МОЛИТВА
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
და რათა იცოდეთ, რომ როდესაც ჩვენ თვითონ ვართ უყურადღებო, მაშინ, თუნდაც მართალნი ან წინასწარმეტყველნი იყვნენ ჩვენი შუამავლები, ჩვენთვის არავითარი სარგებელი არ არის (მათი სათნოება, რა თქმა უნდა, ამ შემთხვევაში ვლინდება, მაგრამ ეს არანაირ სარგებელს არ მოგვიტანს ჩვენი ცუდი ცხოვრების გამო), აი, მოუსმინეთ, როგორ ესაუბრება ყველას ღმერთი იერემიას წინასწარმეტყველს, გესმის (იერ. 7:16). ყურადღება მიაქციეთ უფლის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ: ის აფრთხილებს წინასწარმეტყველს ამის შესახებ, რათა ლოცვებში არ იყოს მოსმენილი, არ იფიქროს, რომ ეს მისივე დანაშაულის გამო მოხდა. ამიტომაც წინასწარ უცხადებს მას ხალხის ბოროტებას და უკრძალავს ლოცვას [მათთვის], რათა თავად წინასწარმეტყველმა გაიგოს მათი [იუდეველთა] უკიდურესი ბოროტება და გაიგოს, რომ წინასწარმეტყველი მათ საერთოდ არ დაეხმარება, თუ თავად არ სურთ თავიანთი საქმის კეთება.
ეს რომ ვიცით, ძვირფასო, რა თქმა უნდა, მივმართავთ წმინდანთა შუამავლობას და ვთხოვთ მათ, ილოცონ ჩვენთვის, მაგრამ მხოლოდ მათ შუამავლობას არ დავეყრდნობით, არამედ ჩვენ თვითონ შევასრულებთ ჩვენს მოვალეობებს და ვიზრუნებთ ჩვენს გამოსწორებაზე, რათა ჩვენთვის [წმინდანთა] შუამდგომლობამ არ დაკარგოს თავისი ძალა. (1)
წმინდა წერილი მოგითხრობთ რებეკას უნაყოფობის შესახებ და რომ მხოლოდ მართალი კაცის ლოცვით დაიწყო მან შვილების გაჩენა, ამიტომ მას სურს წარმოგიდგინოთ ისაკის მოთმინების მთელი ძალა და ზუსტად მიუთითოთ ის დრო, როდესაც ის უშვილო იყო, რათა ჩვენც, მართალს მივბაძოთ, დაჟინებით ვიყოთ, როცა ღმერთს რაიმეს ვევედრებით. ამ მართალმა კაცმა, ასეთი სათნო და ღვთისგან ასეთი კეთილგანწყობილი, გამოავლინა ასეთი დიდი გულმოდგინება და სიმტკიცე და მუდმივად ევედრებოდა ღმერთს რებეკას უნაყოფობის გადაწყვეტას. რას ვიტყვით მრავალი ცოდვით დამძიმებული და საკუთარ თავში მართალთა მცირედი წილი (სათნოებათა) არ გამოვავლინოთ? და როდესაც ჩვენში ცოტა ხნით ჩნდება რაღაც მონდომება, მაშინ ჩვენ უხერხულნი ვიქნებით და ვიხიბლებით, თუ მაშინვე არ გვესმის. მაშასადამე, გარწმუნებთ: ამ მართალი კაცის ცხოვრებაში განვითარებული მოვლენებიდან სწავლით, არასოდეს შევწყვეტთ ღმერთს ჩვენი ცოდვების მოწყალების თხოვნას; გამოვიჩინოთ ცეცხლოვანი მონდომება და არ ვიყოთ მოუთმენლები, არ დავიზარალდებით, თუ მაშინვე არ გაგვაგონეს.
შესაძლოა, უფალი ყოყმანობს, რითაც გვასწავლის განუწყვეტელ შრომისმოყვარეობას [ლოცვაში] და სურს, რომ ჯილდო მივიღოთ ჩვენი მოთმინებისთვის. მან ასევე იცის დრო, როდესაც ჩვენთვის სასარგებლოა მივიღოთ ის, რაც გვინდა. მაგრამ ჩვენ თვითონ არ ვიცით რა არის ჩვენთვის კარგი, როგორც მან იცის, ვინც წარმართავს ყველას ყველაზე ფარულ აზრებს. ამიტომ, ჩვენ არ უნდა განვიცადოთ ბევრი, ბევრი ვიმსჯელოთ იმაზე, რაც ღვთისგან მოდის, არამედ გამოვხატოთ მადლიერება მის მიმართ ყველაფრისთვის და გაოცებული ვიყოთ მართალთა სათნოებით (1).
ვისწავლოთ, რომ როცა რაიმეს ვაკეთებთ, საქმეს ვაკეთებთ თუ სამოგზაუროდ მივდივართ, უპირველეს ყოვლისა, ლოცვით მსხვერპლს ვწირავთ უფალს და მხოლოდ დახმარების თხოვნის შემდეგ ვიწყებთ წამოწყებას და, ამრიგად, მივბაძავთ ძველ მართალთა ღვთისმოსაობას. გადმოიტანა, როგორც ამბობენ, მსხვერპლშეწირვები მამამისის, ისააკის ღმერთს, რათა ჩანდეს, რომ მამის კვალდაკვალ მიჰყვებოდა და ეს აჩვენა ღვთის მსახურებაში, როგორც ისააკი. და რადგან მან ადრე გამოხატა მადლიერება ღვთისადმი მადლიერების ლოცვით, მაშინვე მოჰყვა ღვთაებრივი მადლის ნიშნები. მგზავრობის მანძილის გათვალისწინებით და სიბერის შემხედვარე, ეშინოდა, რომ მოულოდნელმა სიკვდილმა შვილის ნახვის სიხარულს არ წაართვა და ამიტომ ევედრებოდა უფალს, გაეგრძელებინა სიცოცხლე, რათა სრული სიხარულით დატკბებოდა. და შეხედე, რა კარგი ამხნევებს ღმერთი მართალს. ღმერთმა უთხრა ისრაელს ღამით ხილვაში: იაკობ, იაკობ! მან თქვა: აქ ვარ.
ღმერთმა თქვა: მე ვარ ღმერთი, მამაშენის ღმერთი; ნუ შეგეშინდებათ ეგვიპტეში წასვლის, რადგან იქ გაგიქცევთ დიდ ერად; შენთან ერთად წავალ ეგვიპტეში და დაგიბრუნებ. იოსები დაფარავს შენს თვალებს თავისი ხელით“ (დაბ. 46:2, 4). ასე ჰპირდება უფალი მართალს, რასაც სურდა და უფრო მეტიც. მისი კეთილშობილება ხშირად აღემატება ჩვენს სურვილებს კაცობრიობისთვის დამახასიათებელი სიყვარულის გამო. „ნუ გეშინია“, ამბობს ის, „ეგვიპტეში წასვლის“. ვინაიდან [ისრაელს] ეშინოდა მოგზაურობის სიშორის, ღმერთი ეუბნება მას: ნუ უყურებ სიბერის სისუსტეს: „იქ გაქცევ დიდ ერად; შენთან ერთად წავალ ეგვიპტეში“. მე თვითონ გამოგივლი და ყველაფერს მოვაწყობ. ყურადღება მიაქციეთ [ღვთაებრივი] დათმობას სიტყვებში: „მე შენთან ერთად წავალ ეგვიპტეში“. რა შეიძლება იყოს უფრო დალოცვილი? იმისთვის, რომ თავად ღმერთი იყოს თანამგზავრი? შემდეგ კი მოვიდა ნუგეში, რომელიც განსაკუთრებით სჭირდებოდა უფროსს: „იოსები თვალებს დახუჭავს ხელით“. ის, შენი საყვარელი, მოამზადებს შენს სხეულს დასაფლავებისთვის და ხელებს დაადებს თვალებზე.
ახლა წარმოიდგინეთ, რა თვითკმაყოფილებით გაემგზავრა მართალი კაცი, რომელმაც მიიღო ასეთი მოწმობა ღვთიური აღთქმისგან. „იაკობი და მთელი მისი ოჯახი წავიდნენ მასთან ერთად“, ნათქვამია, „და წაიღეს... მთელი თავისი ქონება... და მივიდნენ ეგვიპტეში“ (დაბ. 46:5, 6). ჩავიდა იაკობი ეგვიპტეში სამოცდაექვსი სულით; ხოლო იოსები თავის შვილებთან ერთად მეცხრე იყო, ასე რომ, იოსებთან ერთად იყო სამოცდათხუთმეტი სული (იხ. დაბ. 46:26, 27). რატომ გვაჩვენა საღვთო წერილმა ასეთი სიზუსტით ადამიანების რაოდენობა? რათა დავინახოთ, როგორ შესრულდა იაკობისადმი ღვთის წინასწარმეტყველება: იქ მე გაგიკეთებ დიდ ერს. ამ სამოცდათხუთმეტი სულიდან ისრაელის შთამომავლები ექვს ათასამდე გაიზარდა. ხედავთ, როგორ არ იყო ტყუილად და არა უაზროდ, რომ წმინდა წერილმა გვაჩვენა ეგვიპტეში გადასახლებულთა რიცხვი, არამედ ისე, რომ ჩვენ გვენახა, რა მცირე რაოდენობის [სულები] მოვიდა და ასე რომ, ამას რომ ვუყურებთ, ყოველთვის გვჯეროდა ღვთაებრივი აღთქმების.
როცა ფიქრობთ, როგორ გამოიყენა იაკობისა და იოსების სიკვდილის შემდეგ ეგვიპტის მეფემ მთელი ძალისხმევა, რათა შეემცირებინა მათი შთამომავლობა და არ გამრავლებულიყო, მაგრამ ეს არ გამოუვიდა და [იაკობის ოჯახი] იზრდებოდა და იზრდებოდა უფრო და უფრო, მაშინ გაოცდით და გაოცდით ღვთის განზრახვით და [იცოდეთ], რომ ის, რაც მან დაადგინა, არ შეიძლება შესრულდეს (1000)
ასე ბრძანა ქრისტემ სახარებაში ლოცვა: უთხრა თავის მოწაფეებს, არ ილოცონ როგორც წარმართები და არ თქვან ზედმეტი (იხ. მათ. 6:7), მან ასევე მოგვცა ლოცვის ნიმუში, გვასწავლა, რომ [ღვთის მიერ] მოსმენა არ არის დამოკიდებული სიტყვის სიმრავლეზე, არამედ სულის სიფხიზლეზე. მაგრამ, ვიღაც იტყვის, თუ საჭიროა რამდენიმე სიტყვით ლოცვა, მაშინ როგორ თქვა მან, განუწყვეტლივ ლოცვის აუცილებლობის დასადასტურებლად, იგავი იმის შესახებ, თუ როგორ იყო ერთი ქვრივი, რომელმაც თავისი თხოვნის დაჟინებითა და ხშირი მოსვლით შეარბილა სასტიკი და არაადამიანური მსაჯული, რომელსაც არც ღვთის შიში ჰქონდა და არც სირცხვილი ხალხის წინაშე? (იხ. ლუკა 18:3 და შემდგომ). ისევე, როგორც პავლე მოუწოდებს, ამბობს: „იყავით მუდმივი ლოცვაში“ (რომ. 12:12) და კიდევ: „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ (1 თეს. 5:17). ბოლოს და ბოლოს, რამდენიმე სიტყვის თქმა და განუწყვეტელი ლოცვა ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. ეს საერთოდ არ ეწინააღმდეგება - დიახ, არ იქნება - პირიქით, ერთი რამ ძალიან შეესაბამება მეორეს. როგორც ქრისტემ, ასევე პავლემ ბრძანეს მოკლე და ხშირი ლოცვები მოკლე ინტერვალებით.
თუ სიტყვებს დიდხანს წარმოთქვამთ, ხშირად ამას ყურადღების გარეშე აკეთებთ, ეშმაკს დიდ თავისუფლებას მისცემთ, მიუახლოვდეს თქვენ, შექმნათ ბედ-იღბალი და გადაიტანოთ თქვენი აზრები თქვენი ნათქვამი სიტყვებისგან. და თუ მუდმივ და ხშირ ლოცვას ამბობ, მთელ დროს ატარებ [მათ] ხშირად გამეორებაზე, მაშინ ადვილად შეინარჩუნებ ყურადღებას და სწორედ ლოცვებს შეასრულებ დიდი სიფხიზლით. მან იგივე გააკეთა, წარმოთქვა რამდენიმე სიტყვა, მაგრამ მუდმივად და არაერთხელ დაეცა ღმერთს. და როცა მღვდელმა პირი შეაჩერა (ეს არის სიტყვების მნიშვნელობა: „მხოლოდ ბაგეები ამოძრავდა და ხმა არ ისმოდა“ (1 სამუელი 1:13)), იგი იძულებული გახდა დაემორჩილა მღვდელს და შეწყვიტა ლოცვა. ამგვარად, მისი ხმა დაიბლოკა, მაგრამ მისი სურვილი არ დაბლოკილა; პირიქით, მისი გული უფრო ძლიერად ტიროდა შიგნით. ეს განსაკუთრებით ლოცვაა, როცა შიგნიდან ტირილი ისმის; ეს განსაკუთრებით დამახასიათებელია ტანჯული სულისთვის - ლოცვა თქვას არა ხმის დაძაბვით, არამედ გონების მისწრაფებით. ასე ლოცულობდა მოსე. როცა არაფერი უთქვამს, ღმერთმა უთხრა მას: „რატომ მეძახი? (გამ. 14:15).
ადამიანებს მხოლოდ ხმის ხმა ესმით, მაგრამ ღმერთი პირველ რიგში ესმის შინაგან ძახილს. ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ სიტყვების თქმის გარეშე; და მოედანზე სეირნობისას შეგიძლია გონებრივად ილოცო დიდი მონდომებით; და მეგობრებთან ერთად ჯდომა და აკეთე რაც არის, მოუწოდე ღმერთს დიდი ტირილით - შინაგან ძახილს ვგულისხმობ - ისე, რომ ვინმემ არ გააცნობიეროს იგი (1).
შეუძლებელია, ადამიანი, რომელიც გულმოდგინედ ლოცულობს და მუდმივად მოუწოდებს ღმერთს, ოდესმე ცოდვაში ჩავარდეს. და მე გეტყვით, რატომ არის ასე. ვინც გონებას ანთებდა, სულს აღვიძებდა, სამოთხეში გადავიდა და ასე უწოდებდა უფალს თავისას; ვინც ახსოვს თავისი ცოდვები, ესაუბრება მასთან მათ მიტევების შესახებ და ევედრება მას, რომ იყოს მოწყალე და თვინიერი, ის, ასეთი საუბრის დროს, გვერდით აყენებს ყოველგვარ ამქვეყნიურ საზრუნავს, იღებს შთაგონებას და ხდება ადამიანურ ვნებებზე მაღლა. თუ ლოცვის შემდეგ მტერს დაინახავს, მტრად აღარ შეხედავს; მშვენიერი ქალია, მისი დანახვისას არ ცდება, რადგან ლოცვით ანთებული ალი კვლავ რჩება მასში და განდევნის ყოველგვარ უსარგებლო ფიქრს. მაგრამ რადგან ჩვენთვის ჩვეულებრივია უყურადღებობაში ჩავარდნა, როცა ლოცვის შემდეგ ერთი საათი, ორი, სამი საათი გადის და ხედავ, რომ შენში აღძრული სიცხე მზადაა ნელ-ნელა გაცივდეს, სასწრაფოდ ისევ ლოცვაზე იჩქარე და გაგრილებული სული გაათბო.
და თუ ამას აკეთებთ მთელი დღის განმავლობაში, ლოცვების ხშირი გამეორებით, რომელიც ათბობს მათ შორის არსებულ სივრცეებს, მაშინ ეშმაკს არ მისცემთ წვდომას და თქვენს აზრებში შესვლას. როდესაც ვახშმის დაწყებისას დავინახავთ, რომ დასალევად გახურებული წყალი გაცივდა, ისევ ცეცხლზე ვდებთ, რომ რაც შეიძლება სწრაფად გაცხელდეს; მოდით, აქაც ასე მოვიქცეთ: ტუჩები ლოცვას დავასვენოთ, თითქოს გაცხელებულ ნახშირზე, და ამით კვლავ გავაღვივოთ ჩვენი სულები პატივისცემისკენ. სახლის მშენებლებსაც მივბაძოთ. როდესაც აგურისგან აშენებენ, ამ მასალის სიმტკიცეზე დაყრდნობის გარეშე, შენობას აკავშირებენ გრძელი მორებით და ათავსებენ ერთმანეთისგან არა დიდ, არამედ მცირე მანძილზე, ისე რომ ამ მორების ხშირი დაგებით, აგურებს შორის კავშირი მყარდება. მოიქეცით იგივე: გადააქციეთ თქვენი ყოველდღიური საქმეები ხშირ ლოცვებად, როგორც მორებისგან დამზადებული ჰალსტუხები და ამით დაიცავით თქვენი ცხოვრება ყველა მხრიდან.
თუ ასე მოიქცევი, მაშინაც კი, თუ უთვალავი ქარი დაუბერავს, თუნდაც ცდუნება, მწუხარება, რაიმე მწარე ფიქრი ან რაიმე სახის უბედურება მოვიდეს, ისინი ვერ დაანგრევენ ამ სახლს, რომელიც შეკრულია ასეთი ხშირი ლოცვებით. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, შესაძლებელია თუ არა საერო ადამიანმა, მსახურებით დაკავებულმა, დღეში სამი საათი ილოცოს და ეკლესიაში მოვიდეს? ალბათ და საკმაოდ მარტივად. ხოლო როცა ვერ შეხვალ ეკლესიაში, მაშინ შეგიძლია ილოცო მსახურების დატოვების გარეშე, იქ მდგომი, კარების წინ. ყოველივე ამის შემდეგ, ლოცვა მოითხოვს არა იმდენად სიტყვას, როგორც აზრს, არც ისე ხელების მოძრაობას, რამდენადაც სულის დაძაბულობას, არც ისე სხეულის გარკვეულ მდგომარეობას, რამდენადაც სულის განლაგებას (1).
ადექი მწარედ, გაიხსენე შენი ცოდვები, ზეცას ახედე, გონებით თქვი: შემიწყალე, ღმერთო, და დასრულებულია შენი ლოცვა. ვინც თქვა: შეიწყალე, აღიარა და აღიარა თავისი ცოდვები, რადგან ცოდვილთათვის ჩვეულებრივია წყალობის სურვილი. ვინც თქვა: შემიწყალე, მიიღო ცოდვათა მიტევება, რადგან ვინც მოწყალება არ ისჯება. ვინც თქვა: შემიწყალე, მიიღო ცათა სასუფეველი, რადგან ღმერთი, ვინც წყალობს, არა მხოლოდ ათავისუფლებს მას სასჯელისაგან, არამედ აჯილდოებს მას მომავალი კურთხევებით. ნუ ვიტყვით ჩვენს დასაცავად, რომ ლოცვის სახლი ახლოს არ არის: სულის მადლმა ჩვენ თვითონ დაგვაქცია ღვთის ტაძრად, თუ ვიფხიზლდებით; ამიტომ [ლოცვა] ჩვენთვის ყველგან ძალიან ადვილია. ჩვენი თაყვანისცემა არ არის იგივე, რაც წინა ებრაელებში, რომელსაც ბევრი გრძნობადი ელემენტები ჰქონდა და გარშემორტყმული იყო მრავალი რიტუალით. იქ თაყვანისმცემელს უნდა: მოსულიყო ტაძარში, ეყიდა კუ, შეშა და ცეცხლი მოეტანა, დანა აეღო და საკურთხევლის წინ დადგეს და სხვა მრავალი ბრძანება შეასრულოს.
აქ [შენ არ გჭირდება] მსგავსი არაფერი, მაგრამ სადაც არ უნდა იყო, იქ არის სამსხვერპლო, დანა და მსხვერპლი, რადგან შენ თვითონ ხარ მღვდელი, სამსხვერპლო და მსხვერპლი. სადაც არ უნდა იყოთ, შეგიძლიათ ააგოთ საკურთხეველი, უბრალოდ გამოიჩინოთ ენერგიული ნება და არც ადგილი და არც დრო შეგიშლით ხელს; არა, მიუხედავად იმისა, რომ მუხლებს არ მოახრევ, მკერდს არ სცემთ და ხელებს ცისკენ არ გაშლი, არამედ მხოლოდ აჩვენე შენი მხურვალე სული, ამით შეასრულებ ყველაფერს [აუცილებელი] ლოცვისთვის. ასევე შესაძლებელია, ბორბალთან მჯდომმა ან ქსოვით დაკავებულმა ცოლმა გონება სამოთხეში მიაქციოს და მხურვალედ მოუხმოს ღმერთს. ასევე შესაძლებელია ქმარმა მხურვალე ლოცვა აღასრულოს მოედანზე გასვლისას ან საქმის კეთებისას. მეორეს, სახელოსნოში ზის და ტყავის კერვისას, [შეიძლება] სულის ამაღლება უფალთან. მსახურს შეუძლია საყიდლებზე, ასვლა-ჩამოსვლისას და სამზარეულოში მუშაობისას გულწრფელი და მხურვალე ლოცვა აღასრულოს. ღმერთი არ ეზიზღება სივრცეს; მას მხოლოდ ცეცხლოვანი გული და თავმდაბალი სული სჭირდება.
და იმისათვის, რომ დაგარწმუნოთ, რომ [ლოცვისთვის] საჭიროა არა სხეულის [ცნობილი] პოზიცია, ადგილი ან დრო, არამედ კარგი და ხალისიანი აზრი, [მოისმინეთ, როგორ] პავლე, რომელიც საპყრობილეში იწვა და არ იდგა, როგორც ლოცულობდა გულმოდგინებით, დაწოლილი, შეარყია ციხე და შეარყია მისი საძირკველი, შეაშინა და შეაშინა იგი. ასევე, ხიზკია, რომელიც არ იდგა თავდაყირა და არ მოხრილი მუხლზე, არამედ ავადმყოფობის გამო საწოლზე იწვა და კედელს მიუბრუნდა, მხურვალედ და თავმდაბალი სულით მოუწოდებდა ღმერთს და ამით გააუქმა უკვე გამოტანილი წინადადება და მიიპყრო [ღვთის] დიდი კეთილგანწყობა და დაუბრუნდა თავის ყოფილ ჯანმრთელობას. და ეს მოხდა არა მარტო წმინდანებსა და დიდ ადამიანებს, არამედ ბოროტებსაც. ამგვარად, ქურდმა ლოცვის სახლში კი არ იდგა, მუხლი არ მოიხარა, არამედ ჯვარზე დადებულმა, რამდენიმე სიტყვით შეიძინა ცათა სასუფეველი. ერთი ტალახში და თხრილში, მეორე თხრილში და ცხოველებთან ერთად, მესამე კი ვეშაპის მუცელში, ღმერთს მოუწოდებდნენ, შეაჩერეს ყველა დამღუპველი გარემოება და მიიპყრო უმაღლესი კეთილგანწყობა.
ამას იმისთვის ვამბობ, რომ დაგარწმუნო, რომ უფრო ხშირად მოხვიდე ეკლესიაში და სახლში ჩუმად ილოცო თავისუფალ დროს და მუხლმოდრეკილი და ხელების აწევით, თუ ნებისმიერ დროს ან ნებისმიერ ადგილას აღმოჩნდები ბევრ სხვა ადამიანში, მაშინ არ უნდა მიატოვო ჩვეულებრივი ლოცვა, მაგრამ ისევე, როგორც მე ვუთხარი შენს სიყვარულს, ილოცეთ და მოუხმეთ ღმერთს, ასეთი სარგებლის მიღების იმედით (1).
როგორც ძლიერმა ხემ, რომელმაც ძალიან ღრმა ფესვები გაიდგა მიწაში და წიაღში ჩაჰკრა, წინააღმდეგობას უწევს ყოველგვარ ქარს, ხოლო ზედაპირზე მყოფი ხე ქარის მცირე სუნთქვით ირხევა, ამოძირკვა და მიწაზე ცვივა, ასევე ლოცვა, სულის სიღრმიდან მომდინარე და ფესვი მის სიღრმეში, უთვალავი და ძლიერი რჩება ეშმაკის მუდმივად მზარდი ურდო; პირიდან და ენიდან მომდინარე, მაგრამ სულის სიღრმიდან არ მომდინარე ლოცვა, მლოცველის უყურადღებობის გამო ღმერთამდეც კი ვერ ამაღლდება, რადგან ოდნავი დაკაკუნება აწუხებს და ნებისმიერი ხმა აშორებს ლოცვას, ტუჩები ხმას გამოსცემს, გული კი ცარიელია და გონება არ არის დაკავებული. წმიდანები ასე კი არ ლოცულობდნენ, არამედ ისეთი გულმოდგინებით, რომ მთელი სხეული დაემხო. ნეტარი ელია, რომელიც სალოცავად ემზადებოდა, პირველ რიგში განმარტოებას ეძებდა; შემდეგ, თავი მუხლებს შორის მოათავსა და საკუთარ თავში დიდი ენთუზიაზმი გააჩინა, ამგვარად აღასრულა ლოცვა (იხ. 1 მეფეთა 18:42).
თუ გსურს იხილო ის, რომ ლოცვაში დგას, ისევ შეხედე მას, როცა ის ზეცისკენ მიბრუნდა და ისეთი სიმძაფრით ლოცულობდა, რომ ცეცხლი ჩამოაგდო ზემოდან (იხ. 1 მეფეთა 18:36). ასევე, როცა მას სურდა ქვრივის შვილის აღდგომა, დაემხო და აღასრულა ეს აღდგომა ისე, როგორც ჩვენავით გაფანტული და არც იღრიალა, მაგრამ გულმოდგინე ლოცვით ანთებული (2).
ლოცვის ძალა ყოველთვის დიდია; მაგრამ თუ ლოცვა მარხვასთან არის შერწყმული, ეს სულს კიდევ უფრო აძლიერებს. დღეს ჩვენ გვაქვს აზრების განსაკუთრებული სისუფთავე; ახლა გონება აღელვებულია და სული ჭვრეტს ყველაფერს ზემოთ. ამიტომ წმინდა წერილი ლოცვას ყოველთვის მარხვასთან აკავშირებს. როგორ და როდის? „ნუ გადაუხვევთ ერთმანეთს, — ნათქვამია, „ერთმანეთს, გარდა თანხმობისა, გარკვეული დროით, მარხვისა და ლოცვისა“ (1 კორ. 7:5); და სხვაგან: „ეს მოდგმა მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით განდევნის“ (მათე 17,21); ხოლო სხვაგან: „მარხულნი და ლოცულნი და დადებულნი მათ ზედა“ (საქმეები 13:3) (3).
ლოცვას, საყვარელო, დიდი ძალა აქვს, რაც შეუძლებელს ხდის ადამიანებს. მოსემ ილოცა და დაამშრა ზღვა და იუდეველები აყვავებულ მდელოში გაიყვანა. ილოცა იესო ნავეს ძემ და დააბრუნა იორდანეს ნაკადულები და აღსრულდა დაწერილი: რა გჭირს, ზღვაო, რომ გაქცეულხარ? და რა გჭირს, ჟორდანია, უკან რომ დაბრუნდი? (ფსალმ. 113:5). ეტლში ასულმა ელიამ ილოცა და დახურა წვიმის მომტანი ღრუბლები, შემდეგ კი კვლავ გაათავისუფლა ისინი თავისი ლოცვით. იგივე ელია ლოცულობდა და ღარიბ ქვრივს ყოველდღე აძლევდა ფქვილს და ზეთს მისი რწმენის მიხედვით. მისმა მოწაფე ელისემ ილოცა - და სომანიელ ქალს, რომელიც ადრე უნაყოფო იყო, იმედის საწინააღმდეგოდ, ვაჟი შეეძინა. დანიელმა ილოცა და ბელი ჩამოაგდო, გველი მოკლა და ლომებს ცის ყურება ასწავლა. სამი ახალგაზრდა ილოცა ღუმელში - და ღუმელის ანთებული ალი ჩაქრა. ხიზკიამ ილოცა და განკურნა ავადმყოფობა, თავიდან აიცილა სიკვდილი და სიცოცხლის ხანგრძლივობა თხუთმეტი წლით გაზარდა. იონამ ილოცა - და ვეშაპი გახდა თვინიერი და მიიღო იგი მუცელში სამი დღის განმავლობაში, რათა ეჩვენებინა, რომ წმინდანებისთვის თავშესაფარი იყო ზღვის უფსკრულებშიც კი.
ღვთისმოსავი ტობიტი ილოცა და ანგელოზის ხელიდან მიიღო სინათლე. სარამ, რაგუილის ასულმა, ილოცა ეკბატანაში - და გაექცა დემონს, ქმრების დამღუპველს. სილა და პავლე ციხეში ყოფნისას ლოცულობდნენ და მიწა შეირყა, ციხის კარები გაიღო და ბორკილების რკინის ჯაჭვები დაიშალა და ყველა მონობაში მყოფი თავისუფალი იყო. პეტრემ ილოცა და ტაბითა მკვდრეთით აღადგინა. იგივე პეტრემ ილოცა რომში - და ჩამოაგდო ჰაერში მფრინავი სიმონი და ამავდროულად რომაელებს არ აძლევდა უფლებას მისი ცემა. ლოცვა აღადგენს მკვდრებს, განდევნის დემონებს, კურნავს დაავადებებს, ხსნის სიკვდილს. ლოცვა, სიცოცხლის მომნიჭებელი, ჯანმრთელობის საგანძური, იმედის ყვავილი (3).
არ გადადოთ ლოცვა კვირამდე ან დღესასწაულამდე, არ აირჩიოთ მისთვის ადგილი. ღვთაება არ შემოიფარგლება მხოლოდ ადგილით: „მის ხელშია მიწის სიღრმეები“ (ფსალმ. 94:4). ამიტომ, დავით წინასწარმეტყველი, ყოველდღე და ყოველ ღამეს ლოცულობდა, არც დღე და არც ადგილი არ გამოარჩევდა, მაგრამ ცრემლით ამბობდა და თავის თავს მოუწოდებდა: „მისი ბატონობის ყველა ადგილას, აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო! (ფსალმ. 103:22). ასე რომ, თქვენ, საყვარელნო, ნუ დაელოდებით გარკვეულ საათს ან დღეს, ნუ შეარცხვენთ ადგილს, არამედ, როგორც უკვე ითქვა, ყველგან - ილოცე სახლში, ხოლო ეკლესიაში მისვლისას ილოცეთ და სადაც უნდა ილოცოთ, მის სამფლობელოს ყველა ადგილას. „მოუსმინეთ ამას, ყველამ, ვინც ქვეყნიერებაში ცხოვრობთ“ (ფსალმ. 48:2), „მდიდრებმაც და ღარიბებმაც“ (ფსალმ. 48:3), კაცები და ქალები, ხალხის ბრბო, ჭაბუკები და ქალწულები, მოხუცები და ახალგაზრდები, დედამიწის მეფეები და დედამიწის ყველა მსაჯულო, მოუსმინეთ დაწერილს: „დრო მოკლეა, ვისაც არ აქვს“ (1 კორინ. 7:29). „უღმერთობასა და ამქვეყნიურ ვნებებზე უარის თქმის შემდეგ, იცხოვრეთ ფხიზლად, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ ეპოქაში, დაელოდეთ კურთხეულ იმედს და ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდების გამოჩენას“ (ტიტ. 2:12, 13) (9).
დაიჩოქეთ, ამოისუნთქეთ, ევედრეთ უფალს, რომ მოწყალე იყოს თქვენდამი; ის განსაკუთრებით ქედს იხრის [მოწყალების წინაშე] ღამის ლოცვით, როცა დასვენების დროს ტირილის დროდ აქცევ. გაიხსენე მეფე, როგორც თქვა: დავიღალე ჩემი კვნესით, ყოველ ღამე ვრეცხავ ჩემს საწოლს, ვრწყავ ჩემი ლოგინით ჩემი ცრემლით (ფსალმ. 6,7). რაც არ უნდა სიამოვნება გქონდეს, აღარ გექნება; რაც არ უნდა მდიდარი იყო დავითზე მდიდარი არ იქნები. მაგრამ ის სხვაგან ამბობს: „შუაღამეს ავდექი, რათა განგედიდებინა შენი მართალი სასამართლო“ (ფსალმ. 119:62). მაშინ ამაოება არ გაწუხებს; და როგორ (შეიძლება შეგაწუხოთ) როცა ყველას სძინავს და ვერ ხედავს? მაშინ სიზარმაცე და უყურადღებობა არ ესხმის თავს; და როგორ [შეიტევენ] როცა ამდენ სულს აღელვებს? ასეთი მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ დგება სასიამოვნო სიზმრები და მშვენიერი ხილვები. ასეც გააკეთე, ქმარი და არა მარტო ცოლი. დაე, სახლი გახდეს ეკლესია, რომელიც შედგება ცოლ-ქმრისგან. დაბრკოლებად არ ჩათვალოთ ის, რომ მხოლოდ ერთი ქმარი ხართ და ის მხოლოდ ერთი ცოლია. „სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“ (მათე 18:20).
და სადაც ქრისტე იმყოფება, იქ დიდი სიმრავლეა; სადაც ქრისტეა, იქ აუცილებლად არიან ანგელოზები, მთავარანგელოზები და სხვა ძალები. მაშასადამე, თქვენ მარტო არ ხართ, როცა ყოვლის უფალი თქვენთანაა. და ასევე მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „სჯობს ერთი მართალი, ვიდრე ათასი ცოდვილი“ (სერ. 16:3). არაფერია იმაზე უძლური, ვიდრე ბევრი ცოდვილი და არაფერია იმაზე ძლიერი, ვიდრე ის, ვინც ცხოვრობს ღვთის კანონის მიხედვით. თუ შვილები გყავთ, შვილებიც გაზარდეთ და მთელი სახლი ღამით ეკლესიად იქცეს; თუ ახალგაზრდები არიან და ვერ იტანენ სიფხიზლეს, მაშინ ერთი-ორი ლოცვა მაინც [მოისმინონ] და დამშვიდდებიან; მხოლოდ შენ ადექი, მხოლოდ შენ აქცევ ამას ჩვევად. არაფერია უფრო ლამაზი, ვიდრე საცხოვრებელი, რომელშიც ასეთი ლოცვები აღესრულება. მოუსმინე, რას ამბობს წინასწარმეტყველი: გაიხსენე შენ ჩემს საწოლზე, დილით ვფიქრობდი შენზე (ფსალმ. 63,7).
ეს არის საბაბი და საბაბი; რამდენიც არ უნდა იმუშაო, სპილენძის მჭედელზე მეტს არ იმუშავებ, რომელიც ამხელა სიმაღლიდან ჩამოაგდებს ასეთ მძიმე ჩაქუჩს, ნაპერწკლებს აფრქვევს, მთელ სხეულში კვამლითაა გაჯერებული და, თუმცა, ღამის უმეტეს ნაწილს ამით ატარებს. და თქვენ ცოლებმა იცით, როცა მინდორზე წასვლა ან ღამის შეკრებაზე მისვლა გჭირდებათ, რომ ისინი მთელ ღამეს იქ ატარებენ ძილის გარეშე. ასე რომ, თქვენც გქონდეთ სულიერი სამჭედლო, რომ ააშენოთ არა ქვაბები და ტაფები, არამედ თქვენი სული, რომელიც ბევრად უკეთესია, ვიდრე სპილენძისა და ოქროსგან დამზადებული ნებისმიერი ნამუშევარი. ჩააგდე იგი, ცოდვებისაგან მოძველებული, სინანულის ღუმელში; დაარტყა მას დიდი სიმაღლიდან ჩაქუჩით, ანუ ცოდვების აღიარებით; აანთეთ სულის ცეცხლი. შენი ხელოვნება ბევრად უკეთესია. თქვენ არ ქმნით ოქროს ჭურჭელს, არამედ სულს უფრო ძვირფასს, ვიდრე ყველა ოქრო, ისევე როგორც სპილენძის გამყალბებელი აკეთებს თავის საქმეს. თქვენ არ ამზადებთ მატერიალურ ჭურჭელს, არამედ ათავისუფლებთ სულს ყოველგვარი ამქვეყნიური ზრუნვისგან. დადგეს შენს წინაშე ლამპარი, არა ეს ანთებული, არამედ ის, რომელიც წინასწარმეტყველს თან ჰქონდა, როცა თქვა: „შენი კანონი ლამპარია ჩემი ფეხებისთვის“ (ფსალმ. 119:105).
ლოცვით გაანათე შენი სული; თუ ხედავთ, რომ მას აქვს საკმარისი [ცეცხლი], მაშინ ამოიღეთ იგი [ამ ჭურჭლიდან] და დაალაგეთ, როგორც გინდათ. მერწმუნეთ, ეს არ არის იმდენად ცეცხლი, რომელიც ანადგურებს ჟანგს [ლითონის], როგორც ღამის ლოცვა, რომელიც ანადგურებს ჩვენი ცოდვების ჟანგს. შეგვრცხვენოს, თუ ვინმეს არა, ღამის მცველებს. ისინი, ადამიანური კანონების დაცვით, დადიან სიცივის დროს, ხმამაღლა ყვირიან და დადიან ქუჩებში, ხშირად წვიმაში და დაბუჟდებიან [სიცივისგან], თქვენთვის, თქვენი უსაფრთხოებისა და თქვენი ქონების დასაცავად. ის ასეთ ზრუნავს შენს ქონებაზე, შენ კი არ [უზრუნველყოფ] შენს სულს. და გარდა ამისა, მე არ გაიძულებ, რომ მასავით იარო ღია ცის ქვეშ, არც ხმამაღლა იყვირო და დაიძაბოდე; მაგრამ, იმავე საცხოვრებელში, იმავე საძინებელში ყოფნისას, დაიჩოქეთ და ლოცვით მიმართეთ უფალს. რატომ დარჩა თავად ქრისტე მთაზე მთელი ღამე (იხ. ლუკა 6:12)? ეს იმისთვის არ არის, რომ ჩვენთვის მაგალითი იყოს? შემდეგ მცენარეები იბრუნებენ ძალას, ანუ ღამის განმავლობაში; მაშინ განსაკუთრებით სული შთანთქავს ნამს კიდევ უფრო. რაც დღისით მზეზეა დაჭერილი, ღამით განახლდება.
ღამის ცრემლები, ყოველგვარ ნამზე უკეთესი, ეცემა სურვილებზე და ყოველგვარ მხურვალე აჟიოტაჟზე და არაფრის მავნებლობის მოთმენის საშუალებას არ აძლევს. თუ ამ ნამით არ იკვებება, დღისით დაიწვება (10).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: