Wtedy próżność ci nie przeszkadza; i jak (może ci to przeszkadzać), skoro wszyscy śpią i nie widzą? Wtedy lenistwo i nieostrożność nie atakują; i jak [mogą atakować], skoro tak bardzo podnieca duszę? Po takich całonocnych czuwaniach następują przyjemne sny i wspaniałe wizje. Czyń to także, mężu, a nie tylko żonie. Niech dom stanie się Kościołem złożonym z mężów i żon. Nie uważaj faktu, że jesteś tylko jednym mężem, a ona tylko jedną żoną, za przeszkodę. „Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). A gdzie obecny jest Chrystus, tam jest mnóstwo wielkie; Tam, gdzie jest Chrystus, koniecznie są aniołowie, archaniołowie i inne moce. Dlatego nie jesteś sam, gdy Pan wszystkiego jest z tobą. Posłuchajcie też, co mówi prorok: „Lepszy jest jeden sprawiedliwy niż tysiąc grzeszników” (Syr 16,3). Nie ma nic bardziej bezsilnego niż wielu grzeszników i nic silniejszego niż ten, który żyje według prawa Bożego. Jeżeli macie dzieci, wychowujcie je także i niech w nocy cały dom stanie się Kościołem; jeśli są młodzi i nie mogą znieść bezsenności, to [pozwólcie im wysłuchać] chociaż jednej lub dwóch modlitw, a się uspokoją; tylko ty wstajesz, tylko ty sprawiasz, że staje się to nawykiem. Nie ma nic piękniejszego niż mieszkanie, w którym odbywają się takie modlitwy. Posłuchajcie, co mówi prorok: Wspominałem Cię na moim łóżku, rano myślałem o Tobie (Ps 63,7). To jest wymówka i pretekst; nieważne, ile będziesz pracować, nie będziesz pracował ciężej niż kotlarz, który z dużej wysokości opuszcza taki ciężki młotek, pryska iskrami, całe ciało przesiąknięty jest dymem, a przecież spędza na tym większość nocy. A wy, żony, wiecie, kiedy trzeba iść w pole lub przyjść na nocne zebranie, że spędzają tam całą noc bez snu. Niech więc i wy będziecie mieli kuźnię duchową, abyście nie budowali kotłów i patelni, ale swoją duszę, która jest o wiele lepsza niż jakiekolwiek dzieło z miedzi i złota. Wrzuć ją przestarzałą od grzechów do pieca pokuty; uderz go z dużej wysokości młotkiem, czyli wyznaniem grzechów; rozpal ogień Ducha. Twoja sztuka jest o wiele lepsza. Nie robisz naczyń ze złota, ale duszę cenniejszą od wszelkiego złota, tak jak wykonuje swoją pracę fałszerz miedzi. Nie przygotowujesz materialnego naczynia, ale uwalniasz duszę od wszelkich doczesnych trosk. Niech stanie przed tobą lampa, nie ta płonąca, ale ta, którą miał przy sobie prorok, gdy mówił: „Twoje prawo jest lampą dla moich stóp” (Ps. 119:105). Rozpal swoją duszę modlitwą; jeśli widzisz, że ma dość [ognia], to wyjmij ją [z tego tygla] i ułóż ją tak, jak chcesz. Uwierz mi, to nie ogień niszczy rdzę [metalu], ale nocna modlitwa niszczy rdzę naszych grzechów. Wstydźmy się, jeśli nie kogokolwiek innego, to nocnej straży. Oni, posłuszni prawu ludzkiemu, chodzą podczas zimna, krzycząc głośno i chodząc po ulicach, często w deszczu i odrętwieni [z zimna], dla was, dla waszego bezpieczeństwa i dla ochrony waszego mienia. On tak troszczy się o waszą własność, a wy nie [zaopatrujecie] nawet swojej duszy. A poza tym nie zmuszam Cię do chodzenia, jak on, na świeżym powietrzu, ani do głośnego krzyczenia i wytężania sił; ale będąc w tym samym mieszkaniu, w tej samej sypialni, uklęknijcie i zwróćcie się do Pana w modlitwie. Dlaczego sam Chrystus pozostał na górze przez całą noc (por. Łk 6,12)? Czy nie po to, żeby dać nam przykład? Wtedy rośliny odzyskują siły, to znaczy w nocy; wtedy zwłaszcza dusza jeszcze bardziej wchłania rosę. To, co w dzień złapane jest w słońcu, w nocy zostaje odświeżone. Nocne łzy, lepsze niż jakakolwiek rosa, spływają na życzenia i na każdą żarliwą podpałkę i nie pozwalają tolerować niczego szkodliwego. Jeśli nie nakarmi się tą rosą, w ciągu dnia zostanie spalona (10). Może zainteresuje Cię: